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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括+ \) c& j; ^$ R% t- p1 D8 F# Z
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
+ ~6 n- X. Y2 T+ H新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
; \6 [/ q X0 M8 ?+ Y* F3 U* ?子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相8 y3 {- Z! ^+ K8 U" m
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重5 f9 q: \; ?6 D
要的区别。# ^5 H, N; J |# ^4 v$ b
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
7 p" M" P3 ?* f( ]和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会) S4 F# n! F" f) N3 X3 b
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
2 }" n' r8 F6 \8 {. r2 E ?历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
' T0 W0 Q5 x7 g+ o$ P3 w8 `世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
: t3 Q1 l9 n+ J9 o教的区别,就必需参照宗教改革的历史。) N! m/ W( F$ M: I/ Y8 R
~5 {; r9 x4 `在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的6 J t* a+ p4 o R. y
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
) k9 r, @& V0 C3 c内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很+ _! `9 J$ l- K: ?1 l" E
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
2 ~! `$ v) Y u有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,5 g T8 [2 P. x3 r- c: B
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
# u$ w, z, C2 n" {7 N1 q以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。/ {9 ^/ M1 v Y. [, c$ {% n- ?
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参见:《基督教发展简史》
8 N7 v% V% x0 n1 Y [http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm# l4 z7 E! w4 J9 U+ t; b" ?: k
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
/ T: y4 g# }8 B主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
1 ?! \9 ?0 ?3 J% L5 W5 p& r2 A是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、" v% x' U6 n; I1 ^" J: m' ?
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
) |- v/ D0 N1 G+ l-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
6 q b1 [% g8 |+ f( u会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符! j& X; ?- k4 n& }& J9 M l! H; ~) A
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、7 @+ T" ~! L* u7 W
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
: V: J3 l% f# v) Q3 y j# n7 t违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有4 j+ E, {2 I) Q$ r
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
6 M) G6 v5 @) C; y: }: r, U# o. P“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。4 r% y- ]8 v' R' X
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
- H' h% b) }$ W7 v因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
' w& \) k# M% o% ]7 Z经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教1 Z4 b8 }+ j! m+ s
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣' R, b1 J; u! N) v* `+ U; U
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡9 \' e2 u3 w) ]6 C: V" R
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
1 o b, L" P) b1 i8 L! J& f原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
4 Z$ M0 O6 H; c2 H4 O, k/ |恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
^3 ~& B2 b) \3 P( x2 l而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
2 ~6 [8 n; U' ^' s6 ?# t靠信心而不能靠行为得救。2 @$ t: O2 x( C- `- Y/ }- p
" j9 u$ ]9 k- F5 A; a, }5 s+ e3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
( v3 Y; T C2 O9 T* ]“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》: i' k5 t" Q L( `9 R. [
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt4 Z# `6 N8 A! J8 F! d/ o4 }+ _
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的. e. ~4 z& W$ y& `7 N% ?& I
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教+ S: A* e8 R, Q7 l6 Q, d
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,7 F* S% f+ Z& h W! @
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏/ x) F' R' @; z
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。% W7 W2 x8 t% X+ P
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父5 s5 S9 s! f) h
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人% K/ D0 c$ `* U, b4 o
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
+ G6 \' B; o! x# E婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有* |5 q. W6 I* p" k, L+ g
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
5 V6 s. a! A4 F s% m( n( f法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,2 N, n/ u2 s2 q9 q) r
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
, Z4 J9 i; W/ j$ C' X* w一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
X! Q7 A9 H9 B( u8 x( M) D- X- _耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
+ D% i) X- R1 ?; \2 A8 b/ E6 J0 Q8 ^是属灵上的象征。。。. O3 H. h0 g1 z5 h' h
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:, k% N m$ V+ q0 P. b/ x* v3 O* J
% h) e( a9 H9 r《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》- K( W4 v" B3 N' I9 i+ V
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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