 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
地狱的关键一点是:在那里面的都是该得那样惩罚的。这叫做公义。# |2 L, |- r* U- S; [2 _; S
9 t* D; r# H# h
对这个命题的直接、逻辑的反论是,地狱里有不该得那样惩罚的。似乎没有人从这个角度进行论证。当然原因是根据《圣经》,
$ C* m0 a1 a9 {5 t; Z: p1 V* p, o: v/ ?5 z( Q
具体个人谁该下地狱,是最后的审判以后,由上帝自己决定的,并没有任何人能给上帝做参谋。% ^. Y3 M, o# Y: N) y# K/ }
9 o0 D% Q: A$ u9 d% K
有人认为这样的标准会导致“孔子孟子老子庄子都进了地狱,世界文化的大半都在地狱里了。” Q- | \( J" H+ \! G
$ N% g) Y+ u, w& { [( P% d
, a# x5 t6 g# K9 m2 [/ ^8 P
, m5 W$ f; a1 k9 U! s% y我想这应该是误解。其实理由很简单,一个人该不该下地狱,如果从信不信来说的话,是个人的选择,是基督教认为“人人
- F$ s: `6 }: ?. ^- D. ?- j$ A) @" _
w9 x6 w% ?& a4 Y都是罪人”的表现。但是基督教从来不否认(普遍)启示临到罪人的可能。从文化的内容上说,我们从来不怀疑具体文化里
7 U4 i) e" g# E8 I; w& O' E% v7 g9 X5 W$ X
面可能有普遍启示的成分--因而有善的成分。进一步说,基督教认为罪不是一个实体,而是对善的扭曲。人作为上帝最荣
" z, h/ P) q( T$ Y$ F; X( ^4 r) Z0 C$ m& L
耀的被造,有上帝的形象--公义、仁爱、理性、道德等等等等--就有行善的可能。
3 W2 y& H( Y6 I: {# \) R0 X2 a0 V4 j
$ G/ x/ F" ~% @/ R [( O% _( T; O7 Y, t* O0 x/ n: p; _
在罗马书里说得很清楚,上帝公义审判的标准从来就是:行善的得祝福,行恶的受惩罚。基督教从来不否认一个人如果完全; m# G1 P: R, K* p4 W7 ^
+ X4 d6 K% P; E+ Q2 S5 i5 R3 D
纯全无可指责,而得到永生的福分(不通过基督的救赎)的逻辑可能性。不过《圣经》同样深刻地指出的是人的罪性的可怕,
1 S3 K3 U6 [' J3 o1 ?3 X3 h5 Z; C) E {* f1 g/ [
从而事实上否定了这种可能。: ^# e/ Y0 k; @1 B/ }+ ^8 U
# L* d1 V% s/ X" P2 y - K8 {: V" C* \9 x4 t5 V
0 c# Y% Y0 ^& O G: x好了,用这个“善有善报,恶有恶报”的审判标准来判断谁该下地狱,大家没有意见吧?所以现在我们来看孔孟等人在这个% ~% }' s! \: }. v- T: f4 M0 x3 ~/ I" v
: N8 C1 D, r& {0 X: k. P3 d
标准下的情形如何,以决定他们是否该下地狱。' q1 l( t7 |, L4 D
% E/ e8 @+ q1 w" X
9 l6 c: S& r/ e
, c7 m# o" T4 B6 ~, W所以现在这里的分歧就出来了。有的人相信无论如何他们仍然是罪人,和我们一样。他们可能对人类的文化有很大的贡献,: M- j% G0 o( h" ?: e, |6 S
1 n: b3 R* r: ~$ P3 V: ~9 ?9 T但这并不一定从人性上说明他们是完全圣洁无可指责。另外可能有朋友认为他们的确就是完全圣洁无可指责。好啦,这个争$ w4 g* ]! R4 b4 b
6 N0 y: X) J0 ?论似乎不会有结果,所以比较保守一点地说,我们不知道他们是否会下地狱。我们不知道他们是否会下地狱,不是因为我们$ Y! S! x' B [+ ?
4 J! N1 [) r* N8 T: x
对下地狱的标准有模糊,而是我们对他们是否达到了这样的标准有(可能)分歧。
; b( M' I& d3 x9 O. Y- @9 ~8 i! a# L9 @: A& Z
' u: K& K+ B$ V i4 g
( |' \7 ^- E' o- v% q所以根据我们下地狱的标准,我们不能说孔孟等是否一定会下地狱,这才是我们到目前为止能够得出的结论,对吧?
* Q7 S, d/ H3 M
* j4 a& P; U2 g5 [( v
' b) N7 `: ~7 |; c5 U
! ^+ T% M( T" l* y好了,有人可能会问,你先承认了“不信上帝”就是下地狱的标准,现在你却用“善有善报恶有恶报”的标准来说孔孟不一
v* V* G! O" u) T# @/ B# [- H4 n. g' v* y/ n( E) |
定下地狱,那你这两个标准的关系一致吗?
