一个不进行改革的佛教是要走向自行消亡的!

老太太

佛教的等级制度, 佛徒的洁身自好及清高....佛经的晦涩难懂......
! f$ q, b; h7 V4 U如果还不进行改革, 就真的要逐渐消亡了, 最后只剩下只知道烧香的实用主义者

佛教徒们真的应该好好学习基度教徒们是如何传教的了......

岁寒物语

不见得吧。

了尘

佛教的等级制度, 佛徒的洁身自好及清高....佛经的晦涩难懂......,如果还不进行改革, 就真的要逐渐消亡了.难得你有对佛教有这么悲天悯人之心哪,请问你自己做的怎么样呢?

LWYE

这么"艰难"的一个信仰,不宣传,不广告.都流传了千古,让无数人信仰崇拜.那么多难懂的经书,世世代代的人都在尽量的钻研领悟学习,可见佛教不一般

啊波吃得

佛教改革50年成果汇报：
4 I/ I, a7 G: U8 S  O# P, Y4 o悲观的估计
50%的妻子出家
4 n  U) o- ]% W- W# l乐观的估计
50%的尼姑出嫁

了尘

大肚子婆娘放屁全是孩子气

南京老二

我认为楼主的说法没有错误，上面几位很多多是人生攻击。没有真正对佛教改革的感悟。

了尘

佛教改革50年成果汇报：悲观的估计，50%的妻子出家，乐观的估计，50%的尼姑出嫁。南京小老二，你觉得楼主这样的说话没有错？如果这样的话，你还不比不上那大肚子婆娘呢，起码她放屁能放出孩子气，你恐怕连孩子气肚放不出来。

SoWhat

佛教在台湾就是佛教改革佛教现代化的成功典范，据说台湾刚光复的时候，连个佛经都找不到的，而今天，台湾的佛教信徒占人口的百分之二十以上；佛光山，慈济等组织都成为全球性的佛教组织，影响很大，为汉传佛教的复兴做了很多贡献；
而你认为现代化的基督教在台湾，据统计，其信徒只占不到2％的人口。
  ^% ~+ a/ A; r$ j这和台湾保持中国文化比较良好有很大关系。

啊波吃得

佛教改革50年成果汇报：悲观的估计，50%的妻子出家，乐观的估计，50%的尼姑出嫁。南京小老二，你觉得楼主这样的说话没有错？如果这样的话，你还不比不上那大肚子婆娘呢，起码她放屁能放出孩子气，你恐怕连孩子气肚放 ...
; G; R5 v# R- {了尘 发表于 2010-4-2 11:57

5 u" b, p0 s, a2 R5 h. |大肚子婆娘也曾是你我的母亲
( Y, a) t& K" v% v+ ?- I* H放个把屁你就嫌弃？
  V$ r/ V3 l" P. R3 s0 l$ ~此话还极度性别歧视
" c# _) \1 e. S- x# K, Q6 B* L) }哥最讨厌不孝不义！
8 Y% w: _: Q: E. ]# r2 l% z( A
* V0 e/ ?# ^8 \/ O0 b7 T2 k免费闻了屁也就罢了
还嫌不合口味
得~咱给您换换
佛教改革50年成果汇报：乐观的估计，50%的妻子出家，悲观的估计，50%的尼姑出嫁！
享用去吧~

了尘

亏你还有点自知之明哈，知道自己在放屁！

PTL

他们两个的不同是一个是出世间法，一个是世间法。这点从他们不同的修行成果上就可以看到，一个是脱离六道，一个是上天堂（天人报，还在六道轮回中）
5 ]* w* p$ K! `3 z* n
& F% t1 J4 K# q! }. F$ c4 ?: g还有就是修佛的人很多，但是行菩萨道的人却不多，还是自了汉心理修行的人太多。但是没有办法，这是不同根性决定的。修佛法，很多人是从＂行＂入手的，一上来就修定，修空，修净，修止，修观去了，佛教的修行成果在于明心见性，结果很多人钻进去出不来了。因为本想见了性再入世，济世的，结果到死也没有见性。
这点上不象基督教，是从理入手的，真正明白了道理的人，就在世间实践修正自己的实际行为和心理行为。虽然没有提到明心见性，但是也起到了修身，修心的作用。
! I7 D  c! A8 ?2 y
还有就是佛教真正能讲法的人太少了。甚至越修我相越重，越修越不能容下别人的不是，归根到底还是没有修出宽容心，柔软心，慈心，悲心，喜心和舍心来。光想着自己成就了。这一点上来看，现代的佛教是应该改革。不行菩萨道的话终究是破不了四相（我相，人相，众生相，寿者相）的。那么问题就在于以何心态学佛，如何在实修和行菩萨道之间找到一个圆满的平衡呢？学佛的人的确应该好好思考一下这个问题。。。
8 X- v# j' m- d
- K. U% u3 H/ p; n: H- d) |' ]感谢LZ的提出这么好的问题来。

