 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考# r4 J3 r# E& H. l3 l/ P$ o( v' z
" H4 d5 Q! L$ Q8 u' s0 T* a
$ k6 D, Q. c- b5 F
2 @: ]' \0 |& e h& e9 C; p
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。
* v% l: w: c2 \; f" Y汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。+ K) T8 V2 X3 J4 g4 ?
* ]" e& L9 r$ ~7 x$ |! ?
在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。: T( ~3 s" p- P9 I' S+ s
* ~. G4 X s7 ~4 }今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。
5 E* y& `. o2 S6 ^: u# T中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。
, ^7 I0 s2 u4 N9 ~$ j$ q! b: s
8 X% `1 U( D1 X3 a5 B/ j1 a相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》): g& D' h! e6 t! t
5 }/ b, T. I. i老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9)& R( W5 w; f) [* n& E9 [- ^0 b& m( h
! @4 g) U4 z0 V2 d# x3 a- u- d我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。9 O& g4 s" j& n2 g6 K" @: _ b
% Z4 V* h9 f2 F# }# B
“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。; m' Q& Q) d3 l$ ^: d# s
% O9 p7 e' i. G C2 ~离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。# I+ |6 c, y' r- n1 f1 d$ X P
& L2 S. v' n0 N% y一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢?
" ^: D! u' _0 h0 v; i% f6 C, |/ A1 s. l0 p; h! r3 d. I1 y6 q7 `( }/ M
在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。
5 k5 A: @9 a5 a. c# A0 j9 N9 i5 y( o% T
写于2009年9月5日星期六 |
|