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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括. F( n0 ^8 ~2 T+ K
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
7 V' @8 L' T# S7 ` `5 O新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿$ a* Q' _4 S) A: M6 _+ K) h
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相( f8 Z% a, H2 `
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
n- ^, v/ M( |8 b# |0 Y3 x: T: U要的区别。- g: Y& W% X: E- @, f$ U+ B
0 T6 [1 ~$ p+ P: o从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒$ w' J7 c8 x) J% Z
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会2 x8 Z9 U! L1 A* l
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经6 W( A2 f4 x" M- R0 o. A
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普0 D6 x: e: G2 _6 M) M
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新' \, x7 l$ @( I4 u: l8 T
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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, X$ @8 k' Q* U! ~- m; w在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的) J7 h {- @; [ ?% R2 w, z
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会% {! b) h# g- } K0 Y
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
Z9 ]; q( E) l% g6 ]5 M9 P高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
t& J& Z" u1 G1 @% z有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,' W6 x4 x" b W: @0 G% d
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪3 G: \$ ]! ?* v2 h
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》 1 `3 n4 m, A2 P" l2 V
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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; @6 @3 _1 Q6 p* }3 M; K' _! ?宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
4 [9 @/ O0 e7 L4 ^. a, G+ ?主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
1 t" k. j, {" e/ w- d是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、$ Y6 S m% D4 N9 X" L
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform# c" u. |2 y0 u' \
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
- O- [$ T1 A0 D% p会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
& `7 `& H6 v; y, _圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
' m% e# V- v& J7 k4 p2 G发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
& f8 t1 k1 Y4 _ a3 J违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有 C" T. q, \; A' t
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
( n+ n6 Z0 Q4 d# t1 }“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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6 J7 E5 ?& X9 [. b; ^/ t& e1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
0 Z V" ~/ j( N- k) b$ |因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣. K* A Z% b$ M- c4 K
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教8 a3 Z, V& c0 @& D) T
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣8 p# s. v0 S( ?
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡! r6 s7 p, X. a* C3 S5 ]1 ~1 D
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
3 l+ b k. x$ f+ O3 ?& V! a原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。" H0 I" w2 `/ \, Q/ Y
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的/ `+ i# p3 @$ ^0 f
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”), W/ `+ }& b+ \& K1 k
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
) ?5 w" v5 g9 l7 h靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
7 h/ M1 g2 T+ @“大而公”之教会(对基督的信仰)。& i3 i4 h0 B4 z/ m$ _4 j
- S! \; |& v5 Y' C: r参见:《因信称义》' Z3 U7 H& A4 {
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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1 h4 f) I/ Q, k( [宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
% I$ a8 X4 y% I" j! E9 Y改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教# c$ m% u- [; N$ [" s
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”," r; A/ y& w8 W6 U4 n2 O# G7 K; U
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏# h. Y+ m4 W9 [
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
- e0 W3 f$ ?8 k! c- W天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父/ _ f( |$ y6 f+ k9 F* S6 N
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人+ f/ D* R2 N2 G( {. p$ A6 |
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结" h' Q7 E6 O' q0 A+ t) g5 n% {
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
4 |2 C, S2 X+ s' i“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看, T( L# R; c& |& V4 M& U4 i( k
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,! w0 [, l% C& J" t/ M1 @$ r7 R
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是+ k& R, F* F3 U5 t& F% g; V
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
1 ^4 A# A! d* y# K耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
% R' j( O) b l3 y8 V/ e是属灵上的象征。。。
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* m% e( [3 h) I7 r宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:0 p, n1 \1 s8 a% `/ @, S
# y7 M2 H3 ~/ w' b7 K4 j. p1 D' F《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》- e/ u8 X5 p% O. [1 V+ p6 y$ L
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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