 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括: ]& k6 p. f H6 `# M
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和6 K, p( q) @+ Y( _- u2 L
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿* O- u9 p* Z& e8 [1 t
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相
% `" r/ K9 Q3 X信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
: B8 [( r+ J+ [. y* k要的区别。! C1 \& f. @/ b& F% v8 R7 k" I
% R, H8 n% L8 X9 O/ y+ G$ J( X从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒
2 l! E, e6 y1 B# [: a和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
+ ?) I6 l1 `) b* u9 q* [时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经2 R6 u, _$ h$ [3 V6 R4 ~
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
6 D* X* N1 K) i- \9 [# A8 x世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
5 H8 L4 H' S7 k& f% _, [教的区别，就必需参照宗教改革的历史。5 }! ~8 s' o: j. l: t
& m& K: G7 I5 R* o s' k在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
: h8 d. [1 U. {8 c" Z# s7 F8 M迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会( }9 A) }. e9 K. _. \
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很
7 l+ u5 J4 P( Q, P, z高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷8 E* w, A/ t& _% M
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，
3 p J0 x8 a& i! w4 s& j/ C& L却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪- m) Y" O8 `& Y- m2 ?
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。% W( j9 {+ R. r3 c3 I' i
/ w* b3 O4 W. I- x
参见：《基督教发展简史》 6 |2 M3 h( r8 g' x; Y! L
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm8 B; S7 {: s/ U2 W4 c, J6 ^9 w
! I- S1 R$ w4 n! [& r
宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的5 @ P, M) E; u0 G
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号5 M3 P6 L$ y4 k
是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、) D! Z6 a2 s# F* h& Y5 j
仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform O7 `# G# {3 Q: l, ~
-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
$ {4 E' K- P0 F$ Q& G会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符
4 e9 i$ Y) Y& N1 C圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
/ E" D& b% v. A2 P2 U发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
9 N+ E+ A% O( q/ j违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有* E$ Q9 j2 b9 o
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，* l* a& m. _* \' z% b
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。' K. v" U+ o' C1 x1 h( F6 c) C
7 w* X* c/ z- @) o/ T' q
1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，
4 e8 h3 {; L: v7 ~ J因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣; j6 Z1 C0 E o* ]9 \
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教; J! c. a1 Y0 C1 G
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣; t) z3 \; y$ Q
经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡
7 N6 v" X3 Q: T' M1 W; p导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
- U! @4 C+ ^) C5 w! G( P2 o原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
$ C2 g+ A* U* R1 W3 G* r; e
1 `* l' N- E& r/ U. K2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的7 C0 C/ ^8 ?0 ]2 e# A& R' q
恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），/ P% z& s3 W" C1 Y% O7 h
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
& h& D. b/ s* Q' Y靠信心而不能靠行为得救。' ?7 ?7 S1 e1 C; G
2 t" m2 `* \9 D+ A! W9 q5 O3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
- v1 [$ Z( w$ ^, V9 Q“大而公”之教会（对基督的信仰）。
/ C7 R: X+ [! @& {
" O, x9 Q% q$ T参见：《因信称义》
" F% P0 j# g2 r" Ihttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt/ l! ~& |' C9 L# ]* ]6 V0 _6 ^
" v/ s6 b# c; o
宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的# i' ^& C' V4 ^6 o6 B4 r; z
改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
}) C( k( x6 z; n: n8 K7 R廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，4 H. o3 X v) M3 M. V: s, V0 Q
每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏& `# U9 G+ x" C4 U0 l
悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。/ Q" r; `. E; ]3 C# @ B3 t
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父+ ], i- m0 P& ?1 |% C( L4 e
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人 w/ _+ X3 X3 `
以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结/ S- d* s6 P) t6 r! X \
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有0 A8 G9 n9 ~3 D1 f, `
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看, U' d9 B! ?% Q2 g
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，* u) }7 z1 ^5 L* |, a( I; e. ]
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是. H+ J# U" Y4 P7 K
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是8 l# O( ?6 k7 T4 x4 P
耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯/ J* k6 a) k# T# N3 l: C _
是属灵上的象征。。。
; w2 Q, I' n; f& p! \: T& ^/ O2 S3 D T0 c2 D* b
宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：& U" t& J# f' e9 f. h
6 ^) ]5 G& P' t# g# p `, F+ V/ N+ d
《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》/ T0 J( S9 T7 W4 A0 y
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