MXJX

#13 PTL
, w; c$ k: m( |: o说的好，一语见地，随喜赞叹。

purifiedmind

PTL, 见解精辟，非常好的回应！
5 v* E: m) |: @7 F/ t4 _& N( |0 O
0 b4 c$ f6 z$ B: Z! H既然是学佛，要谈谈因果了；自己要到何个佛寺，决定性的是「因缘」两字。有同一共业，才会走进同一地方生活。

; Z" u0 {9 F. M$ [5 X, u  }6 L8 p. G「有禅无净土,十人九蹉路。」佛光山的改革，是见人见智。我一点也不怀疑星云大师的贤圣地位，亦不怀疑他超然的佛学修养、热情、和对佛教的贡献。但他的弟子是否正知正见、如法呢？则要佛光山总本山的大德作评论了。

时有听闻，佛光山的法师对其他宗派的法师傲慢无礼，对信徒亦然。亦常有闻，佛光山是向钱看的。这些与行菩萨道有所违背的事，是否属实，便不得而知。只知道近一年里，广泛流传，爱明顿佛光山协会的一位会长，偷了别个师姐的丈夫，仍然可以光明正大的说，她的介入并不是她的错，而是因为那对夫妇的婚姻早已出现问题，所以那位师兄对她大力追求。但亦有和她共事的师姐们有力证地指出，是她常招引那位有妇之夫。是耶非耶，只有她心中明白。亦有位会长师兄，在外饮酒食肉，爱在女士群中嬉戏。這些作為，是否如法？是否有害佛教？

8 s* p% W  S, L+ M3 T0 p9 n, z「人间佛教」是正确的路，但带领的法师一定要具足正知正见，否则是以盲引盲，齐堕落火坑。修行「菩萨道」、与修「人天福报」只是一念之差。「人天福报」是很危险的修行方式，福报越大，作业越大。

6 V0 P' U  |, W) K0 P, @* y6 f普陀寺是缘自万佛城宣化上人，万佛圣城的规矩十分严紧，是以苦修、严持戒律闻名。楞严法门是十分殊胜，不论修得神通与否，在未法时代修行，最基本亦可以守得住人身。如果能与此法门相应，是不错的选择。

寺院是否庄严、法会活动多少、信徒多少，其实并不重要，最重要者，是否有善知识为自己引路？佛教的生灭，自有因缘；佛陀早已在世间散播种子，何时发芽，何时成熟，自有定数。「老实修行」才是当前急务。

PTL

呵呵，不是学佛就都成佛了，所以学佛的人犯各种各样的错误都是正常的，这个和在哪里修关系也不是很大。各个法门都有它存在的理由，都是针对不同的接引对象的，接引入门了，还是要自己多学，多闻，所思量，不明白学佛就是修心，而心外求法的话学佛就学成了外道。
4 D9 w0 t) ]) {" j' A' f我还是主张别人犯错误，是因为在这些问题上她还没有觉悟，还不明白道理，给别人一些空间去明白，去改过吧。一切个人行为代表的都是个人的修为，咱就别和法门连起来讨论了。。。

purifiedmind

呵呵，不是学佛就都成佛了，所以学佛的人犯各种各样的错误都是正常的，这个和在哪里修关系也不是很大。各个法门都有它存在的理由，都是针对不同的接引对象的，接引入门了，还是要自己多学，多闻，所思量，不明白学佛 ...
6 V3 E" ?4 n/ u2 n  `PTL 发表于 2010-5-11 18:28

