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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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T* m8 o' C, G! h: j$ N+ n我想成佛——至关重要的修行文章
5 @& B1 |3 m: e6 D(2010-04-23 10:53:02)
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; x* x8 {8 r( h* N( L本文转自贤超师兄
% @3 h$ [5 |- y& _+ a- {一直想成就自我,但是终不得答案
, h. p. y% @5 |- z: C% @一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。7 [7 s% k; ?0 O* l1 Y* [
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: U' v; j2 S( e8 h9 Z我说,“我想成佛。”
' I, B+ M5 e: O% `& }6 D8 M! } g他说,“你成不了佛。 ”
& G- \+ H* h T* |# C! c/ R# l/ b我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”% ~6 b; ^( S+ |
他说,“还是成不了。”6 ]7 f; |6 G; \4 }/ X7 j4 H/ p4 Q
我问,“为什么?”
1 T5 r& j ^: b; W' L他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”) t" u! e7 m0 U! `7 Q9 R2 a
我说,“佛是怎么成佛的?”
1 }" E) i6 O v H他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
4 o; s6 ^( y7 q8 B* Y我问,“佛都想过什么? ”3 Y3 v- I* y/ }2 P
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,/ e. [ |: y) f0 y: f7 x
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
7 H8 O+ J% c$ W天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
% d6 @5 n( _: T& {4 Q9 }天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
$ K/ D5 y$ X5 v+ V4 J1 d' A& U2 O) s不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
% p/ {/ P- a- c: a/ O+ r* j都能认识自己的责任,都能理解和合了,
6 {, P( e0 N/ g; Q1 n不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
7 H4 \$ M# O4 q/ M( `而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,0 y" M L5 S2 t' D, O( d3 t" G* z* d
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
4 U- R) D2 r5 Q5 I只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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* B% u" b" Q+ i* |我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
) @6 T+ V r; p6 C9 e$ _是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,- g# {9 y# Y1 T# M
什么都不为自己有一点打算的,; E$ F% z+ S% E' ~" U4 M
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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* W' Q0 ^/ A! u0 Z% w他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。, F4 m( Y8 p3 b
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?/ X, h# v$ ?8 `, k
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”/ E/ z1 w' Q8 _, L2 i; k1 M7 t. R
; X$ M: t* ^, g' i3 `# A* {我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
5 |8 W5 ?! R% k, ?他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。' ^2 l& q8 S- a J+ F$ x& P
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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' k, B s1 F# b我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”1 w! u. J% S* _& `6 o" S: k5 e; a
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
! [ Y$ f( p8 m( e' S3 f! Z他问,“你知道佛舍的是什么吗?”9 Z* N% u- x' x% H+ N9 [
我说,“是福报和功德吧?”
- ?1 f. n- `/ ~4 q/ Z. Q$ P他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
) W) u, o; _" x f5 H我说,“不知道,或许没有吧?”( x8 j1 v: ?1 j& t/ ?5 r# \
他说,“你知道什么是德吗?”
6 x% O8 O. ?0 u( V8 C' k1 }我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”- [0 y2 o. y w
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”3 N# |2 F! v9 h5 h2 O3 ?
我说,“那我也要开始舍心修行了。”
/ |1 R7 |& C; w- i6 [他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
( |) f( Q8 X8 _0 \我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
+ V! ]1 O; f" A他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
, L; u/ s/ w" i: R2 j我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”; L; i8 Y* d; a2 F I7 U5 `4 z: G
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”$ t/ U" V7 F: c, v* D
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?1 L; G2 ?( g% u8 L1 A* x
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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2 V% V7 I' {* d# y8 K# q/ d; a; @“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”6 D% `2 k3 f- q* H- o! x
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我已经无言以对。。。。。。 |
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