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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
/ N6 |! f) H1 ~/ ]% @5 j“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
4 b3 D( ]3 |, \- L9 v5 A9 s新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
/ U) h$ J/ q" L" b8 s' f. H4 w子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
* d1 Y s- O# Y信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
2 ~; w# K4 n; x: y; q要的区别。3 k# l& a% D! `& ^8 @+ G5 q6 S
9 \# {7 Z& P. I& |1 g! ]( V从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
g; Z( _0 ^4 P8 M9 @9 }和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
/ q* j6 o P! y- o. e时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经$ f4 K" |* n/ z* ^8 P
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
. ^' t+ C7 N! F, E. }$ K) a B5 X! D世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
, h+ n. }1 P2 N' V1 z& B5 D$ H教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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6 I0 H1 U* x- o9 h在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
; \- {+ c5 r$ R) J0 w1 {迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
$ B0 h+ |' r0 r- b5 d/ U* G内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很' n$ Q( y1 s# t) x1 A- [- s4 h
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
! k( _& w3 i" K# q, N有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,& A, f! c3 ^0 ]
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
0 \9 \( R, n' {8 Z以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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& { C8 \# u, F8 x9 _参见:《基督教发展简史》 : ^$ L9 n# c$ T) p# P
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
: b# @3 Y1 v. h4 f6 d ^, N5 O主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
1 i! k, n( L' U3 c是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、5 x" L) B# q& D+ b
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
7 b' l' S8 j8 J( w; H0 C7 F-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教: x! h" m% T9 G- u/ r# q5 ~
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符' F" W1 [0 h5 P% a
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
( E& i/ ~/ z% h- a& X发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的 Q$ E! n- t& `, z8 c
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
y$ t& Z7 I4 q3 @“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,& `& I# ]0 s# ? j3 G9 n
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。: V! i8 w) n6 O! C; A
9 g c& ^1 z& L/ k0 @* S% g3 ?1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,$ A7 k5 R1 B& A; P: Z1 \
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣8 ^/ s) l0 w% I; G% L- b( h
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教/ k% t1 J1 `/ M: T* Z$ Q$ _7 H
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
- K. n6 ]9 L9 L, T经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
z' F9 T' c2 U# n" S, A" I导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经3 e( D$ M8 N: P7 r, V
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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, D; C9 i* R* G" ?* i( y9 U( J2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的( k8 l5 a6 G8 a$ s, ]3 ]! m P
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),2 Z- g* w5 ~. x4 u5 l1 u w: t
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
, q! \3 a9 j: R! @靠信心而不能靠行为得救。2 E' c( f3 N' Y
, i' i) x" ?1 O" |6 P. c3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过1 n; q3 o8 X( f1 s8 h& h! [* U
“大而公”之教会(对基督的信仰)。0 g5 Y( f. g9 \- x( Y, G( I
6 X+ z) M- X! B9 a0 J$ o2 ]参见:《因信称义》
( q$ h, o$ H9 H; B3 M+ Hhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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. V9 X/ m1 Q( \+ Z9 p" `- Q宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的% z8 k* L: i* }
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教4 M, ]# R; W X" D
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
- k Y* ]* X/ n# y, x每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏/ o0 k- C, d) A7 B) W; `' o
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
. t/ x$ Y" Q5 @& T( r天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父9 |4 a' B7 J/ l9 {7 I
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
& Z/ {( r$ O5 r( x+ O以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
4 t/ u& V P6 ~: e/ Y+ R婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
! f+ e4 Y" b$ k5 ^- k }$ h“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看* Y6 M7 N* w# C+ t" s! q: s
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像," \ t* q' |0 Z+ m0 u
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
& R! M3 n& b B# w w8 t一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
% y# i" W: T0 g- Y, f耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
4 D( X; f, @) ^: S) |$ o是属灵上的象征。。。( J# W3 J1 A" a9 K9 |) w/ K9 p
9 l1 k8 U Z+ k/ X$ O宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:# U8 y- u+ k; `- |
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》3 r4 \ M+ D7 K# h! U/ r2 o* O% p! w
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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