 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
+ y" s3 c" {0 H————————————————
- w/ J) B: [: e, K* g' {8 [（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：. K/ Q+ u% [4 b2 ?/ d
http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）
( m4 C$ l0 M+ R. d5 t# x& Y5 |7 A8 M. B/ b/ o' m" j; h
错误百出的传教片《神州》
. ]( J4 |$ A3 O* ^3 h+ n! u- [5 |+ u2 @9 w
·方舟子·0 Y6 d7 ^( D4 f& I. G
; b: Y! H+ p0 V+ ~0 _' @; }
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会- ^( ]9 V A, e. R) r) \' k8 K; H
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不7 w& a/ |/ Z* ?3 n0 p' z
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
$ R4 N- n" U4 [2 \其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，) r) t5 D# l% p; A1 F' o( d
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传$ y. p# D4 N2 k, u
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明
$ S" m+ ?* _5 h! a0 m' B执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
- X- N3 p0 A# G2 n/ ?集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：% S5 ^4 d+ `5 E: y3 r' ~
1 K8 i/ j- ]- d: P- u “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
7 G3 v2 b( a% c: p! u* e; s不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子: z: r, w6 n. F! {
打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
: a# }1 t( k9 o2 I0 G, h" Y当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
* P) j9 v7 c- m, z7 _. F待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”, x* \2 ^( S* S% W; W4 H" H/ a* O
( j& f; _; f( Z4 O, g6 U2 \" e6 ~4 W 胡编乱造的历史
' n) r- J( B1 a- i- \2 h7 s/ R
' p G1 J0 o/ o$ b 不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了
G" s; D9 C" P, p4 k. p. w历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：6 p9 F/ _+ m5 R9 v% ?% B; J
“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居 f( b! r4 w" n: v
住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概% P% `/ \! C2 F6 c
在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神/ ]' Q6 v5 a- ~% Y7 S2 T/ R+ U
州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中* {3 G. O, Z6 K6 k3 K5 `
才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。
8 y5 h, o& E. Y1 |. B2 d这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫
# S# D- p7 m f p$ w4 z而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国 |1 H, X, S2 {! Z, {% d1 g
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，3 K, t ~. z6 y5 m
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发
2 R$ T8 x+ B) `现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
6 e- {/ J1 U7 D7 @0 t( ?
# ~ z# N* H0 |" j. F 《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”8 a- O& K( F* B% l1 O6 w0 T
远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，. n2 x0 {- k1 {9 k) J. l
即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而3 k- h2 s1 f4 t* [# z
是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是
, n% q" m. u2 T9 P$ Q( }3 i5 T. q+ \《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：0 ^! T% p+ C* u# M% G% Y- i
- g0 Y8 A" E9 ~' \4 S
“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
1 n# i* ~5 {( [) a中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和
; {' `! ^$ q9 L. U2 P o‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’3 i7 ] ?! m2 q* G6 }. Y9 T& X. N
和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
4 `! ?6 z1 w' Y6 H0 Q% |0 P统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”
G$ h2 J" J4 J/ g. a
$ x* f: d' I+ Z" N 《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
6 ]' u' p8 @1 h4 f, T多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有, H% ^$ H% f6 N1 `
个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问# s0 v( y8 v5 P9 ^9 E
补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃8 a$ y: y* i* U0 T% l( k, l8 C0 `
是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。! S( V% o# F) [
* {+ o) y! H/ k: K6 G3 p& { 正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
I: R- w* p4 l* J. `% ]这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中
" H1 j5 f2 U5 E e0 A- Y( `国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成+ f6 ^3 O( T! M+ v- J# M+ U6 C, z
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来: r X6 q* l$ M% V( T. T! @
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
4 Z% ~) E, ~6 x夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
& P5 }1 G( t, Q1 ^# ]
4 z, E! e! Z/ x: T 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯4 v& F/ ?* P5 ]6 ?# G6 G( K9 T
军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自
( m! e) A1 |7 b0 C己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕/ W# _0 F8 N. j) I ^$ L& k
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
, s# K. I8 Y& q朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在
' Y8 h x" w" i x公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋
1 K0 ^" i: }9 G- L% D" n3 J朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到
) }* r0 F' J" Q2 F* b宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
9 L& f7 e3 C3 n# u& G
: E8 b' E5 N* Z N8 Z1 f/ c 贻笑大方的拆字游戏
h$ @( V8 ~) r, E8 g0 {
& k- O% e! D" h) }- l3 @ 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先
( \) o( t% E4 G( j" ]生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，8 P9 e$ S- z, Y& u: T B7 A
专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”# L3 G0 _# U5 P$ \; N; _8 M
