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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
; l0 k/ ~2 D" y, K0 j“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和+ e& L+ ~- s, F; v. u. p6 X
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿5 [) Z8 Q8 Y! x% N" `$ C
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相1 J6 g, E: Q& [2 G9 V4 z: q6 A9 L
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
b a/ g9 x& l" ~要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
$ t5 ~8 F2 D+ a! u( M; w和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会, A3 c1 M9 J' [. f6 d- W
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
4 B( {# f: X7 U0 H历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普2 `7 A% s' z1 J) O
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
2 y) m/ g }3 Q$ k) x4 U0 `教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
- ^. v; e0 I( t0 b迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
/ v- w5 |! T( z3 W, i4 h内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
) S v& ]7 Q8 X" z) K( c9 ^5 s! w* ]高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷4 f' v z1 i/ [" S. M8 D, G
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,8 M5 H# S$ k6 g6 \) i
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪& T: ~& c O! v
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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# E7 x4 V' G2 y/ ?* g6 K7 }. m8 _" T参见:《基督教发展简史》 $ g2 {4 J7 V. ^7 l1 V
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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0 ~3 W! h5 H* R+ }: z+ e" I宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的0 t3 P8 \2 l9 S9 G( ~
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
, \/ }/ s! ~" n# }1 T是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
4 p, j: z0 e5 s7 U; Z3 M2 S仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform0 O5 z3 _( K5 H7 U" ^
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教6 \6 a2 e6 r+ i x+ g
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
5 q2 k% c. H% v8 o: P圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
% i1 R$ c0 t5 }/ H4 ]5 ?5 W发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
1 } N, T! x" a违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有, m& a7 ~ ]$ P6 f1 ]
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
$ l$ H% c( t0 r“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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* I% ^' g3 W0 g4 |1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,4 \0 W' x8 C3 O
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣/ ?; ^. J- h: _4 S D( o
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教+ `1 t/ ~ v1 X
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣7 E. v7 [) r- N# `9 r9 a2 U# p! n
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
1 s, Z7 _& j3 }9 I6 ^导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
. L- O5 l2 C; ]- N原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。0 }; D8 o$ `- j& s4 a2 i
- D5 t) ?' k% G1 h2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
' \" ^; v2 s6 p( m J恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
+ Q, q9 Q# x3 \& w5 w1 L而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有( O- [% n) V* q9 N/ O4 H C. R
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过$ O( B [3 X3 s7 C
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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' P; a1 `! d& \( u/ w S$ E& g, _ L参见:《因信称义》
/ \* l# n# z, r! yhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt% k r9 e/ {' k
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
, t, k! O0 U' ]6 n ?改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教( {2 l4 m: G5 z
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
* ?$ @. d- q+ T8 D& C; O* {4 Z每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
4 U5 h1 A* J6 W B- i6 ?4 ~悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
* l+ q9 {- u' [6 C7 ~1 ^$ q天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父# @2 g! \9 v$ e4 L
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人 [( U, X7 }% V# s$ R# N
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结% x7 @* @+ A _( `# P
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有7 I) Y6 l; ~( ]& F! N8 u2 u6 u4 f
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看( f- N% t; f6 J: K( I
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,9 S9 @$ U7 k0 Q8 {' z
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是2 t- D: | U" C. q* D! O0 X
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
# S( v* q4 n% s P( Z! N. C; ?耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
" x9 V* F% |% ^: X是属灵上的象征。。。' t9 \5 m# C9 A
! _! S6 i* J7 O& u宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
) ^* F$ r8 l! u+ [6 q6 qhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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