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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
# L* b; X( l- [2 E“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和* f- ]9 b2 H# e3 r' @9 G
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
! q, L5 ~1 g7 w5 z8 y子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
! w* d+ v6 P' ^" h( N* n+ k& T信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重 L/ D$ C9 g' {% j: X' R! s9 _' f
要的区别。/ e; {7 Y; |; \0 n- P+ \# N
1 [4 r3 X5 \/ h) h1 l从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
* ?! l4 `( u% N. Y: E# s和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会" ~9 e% E# ~8 y _/ L
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经9 Y) e) r' \ T" G8 X
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普7 \, I( O, X- _' n5 r+ f$ O9 Q
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新( v& m) G: D% k1 u7 L/ Z: _
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
( G" u, e% E% W( K; G7 k- k% Q) q$ c迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
2 b+ S* H7 m4 s4 G( `0 I; M; O内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很) M9 s% `* I2 F0 @; H1 Y2 Q+ O6 C
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷5 R; }- H1 d" G, _; G
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
- U6 h' Y, J+ z3 N2 I1 h却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪$ x1 ?4 z X, [7 W
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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) `7 o5 I- A! T5 ~, I7 G参见:《基督教发展简史》
3 G; {+ }1 C3 g6 @8 whttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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& |5 H, s8 h2 s宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
1 G+ ?3 m9 I5 O5 R8 d主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号/ Q4 R: ?6 ~+ D# V
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
1 }' E4 s4 h& t3 X+ C( W) A- o仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
. S2 e* Z6 V( C- x' Y1 p$ ?( {-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
, K8 k e0 M+ K1 `7 C会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符 u, I7 [" i' g( I
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
7 o; Y1 R, [- L$ }& a1 C& X发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
0 z8 ^; P, j' f& Y( `) }违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
' a. C, C5 p/ ~2 i3 b4 `7 @“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,5 ?2 w d7 U: \: n6 r; z% F
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威, ]: _4 K9 C' ^, f/ z
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
; s% r4 |$ a) g9 w- v3 T9 v经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教- O I; E' a0 Q. P: `
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
/ N7 _* P9 s$ c8 _, |3 s2 r经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡8 R; M. f+ u! M' G T" `) i
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经+ c' Q& c- v6 p3 X& ]3 M k
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。1 v1 B2 {1 ]) l& \: H
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的" D. J6 ]+ s4 E$ s4 S
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”), i- r. O# J/ @2 X) }6 W
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
9 B* H9 z# L7 C8 m靠信心而不能靠行为得救。, G& y1 k$ |& ~2 M. b
' I9 Q; x# S& ]$ v4 A$ K+ p3 b& B3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过5 r4 N$ w) k- r
“大而公”之教会(对基督的信仰)。+ p; W, ]9 e7 [
: i" ?4 B3 i* z$ S+ }/ P1 ]* `) E( A2 ~参见:《因信称义》8 @+ E' F& |* h( }9 C( [
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
2 d' c6 d: b i: @改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教7 e: M- L9 [# E+ y8 l
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
* j& p4 W% b, A3 U* R每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
- [3 ?6 O& G! V* r( y S悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。, w$ O ]6 p; G( v$ `
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
5 a7 }6 I+ H+ K" S1 v5 v) F+ {和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
: ?7 ~! j' d; z* w以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
+ ?( L4 j R5 ]& b婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有4 N% r: T1 k: d1 |
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看% `3 |6 j; o6 L% D1 K
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,3 A# D: `/ d( E: w
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
2 G. P% [7 V# S6 e- B( z$ N1 e一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是4 u5 N9 Z( r7 A0 |" I& }
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
7 _1 A; L! P, E- Y* v8 X0 J是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:4 l: `6 V; l) P. s! M9 b
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》* n" [/ r0 D$ G. ^# ]
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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