比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
% I5 z. d5 ~% D- u T! ?“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的
- I8 G8 ~& o: h% n- O) y( T日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运: h5 k! W5 f+ R% C. \
载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
, k& i/ ~" v4 d5 }0 _5 M4 W笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有
2 w) }3 [9 y( c$ j9 o5 _感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，
; C5 z, `. s8 B4 @* G: M“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、
4 C$ U4 F) S) F, ^! w八口人。
1 F* \( w+ i( R8 {$ ^) C) x7 ^7 l* u
! w: f$ U8 o: x. p. r! H 《神州》还考证了“义”字的起源说：
: f/ j+ m! K5 K& Y' e5 \# L; \
+ l& H- u" H5 }* v) a3 W4 ^ “大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的
( E8 A0 e9 N" Z! y& {: r羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义1 Y( {3 j. `3 p& m
字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
d5 a/ T! D; x7 L$ a" o( {
0 a' A. x D$ ~6 t( g 这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
( e/ c3 ^, [4 `) p3 O为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
- _6 X% m# m& M我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
) w, M4 q; J5 p“义”字，“美”、“善”都是如此。/ O- k' D2 Q c0 F# l
) f* M+ [) f9 t5 Z0 X% A# t& `5 D+ K% B: p8 o- S( Y
牵强附会胡解老子
, F2 m5 b7 U; V( `' ~% q6 w) j! y, G% I, c# ?. V/ Q
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从
& Z/ U. m( `- s8 |5 z中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
9 q6 O& y! ]. w5 x3 W7 r他说：
2 B+ L' }" \1 Y- o# P* N; C* T( K' @6 N3 P w' |: {0 r
“倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之
. l) L1 e O# F+ m0 ]0 T4 E不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似8 T8 Q! I9 {, ?5 t& b
音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”
$ x% P4 l9 Y N% B) K$ \( p. z4 {
. }: ~& |) ?! D. e2 J 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音
% M# T6 T& j/ X3 N. z) A相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点9 y4 X) K( z% w# ]+ u! o
事实：- W1 c, a. \. q" J3 Y& R2 P$ z' C/ A
4 `4 W+ T# R1 `4 Z. D 第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来% l9 c6 }, z8 `
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做8 N+ R5 s, B# n- M8 K
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字
% G2 _* t$ I- `8 l7 V; t- ^（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。
1 V" i! w/ d$ @: C现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，
8 D, y6 Q/ I1 w8 v无法再跟“夷希微”三个音节相比了。. [' k( u0 ^6 J( C+ Z
/ L5 E% O) [" _; C. y1 I 第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，1 i" ]' U; n* k6 O+ K# T$ ^# j- N c: v
长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。/ w: A. ]* b) P o5 e
4 a5 q0 k9 V9 @4 m+ U! X 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写- ^- w0 Y1 O: j/ ?( a
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。
/ e0 A8 \, n2 h: q5 N/ F7 j1 U根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”* N: E* n- D- u" L
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何
0 u: w% I7 }# \$ w X, R8 ^5 U1 ]排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
. @1 ?/ F. w. ^( L+ U0 s! k( j9 r4 I
如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老* [$ n5 K( Y( l* f6 t
子》的第一句就与《圣经》无法调和：
- I( C: c9 ? [: e- i
+ I$ u% \( m4 x/ H% k2 @3 q$ W “道可道，非常道。”
6 n+ [! v8 y% O6 u2 G, [* s- m/ C# G% B
这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
: t8 j$ O5 [/ u/ d% N看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把
8 C5 A3 v3 y) f0 L《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，& M" m+ N( m! s
别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子7 p4 [7 ^4 b+ O S! s$ C& ] B* g6 x
与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
- {# ?3 `# W2 @6 P5 c+ W非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写
) n0 A x6 S7 C& n: ?成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。
3 {9 [% e8 a' [, l
" ~' |( H0 }" j4 [; l
b# B& e3 T* W. \ V: G8 z9 e 基督教能否救中国8 r- ^* {! G" r( v4 F! J0 J
2 L( F1 T4 I- r- y6 h/ y 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主2 J" M" e" q. d( C/ X
义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千: z2 U3 @$ c) u0 @
五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而5 [) }( }: K9 p
唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。
6 m0 _' H' E6 L' X/ }# k" z3 t, i& z9 h; {2 ^8 m! Y ]% ^
但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀9 w# F/ C# e7 [! L
自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中" w1 ]8 w8 x+ p. V3 }/ T
世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。
/ q% o5 M ~. \' b- Q- C( c n# F9 V
9 Z" C2 t4 g7 m: c3 x; ?* P 当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界. i [! h& e/ l! m
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多
# {4 ]7 m* P' O5 W9 i南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人; K! O( D4 l, I# ^ V
权记录，一般说来都很糟糕。
/ L' g- |! l' Q* b* s
i1 t7 d! T3 Y: f! m6 S$ V 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而# j% Y* n6 ~, p) `$ g) v6 V
恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，
. r! f1 K( c; k. ]2 k0 b使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？- H& G" \& M* n2 R- D+ j
; e! p+ ]5 J# h+ Z
2000.6.16.
& j1 S* \' _$ S4 r————————————————
B+ i" V; u" {+ w【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
