现代人学佛不得力的十五种原因元音老人的开示

无欲

现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。
$ K7 S3 `2 G- ]0 A
　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。
& T9 j, O! k" t
　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。
+ b% A  h+ d- i' Q
　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
) i/ ^$ B* g6 H% D
　　第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
% M, p+ v5 h0 A: ^
　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
# c/ W* m7 c" I' J
　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。

' K. v% F0 v! D$ r) X6 |　　第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。
/ k/ @, W+ O/ k6 M  k
. l1 N% M; G! E　　第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。

% k& O# _; B9 Z3 u/ t  ^) \　　第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
5 V$ b# M& Z3 I) W0 u
　　第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。

3 C; L! `3 v3 D; E% X4 _　　第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。 　　

: e/ X" j) S4 s, D' l　　第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。

; \/ b7 y0 R$ a& z& s& N/ \　　第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。
. N( {: ~) H2 J! J7 U- J, x2 P
8 \9 C3 G0 |8 F, }9 w　　第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。 我等佛子，当要如老人所言：　　　  
, |7 s: f- H8 |/ k9 ~) z
- F  w' x( M1 T% N应以善法，扶助自心；

8 r1 E" J# ]1 b0 t# I8 j应以法雨，润泽自心；

应以妙法，治净自心；
2 `% t+ f7 g& e; E
0 g5 `, }1 B- d2 d) d应以精进，坚固自心；
. [! L2 G3 i6 \: M* b* v5 K2 Q
应以忍辱，卑下自心；
( z  J! M( S! Y
/ d- k) u4 Z  A应以禅定，清净自心；

8 e1 v( M! [+ q3 n) h" c应以智慧，明利自心；

应以佛德，发起自心；
& x9 H8 `3 Y% K2 y0 B9 A
应以平等，广博自心；

应以十力四无所畏，明照自心。

若水

南无阿弥陀佛！南无元音上师！

莲的露珠儿

受益。

绿菏

记下，感恩，阿弥陀佛！