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转 :舍利、化石、鹦鹉7 c# E& l! `8 Z$ p$ @
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
# _3 g4 L% R& Z* d2 P, F: w- f小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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. S6 ~% G" V9 ?, f 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,* }& T- T' w! c
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍, u/ ]7 c6 L: @6 ]6 c/ ?
利”二字引起了我的注意。6 H0 h3 E! [/ }3 W& [9 o
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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! a F% r) H2 Q$ O 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。4 r6 u; ^$ B* }6 w& ?
+ O M) b: Z+ d' V* H7 k 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!5 }9 k# b+ w3 Y, X
- X( |0 G$ V" L* D3 a" R" u 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。. @# Y" \8 n' {7 ~$ O& a5 y
, A# W7 [2 v# b1 e3 ^' O, ?7 B8 T 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。! T- W% Z: H! p$ T3 U0 {5 b1 @$ e
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也( N( y, V# H, L+ L
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
* u9 [" ?4 a# v7 x' j8 m( W也不是佛教一支独秀。
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^ V. K* z- P4 ^, @. n2 n- c 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
& D5 l6 `5 t; z7 p6 ^所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路- Z8 K8 v$ q8 B/ K4 Y
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。4 Z% W5 q: a; i! o# ]
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼0 l# o5 ~1 t) h5 d7 m2 V. ~+ W
背而求供养者。”多可怜啊。7 t1 W f, E: P& l
7 {7 D* [. @2 O: O 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
d5 a$ r+ _" ^% K. r' T吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
) C+ ?+ C' t5 {: F- y头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
! b- @" B6 D% ~( V者是动物的骨头。2 M' A8 v$ w, Y: l) `; O
! H4 [( _. O1 { 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头4 w* s) U: H0 `$ C
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。( ^- k0 a! u5 K! K Z' T+ w |
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;9 Q- C7 _) K! M9 c( t6 d4 n) n
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;% p u) Q5 h$ P# _8 b/ f
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;8 f$ `. h* P- a0 M# ?
/ P/ A; L4 u: T! j3 p9 R, \8 @ 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化! u u2 d- E; ?/ b7 t3 _6 D" z; t5 X. Y
石;$ H" L7 o# R8 r4 W3 ], V) x) t
) r- [* [8 C4 W0 G6 k: x: {3 t 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化5 f! L' x$ D. T f+ ~
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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. O9 @$ X# u9 C! v, L 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇0 @. Z, v6 D7 j& N
的地方。6 N* W- _4 f- k5 M) I# b% w
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
, G* x8 g ?$ n. i" Z葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为7 m+ r4 \9 L! g+ P5 r" i0 g$ |
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分; @! t' ~* o# w: X
鉴定”4 B/ `5 Y5 t. b" m0 Z) h* z) Y. k9 W
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这$ [. s2 i& z3 z2 I3 |* ~# Y: Y
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
+ J% @; e5 w. S. D1 a恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
9 d$ ^- t1 q+ W# Y5 Y0 M) Y也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
7 C0 h0 m$ n% [1 j. F/ P塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
$ W. l X2 K. B5 ?9 a然在掌。4 H& W/ C9 f% m5 [0 v9 }4 c
8 s7 F: Z2 E1 [7 D1 C, u 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》
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+ Y, n: F2 X" z& i {0 n# } 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀- n' g* b% R2 P* C
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留1 c! @. K4 d5 V4 M3 R1 Q. w! R
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,) ^+ a: X7 M& g+ T1 F0 f
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群1 ^! U, t; U4 j( k3 T& k) l$ O
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
5 O8 `8 E! V2 o告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
6 b! w8 n- g* a; a+ f! }: s教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
0 ~0 K+ e* Q9 _4 T5 y- v# b佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
9 g1 Y3 y' T2 H其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。* w* P8 I6 l) _1 r4 s
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫6 j ^4 s2 O4 p7 j+ A
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
* b0 O* O6 U# L1 ]$ ~# s甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
6 ?# ^' M. b$ v6 R5 `9 ~5 e磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
( v' `+ s9 a9 ^* a! W4 K: ^ K释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
/ e4 P% F' p$ | F殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在/ ?4 W9 K& O1 _( S' g
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”8 \% v! ~7 S; \$ ?* s: ?" b8 `0 V
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
Q) D. a& s# V/ C* V" Q" L6 q陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化% a5 \- m6 v9 _5 b" k
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
" w! v0 p( o3 S, _# z) P. z於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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