 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学8 S! N9 Z) c9 p0 L9 B$ w
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
& u) l9 Z3 [: X% J
& o$ m5 y% I# l# w3 u! v玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」* M) x( \, [3 x
; o, s9 E) Z; ^% v6 J1 T! I智隍闭目回答:「入定。」+ X; F6 l/ T9 v- O
$ |' I4 o: c3 g
玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
, S+ d- x) F+ d! c' @3 ]9 y2 M6 c+ l2 I5 q8 f( K
智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
9 }5 e& O( x" O, e6 R7 K7 y) Y4 A' n/ G
玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」! S4 v; T* H7 v$ r7 X
$ o8 U, N' v) Y: c- g智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」6 R3 v$ `8 t {7 _% K
1 Z* r4 R, j, i$ j
「曹溪六祖。」& O, v8 \- y6 E# U( ?* B
" N j5 g* d8 i' a1 m
「六祖以什麽为禅定呢?」
- H- E1 a4 J- K' u/ _: B& Z4 R
; t3 t' F$ e& M, \' @( l6 u玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」1 C0 W. v1 E' e0 D- }8 x8 `
" z& C4 g1 C1 e& X) m ?; Q$ |; n
智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。2 V" J" t4 a; i6 J. j7 z' X
" Q+ a! X0 d# t( {3 y- u2 f/ z到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
! n! r" G" j. R
: z( U# `) X/ V% l# W- \9 n- _智隍终於言下大悟。0 X, x* g/ ]2 k; C6 E; a6 u! Q
" G. E1 q$ @1 h
在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|