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转 :舍利、化石、鹦鹉
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1 [5 R5 K4 [" e* [% g “ 愚昧就是力量。”信不信由你!: v: |. g" {1 i6 w# L6 O
; I9 d/ E9 v1 Z 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
$ L; \9 _9 ~+ h8 n3 n6 Q4 [小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。+ {( @) ~( X1 p; Y* _+ F! k& a
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,# ]# i# W4 x0 ]1 N. G9 ~2 Y
不亦快哉!% U, F& l! p/ i/ j z
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
+ i- d+ q6 q9 i+ Z* t, `- {1 n% A利”二字引起了我的注意。8 _/ d. K6 c2 }+ ^' j
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类3 R2 W" Z, F$ Y# C
# [% o, X* X3 v0 i: d 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!7 @5 A9 C- q* Y9 E n
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。$ a& m: S& [9 M0 r) h
, b$ V, `! q. R' Q, U% j" E 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。8 } ?1 e) ?- |! K! H3 q
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
/ u4 K9 `: h: _3 M. n+ X不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒. r6 z. I: h! E6 D! B+ t
也不是佛教一支独秀。
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; E8 F$ |3 u( U( M" q) I5 b0 N! \ 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,3 ]0 u6 t+ P7 H& Q! H% P! T4 X
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路$ r/ `) X: j, E
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。. b+ l9 o; y; d; ?( q3 U e, n1 R# E
0 _0 Y% ]: B4 h# q4 n% l 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼" @* J( c6 D" {# L, b; T
背而求供养者。”多可怜啊。
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6 t6 H5 @4 x" y. V( N6 u 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹3 k7 `9 W! K9 ]6 ?
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指8 ?+ i) s' p5 U( F2 ]
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
; F) X2 K4 ?6 i: T* x/ F者是动物的骨头。8 r. ?- [$ l; ^ Q* b
; q \% ?3 c3 S) O9 W 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
* n* d# e: J2 R和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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; \7 q2 y; D' g G0 X 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;1 K2 [- a8 \* E$ _8 o4 Q3 x; G
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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4 }' B0 H) w, Y) n# ^4 | 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
* ]& @. R; P* B X" y石;* y4 b+ ^4 y; P' X1 t. h! q- t
$ y% J: N6 R$ ]4 @ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
0 m* N3 K; \ x9 Q" G- |石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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4 t$ K+ J# \6 Q) z1 b 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇( F% U+ d* v3 O* z0 i6 f+ J
的地方。
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+ Q1 M. G- U) O0 m: e7 b7 b 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火7 J4 ?( u0 G! o4 R1 @ H
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为8 v8 r" o- G9 W
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分8 ?5 d- ^" V; }8 t4 K, s* y
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
& x) H0 @; h0 z* b个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
8 q) J7 K) g. Z" g* b恶之人死了烧了也可能有那东东。0 B& E- \" b% G. O* e k: a
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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) c6 d2 O( b3 K1 L8 ?: X 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
M6 f' W* w! D6 ~) q4 c也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利+ n$ |' T* Q* A" k
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹( y1 T: Y. R, D/ L
然在掌。
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0 O e7 L U. X7 z, f+ d 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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, v& J. B) j: M0 l9 }: \ 附《鹦鹉舍利塔记》2 e" J- ]' l, ~2 D9 a' D* g
. q# h5 q0 j" F2 y 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀! s4 u' E' H/ c
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
* x# z+ F5 B# _6 {. D8 s& T( K真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
! f/ {$ u* ]9 R5 \ V! h4 c曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群2 Y, a" S! _( _* ~
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始; E& W$ {7 k2 n+ V X( _
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
; x' i, e; c$ O0 k教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念& d% s2 ]# N# V' k/ o- j
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓! Z, H. K. _% K: L
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
0 N2 E M# a. I6 C( o每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫! |" Z5 Q/ w. e2 _
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而! T4 M5 h M$ C1 |0 g! k& J
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
_( U7 i4 h0 h4 z; L. l磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按/ l2 G$ [2 X1 Z2 _- J2 M
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於! x2 O' |" k2 m) k; o' k- R; S
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
6 t; X: D9 L" l* o3 t( r掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
6 O8 U; ~& u& K/ y4 v( `时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
' m& W0 Z- n" {; ]0 O7 a9 }陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化0 |/ H% N, A+ r7 e F; v; E
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
2 B# i! S# |$ d/ w/ A於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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