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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑 4 x! e# C) |5 \# F. o
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$ k9 A. N/ z% P4 L+ ?( v4 ^: G/ M我想成佛——至关重要的修行文章# E4 ~1 _3 ^% `( J+ ~, B
(2010-04-23 10:53:02)
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1 J* A1 N7 {6 l& t8 ]( n- t分类:好文转载
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本文转自贤超师兄
& X: I: ] X/ A3 p0 J; V一直想成就自我,但是终不得答案5 d! {/ @# A" _* k$ h: [
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”
: h7 e( X. F# T他说,“你成不了佛。 ”( @% k$ Q5 Z2 @6 w
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
) p0 J0 R1 l5 w/ K6 C他说,“还是成不了。”6 e) t5 e- S" j$ ~# P
我问,“为什么?”$ f Y V$ J n1 e3 G) m% e
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”7 E6 I9 `* w2 ]0 M; y4 m
我说,“佛是怎么成佛的?” j4 `# @# U# y# B- b' z& x
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
4 O3 }8 j0 I7 P! G7 l- {我问,“佛都想过什么? ”# {( T, J( {2 i0 a7 {% d
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
) G! i6 ]6 L1 u# D) C, E: v4 B( @如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
3 s. ? X6 k% Y; X' [' \9 a天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
. F, h; |3 S! a% D' c; I m天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
* ]& L+ M3 @2 a' R+ l不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,, }$ [* R# [, H* q( a
都能认识自己的责任,都能理解和合了,4 w: L5 b3 W9 D* a9 M5 }- Q' _
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
+ k' h( F+ E) U- K! r, q3 `而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,. k8 w/ f' a4 ^5 V' q p) z* t! P
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
8 r9 x$ q, d% U/ B r2 g; H. T只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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9 u2 E- R: K) R$ w8 h3 X我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,' b! Y+ u# }; m3 y0 H3 d
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
7 t1 o$ B0 z. }9 ^; k) c什么都不为自己有一点打算的,
* t3 J8 k9 }9 {3 j3 ~完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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( `. S- |- k% ~1 T9 l' H他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。" K- s3 Z& e5 ^* v7 o: |0 \" E) y
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
: r* X$ ^& @! |2 Q( E# B再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
/ L w# P/ @% P4 n9 ^他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。$ d5 n4 b. D* P( a* X
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”; @( y! n+ Z; B+ w! ^
* P( L! a$ }! X* E6 E$ E5 w我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”7 n# y6 M% V- `
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
' P4 I% p" S. T他问,“你知道佛舍的是什么吗?”
7 o) q2 t" J# `0 O! }" o我说,“是福报和功德吧?”
# o; ]5 I; Q/ I. X8 B他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”( p; V% L' M# F, b" x: d# W& k
我说,“不知道,或许没有吧?”4 c/ o! ^# C4 u6 L# Y
他说,“你知道什么是德吗?”+ v+ {) e; g: T P4 j9 o# u
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”6 D5 y5 z0 X v: v
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?” G/ _+ _/ O- T
我说,“那我也要开始舍心修行了。”" Y7 n! \# h4 J4 ?1 K
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”- R& { W* c! @2 [
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
8 s" o& x1 k4 j* _6 ]他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”0 d8 p2 { @9 X# T6 f+ u* ?
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
: ]3 ~2 n; u6 R他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
* l4 F% q% z4 @1 v! B' b6 ^1 w“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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# U, Z/ ?, d/ H3 ~- ^1 W M9 i“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”3 O, U1 E, d. q5 q
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”9 c. n, T' E. }9 N' j1 M" f
; A% u+ K/ E# K" y; {9 H我已经无言以对。。。。。。 |
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