 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
地狱的关键一点是：在那里面的都是该得那样惩罚的。这叫做公义。
- a( s7 j% f( p) r6 u7 @% A1 J5 Q, F' b( A- l/ u! l
对这个命题的直接、逻辑的反论是，地狱里有不该得那样惩罚的。似乎没有人从这个角度进行论证。当然原因是根据《圣经》，
# ~! X- C' X/ T1 g! @5 q/ _: x' P+ @% k9 s; r2 y; h0 B
具体个人谁该下地狱，是最后的审判以后，由上帝自己决定的，并没有任何人能给上帝做参谋。
9 B. ?+ M/ w. u* p
4 F9 R$ T3 m. w+ S$ u8 i6 p 有人认为这样的标准会导致“孔子孟子老子庄子都进了地狱，世界文化的大半都在地狱里了。”' Z. T+ x5 f- h* q
$ Y+ Y! p3 F% _8 K" I . F( n* e: W3 T1 e6 t
# u/ x& h2 V- h我想这应该是误解。其实理由很简单，一个人该不该下地狱，如果从信不信来说的话，是个人的选择，是基督教认为“人人
6 S+ u U/ e3 U9 @9 V" K% u! a7 s" l+ P! D( g* d/ d0 }. R7 \. x
都是罪人”的表现。但是基督教从来不否认（普遍）启示临到罪人的可能。从文化的内容上说，我们从来不怀疑具体文化里( X' p" t0 q+ L9 n2 V+ o
' N! c* o! J3 _4 z0 z
面可能有普遍启示的成分－－因而有善的成分。进一步说，基督教认为罪不是一个实体，而是对善的扭曲。人作为上帝最荣0 \7 f8 k0 S6 c
|$ y# H. e" r( M* B0 o
耀的被造，有上帝的形象－－公义、仁爱、理性、道德等等等等－－就有行善的可能。
- m+ L4 `1 V1 v* ?$ w
# B3 V) D( Z+ ]+ y& V
/ I9 Q) M9 q; ]: B+ z. K* }9 G4 |& ~0 Z) x" S9 E' {
在罗马书里说得很清楚，上帝公义审判的标准从来就是：行善的得祝福，行恶的受惩罚。基督教从来不否认一个人如果完全
% f2 _! C" g e% n( B0 Y* b
; Q" z; l8 [9 I9 T, f- c纯全无可指责，而得到永生的福分（不通过基督的救赎）的逻辑可能性。不过《圣经》同样深刻地指出的是人的罪性的可怕，
( g! @' p7 B* G" I: [
9 g7 t6 e+ i6 X3 A4 H从而事实上否定了这种可能。& _2 W0 k8 f* J6 ^4 ?
' _1 R$ t9 ~% ?, a% c$ {
* b- ]" D+ M. W; Z% R& k! h
& F: H. g: g8 J. p5 S o r好了，用这个“善有善报，恶有恶报”的审判标准来判断谁该下地狱，大家没有意见吧？所以现在我们来看孔孟等人在这个+ m4 c2 w+ M5 J7 y1 ~5 e4 }5 i9 s
! Z2 h' C5 N: Q; O标准下的情形如何，以决定他们是否该下地狱。
1 I/ B9 U8 \- }. V' c8 X: ?6 k9 {4 |" q, z4 {
: y: b- q% C4 l5 F# d
5 g& b, \6 t# g所以现在这里的分歧就出来了。有的人相信无论如何他们仍然是罪人，和我们一样。他们可能对人类的文化有很大的贡献，
6 |7 I, ]% q+ [' {
# d# P3 ^" P+ \- h" A( G1 M但这并不一定从人性上说明他们是完全圣洁无可指责。另外可能有朋友认为他们的确就是完全圣洁无可指责。好啦，这个争
* a* W6 }+ Q' k6 `+ ~% y2 \) |% u$ R( T' o0 z- ?
