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转 :舍利、化石、鹦鹉3 e$ Z: |4 P/ n. P5 Q: A/ C
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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3 Y+ F/ u0 K* ?0 R1 C 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、+ v. k$ m6 R& @ ]3 N- x, x& v- ]/ I
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。9 [1 V1 t, c H& a5 I p8 s
" r- ]8 o! b$ b2 h; C/ G 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,5 d+ @* q6 D/ E9 l/ l$ H( W
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍* r6 z9 w: C1 G9 @3 w
利”二字引起了我的注意。
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! Z% O5 [. s9 o# L 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类: [1 Y. }4 |) u$ C5 k
; v9 ^/ L- e/ Q2 f0 b. U 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!/ }8 F; l/ i8 }
. \( |7 ~2 _4 [# o4 u; _ 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。; m: Q" p$ W. A& z
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
% z; v# \5 h$ A' J2 i六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也" `$ z7 w4 g- f. ~" ?0 T# g7 M! P
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
. u! ] {6 v; H$ z也不是佛教一支独秀。, [- w0 d- ]% k" _% \6 n8 n. j
o; V4 c1 [6 r8 S# a 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
6 u% a7 x. |& o3 c3 c! r; A6 `所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路1 ~1 D3 b) s; k
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。/ h f! `, E- L. l" N6 U+ r
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
/ Z" Q1 I8 S0 k0 F$ e v Q+ P背而求供养者。”多可怜啊。
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0 E+ |9 Q9 U- g9 ~1 {4 H4 u 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹/ d. b& n/ u; N; g8 [
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
0 X. n* t& j' ?# R5 q& b头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
3 _3 }6 l9 @$ d" B# D' O: X6 a者是动物的骨头。# Z/ E" E6 K0 [6 n& `
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
& }8 @* @, u/ s9 P和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。# D5 b4 M! b3 w/ T, S$ F
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;3 D- n) _1 o% K v) X# p$ h
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;9 m; j" k( }4 g8 ]
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
- b U0 @, G8 `* x石;( F9 j( i! i; H: {
1 \2 |1 h8 f7 e. l' b 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
' A# r: X! J Q. J5 m' a0 w1 z7 |石,同时出土的舍利是透明的石英石”。# { [8 Y- _0 |3 Z: {
2 P C5 s' @' K8 x3 \3 |: n5 B 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
; t+ r, a3 v# g% J" z7 |4 U的地方。
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0 j6 J" ^" ], k( x6 k9 g6 i" ?3 d 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火0 A; P" t1 |/ {1 m! K# i
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
, o8 [* f( q1 q: v4 L. e结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
. f( v( C& T: D鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这 V8 [+ |5 K2 y) ]
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
- H2 q7 Y* T+ m4 O( T% t. s* A恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,7 ]( _6 P0 D( b) N! F1 n8 M
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
7 ]4 N' ]- c' R) A* e塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
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, t- S* Q& \' s K6 G 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!* ?& s7 G# @9 J3 b' `9 k
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附《鹦鹉舍利塔记》& w% B& P. P0 y# t
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
: B6 r M! v$ q' S# E* C- Z奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留7 Q8 y; H e( ]7 z f# n( E
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
- h( S, }4 J7 z7 _% d% ^6 T% Z曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群1 l$ f9 a" y" N" s% c6 C
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始. |. E3 d3 q0 ^! ^0 v( G1 z
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
/ u8 j: }) P. c3 g1 k5 ]- H教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念7 P* j( t" l3 _. x7 L
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓. w$ ?/ {4 u) L7 B6 [
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。3 i2 |& c: i7 n
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫3 a5 h: v- }$ [' X" V; X5 P
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而: k4 c' p4 U. t
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击' y* e ~5 `7 I% b
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
9 D: L0 b5 k: o6 [, ^# f+ _- w. d% X释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於5 u& j. P- V, ^1 F. G6 ~: f' \9 d: c
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
9 j0 N4 S- i1 E/ K9 f3 N0 L掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”7 R' Y8 I$ i- Y( n* z
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
. V/ i' Y" \/ w5 e- u陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
) }) D# t! ~7 Q. L5 W0 }! B( n( ?6 x者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
' o0 A& z5 O' w於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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