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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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& l/ ~$ T& |# o- Q7 v3 S我想成佛——至关重要的修行文章& u0 a& N" E/ f* P
(2010-04-23 10:53:02)
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# C, q8 u4 m* H1 D v; F4 C( J本文转自贤超师兄- ^! t8 f2 L& x4 g! P
一直想成就自我,但是终不得答案
P6 l$ r! K6 F5 ?. S. V8 ]% }7 F一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”
) {0 G! g. w# d他说,“你成不了佛。 ”, n6 p& k& q8 O3 l* a- Y" ^: H
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
+ e' \! `- d; {9 M& i他说,“还是成不了。”
, s N$ d5 S% v# O* o- E( g+ I我问,“为什么?”
! n4 ~! N8 Y# t/ h% ]( A他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”6 B/ T# z/ }7 v- d* V* l& u; U. W
我说,“佛是怎么成佛的?”
( n" q1 Y. [: A1 W! O4 W$ ^+ ]他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
3 p' H+ p* o1 D. j* R! \我问,“佛都想过什么? ”! h3 {) z" R5 { b; E
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
) v9 f' ~+ n( M7 q; y4 M如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
7 ?& r' N) M3 s5 Q6 @8 R天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
2 s8 a1 `# i6 I5 P; C0 A2 _! h6 I天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,# B3 A2 _. D; e' N, z
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
# \5 X9 P" J) q# G# p9 e都能认识自己的责任,都能理解和合了,% B* n$ W2 M. c( s2 f
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。 A1 j" z" c' C7 W8 q" `
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
5 c* D% W2 L7 ^0 |/ ~也没有想过自己要成为什么、要得到什么。% G# z. A2 Y) \
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”' Y2 ^. q% L! P( l% m! o; F
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,8 M2 W3 ], i/ E* Q( l4 E% q: ~
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
# A; [, W6 }! S) ?什么都不为自己有一点打算的,3 W1 P1 r; k5 J4 n, \5 h
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”$ x6 ]) m }/ W8 [* G3 Q
0 n, B8 s: t: ^1 Y% q- w他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
+ X& D6 a- P% u; K佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?5 i2 _" B* Z5 U4 ?& B6 H. F1 D
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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" |8 w+ ~ b/ D* b# R我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”" [" n9 o T( V% U
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。7 i5 P' f7 d. v' j% a( K- w
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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5 `. A' W) D$ i) g t- y我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?” _+ x5 W1 T& v2 T0 n. y, {* ^
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
, c8 a) I% ]" {! E! F0 v: b他问,“你知道佛舍的是什么吗?”' F; z8 R' ?1 E0 F( W2 z
我说,“是福报和功德吧?”
% y. h! z, U$ Q) @8 F1 x% U5 \3 ^他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
( z. n) O8 B- _- u3 R: t我说,“不知道,或许没有吧?”
( i3 H+ @; A% @( ?' D5 l8 U' i0 C他说,“你知道什么是德吗?”
0 V3 e0 K5 U4 r8 E1 Q* i6 {# q/ w4 }我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”# j8 \3 W# W6 W7 r: D0 N3 e
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
# C4 `. I+ c O9 n% j% m我说,“那我也要开始舍心修行了。”
# i0 H# }' z1 W$ E e8 H他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
) {0 A4 y( e5 K$ o3 }( X! F* u我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
: @3 S9 G2 Q9 Q0 Y, }) D& n他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”6 S; ]1 r' {% D$ B* J4 I
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
- ]$ N! Q) N+ f4 c/ @. U他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
3 P) U" y: O% c“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?- G+ E; q2 u. B2 I. j
- Z: I1 W& _+ V6 e2 L' }“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”% q& c" r" u; v0 s) z" n' U) k
1 q; `- q2 ]4 a9 P, P“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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我已经无言以对。。。。。。 |
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