 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉
. o. |: ?8 }! A1 e7 d; e/ g1 S1 N* k* `" r
“ 愚昧就是力量。”信不信由你!) I& `7 f0 R5 |3 i# j
) R# E, J8 X* ]0 p+ n
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、1 C7 }) y r3 F
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。2 R: m- @: Z+ m$ ]* D
+ K8 [ [+ V5 _; H# M& Y! Y+ J* V8 C
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
2 S, ?0 `/ {+ H不亦快哉!9 A5 G4 Q+ p7 K
+ O/ A7 y. A+ X& J
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
0 `7 z# \5 G" ~) o( Q- l利”二字引起了我的注意。' J. Z5 a5 }) U9 o1 [: j3 W
4 ^ E l5 R1 q" `+ T P 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类, Z% E+ D+ C1 q( E+ u, Y1 a
3 Q) s- ]/ K+ A 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。; S1 d4 \& `: t! u, d: c
+ x) [, q4 U8 ~$ T* m( [0 }( S5 k
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
! e% U& i. a- r: _
3 Y5 e# }: E6 z+ W3 M% E8 U D 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
) c7 ~+ ?+ A* U! i. q' T! G: E- y5 W s, E, U
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。6 u `* B4 l9 s! Z# Z9 F
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也6 o# Q# ~* c; d5 l6 j1 Q% a
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
/ n/ I Y2 q9 g3 N. s8 y1 K' ~也不是佛教一支独秀。
5 s { |6 W* \8 P% a$ [9 Y% ]+ L# ^
遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
* ?% J: m/ c/ N/ e所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路/ ^" D5 q, B, g" @
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。- e' G3 E& e K: N, s* E
5 q' e& O9 j; z2 A3 P0 @ 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
; ^& e6 t( U9 J背而求供养者。”多可怜啊。$ G+ w4 p% J3 ^+ f$ ^) X
6 u. i" K& u1 @% r- K5 P" Z 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹$ v: \, m* d" j7 G& S+ H
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
% X* U1 b, H( z( }: k头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或+ Z( x8 k& E; c8 g& X
者是动物的骨头。
4 i9 U+ U4 r& a# G1 W5 O$ O6 w) V1 O$ B% a& Y
事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
3 \+ ?5 v/ q) h/ @, K& ], v和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。+ m* ]1 n& d H2 h A! M$ v, n% W0 t
( I9 G. A2 c" q5 a4 |
如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
6 X @1 t. n# s9 @* c
: t" E2 G+ }, j" A/ }+ j 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
$ G9 r6 k; h' t5 |- W: w8 T4 @: @2 K' | C: n; ]( x9 X
应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
+ Q7 I& b! h7 I! J0 p- G) O! Q
" M" ~: D. n0 E* I+ _ 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化6 t1 \4 k6 E1 {! P; D1 s9 L2 P( x I
石;2 F9 y$ L! \7 `2 E# J' o
; e v0 R+ f; Z# U. e" L 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
( m) _2 N6 T! |0 N石,同时出土的舍利是透明的石英石”。0 n; m7 L$ p; P) R0 e8 u7 K
# q* V! @9 r- N( f: J* v4 q& V
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇, P4 z# P1 n# I! I" z% E$ b; p
的地方。% d. A# D9 @; t: T3 n& C* B
: x$ w+ U0 U- s1 _$ Z+ D- Q8 X
希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
7 C1 f, x$ I$ n) O7 X% W葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为* O, R2 O/ g0 w( p3 `. Y5 B
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
, e( K1 J8 @" f# `鉴定”" e" m, o6 h l3 t9 T6 h
) J1 N- ^. W" A5 `7 p- ~4 T7 V
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这8 r4 e0 b7 l1 x4 `
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
0 \0 a0 k( y: m* J: f4 }: Z恶之人死了烧了也可能有那东东。; b" j: t) [, h8 A" d1 K
+ f/ P+ P9 Y6 W5 O, }1 ~! f% w 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
- i7 }: t V: \; S! b
6 K6 R1 d/ b6 M' K; O; \ 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,/ b% x1 J7 ]: O
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利( r* K: d5 Z1 `( f
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹% _/ E$ Q4 M6 w# R7 y% x7 h" H
然在掌。
2 I4 k1 E) L- w% x3 d6 z3 w+ j
5 M/ a6 J& U# v% e 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
% A. K' B1 n8 a# h& s/ A5 q2 p0 Z5 v' O0 z2 }; M0 ^/ ]
附《鹦鹉舍利塔记》
, ]- d3 l; k+ V( F% h3 Y% ~8 ~5 c7 J9 _$ f& b6 m4 @! @' N
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
( H- C# @* S9 G; l7 v! R- {奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留% r2 D0 C( l" J) h: a4 s/ t
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,7 K; d' p3 I1 o. J; g
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群' s; K2 y1 Q1 l
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
; P e1 m( [6 c: U( I' [告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
$ T7 P8 a; i5 y6 j教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念' C: h% n& h7 D1 r4 J+ Y) g* [
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓: U2 n& W4 |& k k% Y- x* u& V
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。, o) k$ S, R7 T4 r" G' N
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
/ |4 s+ d4 \7 P2 |: m: r% P7 K不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而$ t/ R' Y& ^0 U. a
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
, N7 d- x5 Q' c磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
4 H$ \7 E2 H/ W, Q3 g; m释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
& _& e G( L1 b% L! \2 p- S殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
4 q6 F: D& H" }- i$ N. y掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
2 ?' W1 I! t: G$ x$ T4 V: b时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用/ V8 B/ W! Q8 j
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
% Q* Y6 w3 H* [5 B8 B5 P者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
- [* M: ^, K$ g( U- z$ ^* @於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|