+ k/ r* g2 t" Q5 y# H: ?! o9 S7 Z9 g4 B J4 X+ F
+ g5 ?" U- ^# r3 v' A8 \$ } v1 f3 f# D
我的回答当然是一致的。我当然也能了解,你会有这样的疑问,是因为忽略了“人人都是罪人”这件事(这实际上才可能0 ], K: Y; x$ C; U+ Q k
7 b( L0 V! R2 |: S j1 J- Z _2 @
是我们真正的分歧所在)。在“人人都是罪人”的前提下,上帝的审判结论自然就是“人人都下地狱”。因为罪的代价就是" r4 A' F1 b' ^8 |. z% P
9 ^% E! m+ ^# L, }' Q
下地狱。(前面对孔孟的分歧,实际上也在这里:孔孟究竟是不是罪人?或者他们的善行足不足以使他们的罪不成为罪?--) [% P+ s! V l' X m. _1 s4 |" C$ Z
& Y9 J3 { T3 s' T2 i$ ]% @- Z! x当然这个问题本身假设了善行可以抵罪,而这是基督徒不同意的。). u; s X& l, b; S
+ p2 T! h5 o1 [; C* x " ]# {" J& X" O( s6 Y# @
9 ^$ q0 f& D5 G @% G1 | A2 q
好了,基督徒反复说的,耶稣来为要拯救罪人,就在这里了。耶稣本身是无罪的,他同时担当了罪的刑罚,所以接受他的恩
8 q8 T3 l& y1 i7 _% ]) H# J; l9 e, O/ R
典的,就可以「凭借耶稣在十字架上的死」,而不是凭借自己的善行,来获得永生的救恩。所以,“信上帝就不下地狱”,
0 ?& e# u6 b, ?( E! v8 R6 A7 e. D) S
不是空穴来风的一句话,而是建立在耶稣在十字架上的死这样一个特定的历史条件下的。因为耶稣在十字架上的死,使得“9 \. E5 g9 j! X6 D' J- s; P& L/ \+ `
8 v$ T6 ^) Q+ Y9 @1 V1 f善有善报恶有恶报”的审判条件得到了满足,所以「耶稣在十字架上的死」这样一件特定的历史事件,就把“善有善报恶有
3 [4 Z% z" Z4 z. E% d% G+ T
8 K% N# o2 P7 ~2 s恶报”和“信上帝(耶稣就是上帝)得永生”这样两个看似不相干的两个条件联系起来了。所以,我们只有在「耶稣已经在
0 K4 h% q; N( e% r$ K+ T9 J
0 h R6 f( L1 t! J. G/ v/ C十字架上为罪人死了」这个前提条件下,我们才可以说“信上帝得永生,不信上帝就下地狱”。因为「耶稣在十字架上的死」: V# H8 V2 Z: U, Q3 k
9 R; o3 p" v2 {7 x* o9 r就把上帝的义显明出来了。所以人“信上帝得永生”,不是靠自己的义,而是靠上帝的义;人“不信上帝下地狱”,不是因, y1 I# h. S" v% _# I2 Z3 o
0 E! J3 z. ]! j0 N* g3 ~7 I为上帝偏心眼,而是因为人拒绝上帝的义,而为自己的罪付上的代价。
. a1 \- C" A/ p8 P1 z: K. a2 J' |& K6 u1 g4 M1 \! h
: z$ Q+ M) f3 ^1 H: ]
% ?1 J$ G, T( P. y0 i, r, I
好了,现在孔孟似乎是生在耶稣之前,那他们八成是没有见过耶稣的罗。是不是他们就一定下地狱了呢?这还是不一定。因
% d& S/ d- E9 B0 o& }9 E1 ^/ n" u7 _- C! J# Q! R
为在彼得前书有一段话(彼前三:18-22),可以有一种解释,大意是说耶稣在死到复活那一段时间,可能去向已死的+ O- I4 Q7 @4 A9 I% C- i8 ]# j
& P9 ]/ d( g9 d% a/ J2 w
人传道。这样孔孟应该就包括在里面了。至于他们听了福音以后信不信,就由不得你我了,对不对?
- D) T$ L2 |7 b; ~1 _/ o4 ?
- R# p. ^9 G% Y9 f
4 Y2 I# R9 O/ U& j3 ~ M0 @3 E4 e( s9 b- @
实际上,就象保罗在论证亚伯拉罕(生在耶稣之前)靠信心称义一样,我们这里关心的是,孔孟究竟是靠自己称义呢,还是- ^, ?$ O- V" G7 q. T4 Q" S8 x
* H& U* [8 p& V" ~. q* R
因信靠永生神的义称义?或者说,孔孟有没有信永生神?耶稣基督在十字架上的死把这个「因信称义」的真理完整地启示出
/ P6 U6 R7 [$ {% Q
, H6 R& D' F% q) e% g3 t来,对孔孟,我们当然就可以用这个标准来衡量了。! R! z( ?- D$ ^' u% f. I
0 e F7 f8 d1 U7 x( P) P/ Z, s" ?( n
! L: X9 n! v$ R+ h2 _2 [
+ Q5 V$ S& ?5 ^7 A+ L( y
好了,那现在孔孟有没有信靠永生神的义呢?呵呵,各位高手上吧。只是我想要论证孔孟不信永生神(比如天,而不是邪神
" J4 G4 v- g1 B3 ? [( J- p; K9 J @. B5 C9 p8 ?) Z
乱鬼),好象也不那么容易吧。虽然要论证他们其实是信永生神的话,许多不信的朋友会认为我们在拉拢。但这不是出于诚
, Q! u# z+ N) G0 l! l u( ]" |3 b
0 ?, a7 \: i8 s" p" S% B/ L& a恳的信任态度,而是预设前提的指控,那我们没有办法。. w' l# a" C8 P
+ O# A, A% [0 L# k; s2 p 1 L( u7 _. E3 d5 T% j( X
}1 v' m ]8 o' g! A4 L! a, X% \
最后提醒一点的是,基督徒从来不宣称自己「拥有」真理。基督徒从来宣称的是自己「接受、顺服」真理。 |
|