【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 见解

purifiedmind

见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。
/ T' M" h5 B! U' D8 F
5 X( l& t) l: c: p4 PSaññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ
te ghattayantā vicaranti loke
$ k) u" c- n. B5 Z, q持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人
(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想)

由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。

# |' K% \) o  s# Y* J# A" C( B& m, D见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。
: |4 v5 z7 l0 w5 E$ V/ }
7 a4 Q( s# W& v1 w' u7 n法师然後说了一个故事。

$ r: `1 U  z+ \; h0 u2 n* `有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：
7 o/ f5 K/ L. U3 x& U& D+ o$ r
" t8 L- v# O9 }* R1. 世界是永恒的

2. 世界不是永恒的
0 T' K" e2 U& [- O7 y: W
3. 世界有尽头
" L0 g4 H- R  `$ R6 t
4. 世界没有尽头

5. 身体和灵魂是相同的
7 h& U* ^" A0 [0 N& F) H
  l5 A- B* q( X  K7 p6. 身体和灵魂是不同的
1 g3 H: w7 o. |4 ]& R1 |% t
9 M( K. X+ L- q  k( c* ~4 \7. 人死後会再生

8. 人死後不会再生
* |# q' Y3 @, u3 v# p, t
# ~6 D$ B7 a# W! v9. 人死後会投生，会不投生
  L; p  m. n! C0 b9 }8 V; V
10. 不可以说人死後会投生，会不投生
0 I) y0 O" H! O9 O
9 P. `) M3 V6 {) t* t% Y比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。
7 d2 f9 u& z( {# N, u
3 R  O) u/ H( Y. }" E4 @' r" WEkan hi saccam na dutīyamatthi   
yasmim pajā no vivade pajānam
* G3 v8 [5 u& C+ F# r真相只有一个，没有第二个   
4 Z7 i4 Q" Y3 H1 H% s, l谁知道这点不会彼此争执

" Q1 U6 A6 Y7 d* u  u9 f9 H/ k佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。

# o6 P. X3 ~) ^7 G" G. Z$ L; r+ }法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。

莲的露珠儿