 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括. w( x, |' h4 P' m+ F. G2 O
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
( V4 [9 A: W) y5 l新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
$ ]- p8 F* a8 N子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
8 V) u, R3 n4 V* F3 W$ j, W信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重& K" D# N4 G- p, \; m# W
要的区别。
# h: D2 a6 k: t, W9 J$ k1 s/ K9 Q6 O. E" w$ Y- G9 |
从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒( {. W! j3 p# [( p; n; {
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会5 T: z; d% N U& T7 ?# _6 n
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
( o. I4 t7 ^, u3 ~1 I0 |历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
1 G9 e; z7 o; }6 Z& N/ _/ _ u' \世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
/ E5 o' P$ B! x5 h! J6 b! D t教的区别,就必需参照宗教改革的历史。* F Q1 U1 Q. R/ S
1 W0 o7 n0 R) j+ B2 h在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的3 D! n: O6 R. a) z. K1 S" p
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
2 @1 i# D4 q0 \) ?* @( X. B内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
* i/ u/ T9 j( k* U5 k; T4 t) M高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷6 N" C- {) `5 ?: ]
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
, ?( k$ [2 P5 H4 a: n却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
2 A8 p9 Y$ Y% K i以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
- D& Q9 F7 V1 K
8 h1 U& |0 x# T: j5 }参见:《基督教发展简史》 ) k; _9 N2 Z; R) T
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm8 [7 w. i8 {& D
8 g4 \& y# f3 k) S/ H1 O宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
, G1 ~% Q5 T3 E) I0 ~, J$ i主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
7 l2 r0 A$ g( P& |( l# S1 @& O是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、$ T2 @) z: h. `; _
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform) y$ a- v. u& {. r
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
0 J- Q1 O* f2 n8 F会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
0 D1 C. o6 K; I2 k! x6 e& \圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、* B7 J- X( ^8 F
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
- R& K6 J* V0 g违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有! u" o$ Y# W7 Y; \3 g- k
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,; [' s1 Y( p" y& `' l
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。0 O% F$ ]4 ?6 B' D! n3 z6 d
* ^) f7 H |; E5 u' o
1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,5 Z- {2 V# } @" ?' ?% v
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
6 m/ ^- y4 v* Y. {2 E! v经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
! X1 a4 l1 n P, n7 I. S. C6 _承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
4 i. z" P: C; r( Q8 \: q i经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡& @$ }8 [4 W. p, v7 c) l5 Z
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
, X7 c4 j3 C* P原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
2 T4 N+ w( n4 B5 t# S) q# G
$ L4 N: r: Y" }% N7 P' V2 O2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的( a+ u" y! e: V8 c+ e7 |
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
3 q; {; p# d4 S1 w而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
. Y; A! F% E! \* W2 E! S' J$ |靠信心而不能靠行为得救。
6 o7 E' y. d# ?3 \ X7 P! q- {8 l5 A( K% H
3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过( g q& S, ?; K4 Q
“大而公”之教会(对基督的信仰)。1 o4 D6 D5 R% ~9 _1 J& u
+ h& ]+ k8 C7 R参见:《因信称义》. Q! A* }) {; o- ^! v
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt7 \# {8 i- p: E) J/ `, ?
, X8 O8 E) s6 ? I宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
$ z" N. a( e) a0 k. {改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
# c5 J' M4 H; K! R, F9 {廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,7 v* l* i5 y& k. U# x5 K8 n
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
8 k0 o! l- ~& H4 R/ ]2 o悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。( j2 P0 c( e/ | X8 l8 z! K
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父0 i4 j" p7 \5 F9 I m
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人' M& l/ Q [( z8 i& h5 u& D
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
+ S: a$ H3 P+ z/ [* K0 V婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
# F! x3 Y7 l& j9 M* |( D% T“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
# Y% }. _1 w6 @& ?法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
% i* ~& A9 [7 y新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是/ J$ Y# r- _3 `( m i
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
9 T. |, f% F1 [4 H& n8 H耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯/ f! v7 l! e5 _' p; I
是属灵上的象征。。。
( d8 {% x% X+ U/ k2 T! R/ U6 ]" O* W$ o- l( O5 y0 P9 U# M/ G
宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:% N0 Z/ w5 D# b
" z B2 U7 F! w @《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
* m8 y2 X- l% r, f3 R1 j% Nhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
|