 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
" [' \0 |8 h5 N# w, I1 {- v河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
+ {; R5 T# r% a$ U; m; p
# T4 \- U# H% W% C1 Z" i玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」9 \+ {: ~. Q2 j8 w0 ~$ Q" M/ ~* X
, K! m9 T* P6 R" U# Y) [
智隍闭目回答:「入定。」. w: O. W! u2 l/ Q q- ^: q- E6 S; D' Q
; o$ \, e7 O) U玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
v3 I* _$ }- p% c1 t3 u
, X4 [8 _# f6 @( ]' V; E0 N2 l智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」% y5 c' r2 r) R
, p5 x9 S. P( Z玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」/ P7 T- E, F6 O' h
* O6 ]. U; }& B智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」/ s8 p+ W& |5 S0 a
/ s/ l# ~! W2 K7 l$ Q& G
「曹溪六祖。」6 g! E# @( ]) n: O
% T: J2 ~% E: T8 \- ?8 n「六祖以什麽为禅定呢?」& r+ M# C. G+ f& O& T y
" R0 W& ^* }% R" A- \玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
/ y: x4 t6 G) m8 K# {& v ]. {
- q; H; F2 @; K. p! h0 V! ?智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。! n) X/ j* N7 s, `+ ? E# v
5 o8 t7 ]9 i2 `0 }$ `3 g% E
到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
( ~( N6 m- a( e! i
( h3 s& W- q$ b/ Z智隍终於言下大悟。
1 t; |6 ]) T$ E# [- h" T! ?* v' W& c( _+ t
在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|