论似乎不会有结果，所以比较保守一点地说，我们不知道他们是否会下地狱。我们不知道他们是否会下地狱，不是因为我们
" ?6 ~9 ?. |" i, P
% c* A1 O: m! P& f' u: ?/ Q对下地狱的标准有模糊，而是我们对他们是否达到了这样的标准有（可能）分歧。
# g- l7 K& S2 z; }# t6 G. L5 b3 v( U0 A- c! b
+ q8 t5 N. T) p. M# p$ s8 h, P" V6 x, V |
所以根据我们下地狱的标准，我们不能说孔孟等是否一定会下地狱，这才是我们到目前为止能够得出的结论，对吧？
4 H* v8 z$ G8 C G/ d% H9 m# F/ }" F
5 H* N9 W. E% E0 n. A& y
+ `* y- y$ {( Y4 I
好了，有人可能会问，你先承认了“不信上帝”就是下地狱的标准，现在你却用“善有善报恶有恶报”的标准来说孔孟不一( J7 d3 H5 z4 `
: }% r. L1 e) w( l8 J) u& X% G
定下地狱，那你这两个标准的关系一致吗？
- u' z# w; D/ J! P& B5 N y) o+ o3 V
3 V1 ~; {: ]: c4 @
/ d* B. C, Y A" R' E' W5 @我的回答当然是一致的。我当然也能了解，你会有这样的疑问，是因为忽略了“人人都是罪人”这件事（这实际上才可能
3 o. Q( E0 b- i! C6 S7 G& r6 D9 H; m3 L5 @$ \1 l" j/ H% N+ _
是我们真正的分歧所在）。在“人人都是罪人”的前提下，上帝的审判结论自然就是“人人都下地狱”。因为罪的代价就是2 I. P% I! z @; |# T
$ T- O( J/ [" {! Q2 e下地狱。（前面对孔孟的分歧，实际上也在这里：孔孟究竟是不是罪人？或者他们的善行足不足以使他们的罪不成为罪？－－# k; v, `7 [9 q! H4 u
7 w% P/ i. t. G* m8 z& ]$ ^
当然这个问题本身假设了善行可以抵罪，而这是基督徒不同意的。）
7 j3 d6 B- m: f% J* p9 Q- G& W4 W6 A
$ E# ?' h/ G: c: f/ I 9 {# M- O% H/ Y; P& A/ A3 E
8 G% @( o. }- ~& e好了，基督徒反复说的，耶稣来为要拯救罪人，就在这里了。耶稣本身是无罪的，他同时担当了罪的刑罚，所以接受他的恩
- G& V$ V) V2 A; }
) |" B% D" Y2 P: d6 V1 Y' v典的，就可以「凭借耶稣在十字架上的死」，而不是凭借自己的善行，来获得永生的救恩。所以，“信上帝就不下地狱”，
! y/ q- p. ?7 I% _
: `. } k8 }, r不是空穴来风的一句话，而是建立在耶稣在十字架上的死这样一个特定的历史条件下的。因为耶稣在十字架上的死，使得“
7 D: c3 V# m+ U' G' ^! r Y
/ h( m* a/ `0 V k1 y' ]善有善报恶有恶报”的审判条件得到了满足，所以「耶稣在十字架上的死」这样一件特定的历史事件，就把“善有善报恶有
, P% j5 K2 e: P6 F& j" k
3 t0 T' l# W- j. t) n1 A1 r恶报”和“信上帝（耶稣就是上帝）得永生”这样两个看似不相干的两个条件联系起来了。所以，我们只有在「耶稣已经在
$ o. w: ]! N7 d: n, O2 b: P# d4 i& N0 F
十字架上为罪人死了」这个前提条件下，我们才可以说“信上帝得永生，不信上帝就下地狱”。因为「耶稣在十字架上的死」+ a! y$ R: i3 f2 K
4 ^, s2 a" o9 m就把上帝的义显明出来了。所以人“信上帝得永生”，不是靠自己的义，而是靠上帝的义；人“不信上帝下地狱”，不是因7 U& Z3 ~: `/ G, w
# v! d; f/ g4 a/ m: h
为上帝偏心眼，而是因为人拒绝上帝的义，而为自己的罪付上的代价。& S5 D0 ~- ^7 o/ l
( T- z+ t& K4 P
7 x0 U. Y% J' W% u0 |
) _2 E7 o6 G: O/ e/ o好了，现在孔孟似乎是生在耶稣之前，那他们八成是没有见过耶稣的罗。是不是他们就一定下地狱了呢？这还是不一定。因
/ |( }4 h0 u3 \- U) s2 W* @; @9 A( I$ i/ w
为在彼得前书有一段话（彼前三：１８－２２），可以有一种解释，大意是说耶稣在死到复活那一段时间，可能去向已死的. Y1 k/ _! J7 e& U/ X; p
4 G+ W* A$ o1 h: B
人传道。这样孔孟应该就包括在里面了。至于他们听了福音以后信不信，就由不得你我了，对不对？
7 t& o" e2 _) s: Z3 Y( c I& p% U- t4 ]
/ t |8 c. e+ Z1 j& k; o7 i8 b! y% a5 e! V/ x" [6 M$ Q
实际上，就象保罗在论证亚伯拉罕（生在耶稣之前）靠信心称义一样，我们这里关心的是，孔孟究竟是靠自己称义呢，还是
) p& R6 R: X* }% C$ z+ ], ~, C: Z8 P$ X) C% [% d. g$ u0 Y/ x* ]
因信靠永生神的义称义？或者说，孔孟有没有信永生神？耶稣基督在十字架上的死把这个「因信称义」的真理完整地启示出
0 Q9 V l p/ |+ g& K4 o5 m5 z5 H5 Q3 \
来，对孔孟，我们当然就可以用这个标准来衡量了。% I0 L: D6 _* b. z
" D" Z V! @" q1 a
& A9 x: J. ?: B5 k* H1 M
! F/ e" X: o+ Z# o2 F9 L好了，那现在孔孟有没有信靠永生神的义呢？呵呵，各位高手上吧。只是我想要论证孔孟不信永生神（比如天，而不是邪神
6 Z. j6 Y$ f7 T
' ~# `9 W2 R7 h3 A$ {( F3 x/ e乱鬼），好象也不那么容易吧。虽然要论证他们其实是信永生神的话，许多不信的朋友会认为我们在拉拢。但这不是出于诚, n9 _: o( U0 f. B ~' b% F
) g J. s0 i5 d7 ]1 L' @
恳的信任态度，而是预设前提的指控，那我们没有办法。
: i& k9 l, {/ J6 s3 m" G$ \3 [- a) `/ W* Y _; h* `
, M4 J8 g: U$ K- h
1 Z1 u! W* e0 d
最后提醒一点的是，基督徒从来不宣称自己「拥有」真理。基督徒从来宣称的是自己「接受、顺服」真理。 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-8 05:05
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