好像有点离题，这版块好像是谈佛教的改革！

/ ?  u* V4 y; ~1 q+ J' b; K以我个人之见，「学佛」要「成佛」根本已经是妄念。因为是凡夫，所以如你所言，犯各种各样的错误都是正常的，犯戒与否是他个人之事，自有因果了断。
. F7 T8 U  u8 ?0 L. r
9 D1 D" ]# ~1 G* M) w「在哪里修关系也不是很大」只是对具有佛学正知正见的人而言，开始时已走错路了，日後要花很大的努力去改善念头；修改行为上的错误是很容易，但要改变心念是十分困难的事。我是修小乘法的，不见得有何不妥，最基本是，要求自己如法，把自己本份做好。
2 l. H6 u$ l  o4 S, {
「一切个人行为代表的都是个人的修为，咱就别和法门连起来讨论了。」这话我认同。但信徒个人的修为是直接与寺院的弘法和管理方式有关，本来好像是不相关，但近墨者黑，当看见从前被人们公认为大菩萨者，现已变成罗刹，令人痛心，如何做到「供养十万亿佛」？

我不见得修小乘法有何不妥，「自了汉」其实已早发心上求佛道，老实修行；但反观，菩萨位根本未证得，便随口：「我是佛」，自以为是菩萨，只是自欺欺人，贡高我慢的「痴」的表现，把星云大师说「我是佛」的原意糟塌了。要自认自己是菩萨道行者，就要承担做菩萨的责任，具菩萨的德行。
7 \$ n1 X. k2 F" c
佛教改革应在教育方面，要广泛培养具有正知正见的宗教人材，才可以把信徒教化而引入正途。

PTL

# V( l4 b7 n1 J+ a+ h非常赞同你的观点。
＂佛教改革应在教育方面，要广泛培养具有正知正见的宗教人材，才可以把信徒教化而引入正途。＂可是这也正是最难的。
$ y  i; M) I- x3 `0 i
) E* V0 {, T& d& }其实我说的＂成佛＂的意思是能够按照佛教导的去做，不是真的成什么佛，佛教导我们无非是希望按照教导地去做，去行，而不是为了＂佛＂的这个名号的。所以学佛，而不能按照佛教导地去做才是我们学佛人的通病。。。真的做到了，自然也就成佛了，这个是必然的结果，也不能算是妄念。

zhddz

佛法的目的是启迪智慧，而不是拉拢信徒。如果启迪不了智慧，没了就没了。
但是我觉得佛教应走白话文路线。文言文难懂且有歧义。

verydao

学院制度其实不错。像黄教那样。

莲的露珠儿

佛教真正能讲法的人太少了。
' v0 e* @& {- a2 E( ?" K甚至越修我相越重，越修越不能容下别人的不是，
归根到底还是没有修出宽容心，柔软心，慈心，悲心，喜心和舍心来。

莲的露珠儿

佛法的目的是启迪智慧，而不是拉拢信徒。

莲的露珠儿

能改变自己很难，想改变他人更难。
如果我们每个人都能修好自己的善良心，
那么全世界就会变得祥和安康了。

purifiedmind

#18 -- zhddz
佛法的目的是启迪智慧，而不是拉拢信徒。如果启迪不了智慧，没了就没了。
+ [2 ^/ G4 j* ~7 h  q9 F但是我觉得佛教应走白话文路线。文言文难懂且有歧义。
! k% G* K: C, ?; yzhddz 发表于 2010-5-22 23:47

我自己也是过来人，我明白年青一辈修佛者的困难，文言很难懂。但我这几个月看过一些白话文的经文译本後，发觉原本白话文译本比古文更难了解。1. 白话经文只是可以解释浅易的经文含意。2. 古文言简义深，但如果要用白话文去解释浅白的经文含意，则要动用大量的文字篇幅，经本变得十分烦琐。3. 佛教重点是意识研究，很多内心深层的意识是很难表达的，白话文要用很长的句子才可以表达，因为名词改了，加上长句子太长，根本不知道它们要表达些什麽。

不过，我同意白话经文的可行性，使初学者容易入手；如果佛学者希望做到「深入经藏，智慧如海」，他们大可以去研究古文的经文。