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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！; K2 R3 T- V) |1 l
- C0 A# R/ _5 L" b 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
7 C3 _+ x& U& P& T; |) [小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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3 y1 t L# i& N& L* o7 j. e1 [ J9 i 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，: Y" K3 Z+ L, e6 b3 [" Q! S
不亦快哉！" R4 o$ \7 o: D1 N! R6 X- |5 \7 ~
6 j' m7 k2 R' b' k" t2 H ] 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍- Y3 N5 B' T+ h8 P
利”二字引起了我的注意。& s& H c0 l, N. e# U0 S6 k( Y
8 O5 m% t! i# a9 c- s; K 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类* K8 S: n0 h& B6 \+ R: W" l
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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' b2 D% p7 c7 ?4 j9 G+ _+ O" ]$ [ 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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6 s& V1 [" S& b: u5 p+ Y) ? 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。6 P! I/ d, J5 l
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
- Q# Q: o3 F& ?) X' V f; x$ T4 ^" C. Q2 A不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
6 r" N# O2 v# f1 n也不是佛教一支独秀。$ W' D, p; Q6 t
: H7 t! n( e- d8 j4 Q S 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，" s, e. X& N2 [/ s7 i o, s l7 y
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
7 D7 _% j0 _4 r; D八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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" T7 n% _5 @% B8 D( G8 g% n! C 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼9 B/ c; l: t3 r- o, p5 j
背而求供养者。”多可怜啊。
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) V$ p% ]4 s& P! A% B6 ]- j. V/ B 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹, a( W* X. p- r1 X! S
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指6 K) d2 V& D! M1 g& p# ~
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
, r; k" j k. _4 r. i# N! n者是动物的骨头。" i( T' f. V: Y. i
: ^* @. F! x' f6 u+ P! c$ v: e% h7 w 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
) |5 ?% E! ~. k! _! }+ Z) \ s) k和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。+ P$ U8 L' [# p" h3 i D
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；' _/ O# x( v4 U- u- @! I' u9 x. f
) | F8 n/ b; Y1 I4 W1 b H 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；& \0 N6 o( Z9 ?
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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! `" B" \% v3 y r 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化2 |3 M2 G& f/ A7 d# G( `# k( r
石；
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, u! d v! S5 l9 ^ `7 j& f 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
* T9 z0 D% G! }! t+ C* ]石，同时出土的舍利是透明的石英石”。6 a" K) g* N |& o2 A/ D, e/ a7 i
; p' }, |8 e0 j8 `7 V/ y/ U4 g 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
8 q0 O9 l7 r3 d, W; a的地方。/ ]/ E( f/ T# S3 E0 e8 F, t
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火2 d" b2 b. T% N1 n
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
- Y5 M$ ?# K$ N* I/ D" u3 X结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分6 F& Z1 f* i" [( [' |4 w3 h, v1 }
鉴定”: J* N4 i, v/ r. {) O e( D5 S' I
7 S/ r0 a+ C8 t! u 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这9 [/ j) @0 Z' w% f, p0 _0 u
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大' k0 P% Q( O5 _
恶之人死了烧了也可能有那东东。9 C% p# K9 ~# y- F. v/ s& x# n5 w
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
8 ]# g! m! e% y% F. I" V( s, Q" s也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利9 K+ a G; R+ r0 J2 D
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹 Q/ S6 }% N- l- A$ C1 H3 C
然在掌。
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4 v9 D- i3 w7 \. Z* b 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
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; q U0 J% Q* S" A/ ] 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀' h; F8 b3 d! [
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留8 w: Y, r% c4 R. y- i4 x: g/ f
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
' L3 P1 u. ^7 Y3 Y' q曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
% \( w: t) w8 g' K9 f嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始% e" G1 Z C& n' G2 X
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
# k7 y6 E# }; @8 c$ m教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念" c$ m: [$ k& f3 c
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
- H% `1 d1 m9 R8 ^. d其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
) ~5 U s) R- Z. d5 }7 t每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫% R, \+ ~7 q% x/ v" L% m
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而3 }# d' B3 @& d3 N4 X. G& Q
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
' V' f0 m% z. |/ g磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按. s" Z: g, ?* q5 F% |, E
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於, r0 L8 n1 {0 D5 a0 `
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在# e1 H) N4 b$ k& i
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
: T# F) |9 S- @4 P6 Q; s, d时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
9 Q2 Z( L7 ?' j' \4 v陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化0 \/ v1 e6 g" p5 |
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏% D' D8 C' U, N V
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
