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见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。# ?0 a( a# }% I
& U8 B4 ?: O; x A7 I! ?Saññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ " B/ `5 t; w e
te ghattayantā vicaranti loke % c) R: \# O) u5 A( c5 A, t | A6 O
持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人
" V4 v5 Q/ W7 C2 v(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想) 9 N9 {/ G9 g- [+ n7 s
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由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。7 w N! R- y; @9 a# r' K
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见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。1 V8 c' v. c8 e+ d! w; d) _
: X6 y) \4 D5 v4 s5 J! c/ n法师然後说了一个故事。! }$ F9 S8 [; e) A
9 O. ~6 J* g8 Q& x8 e4 e' ^有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：; S# [. }6 ~. w5 j. }/ ~; c, l
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1. 世界是永恒的
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2. 世界不是永恒的
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3. 世界有尽头. Y+ Q, i5 Q% Z6 [! W
# N, j- v( ~! S: F! {$ C4. 世界没有尽头# G+ v& I) ^( K* x& [& H$ N
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5. 身体和灵魂是相同的
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6. 身体和灵魂是不同的
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7. 人死後会再生
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+ L; k. j- s( Q L' z+ x& f/ |9 {8 |8. 人死後不会再生
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9. 人死後会投生，会不投生
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/ l6 o* u' X" y: r6 d* R10. 不可以说人死後会投生，会不投生. m# ?2 x8 _" O! F2 a4 z4 S7 s
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比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。3 _" I; U% [7 T- f3 q( E. U
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Ekan hi saccam na dutīyamatthi 6 `! U7 H0 ]- q, q J$ W
yasmim pajā no vivade pajānam 5 N, }4 y* L2 @3 I* l& k3 E4 ^
真相只有一个，没有第二个
G! v0 J- C f* f谁知道这点不会彼此争执 & [$ m2 q' B# I$ a( r' Z- e
9 j$ C7 r: d8 n' e* y' A3 Y佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。0 f1 O) F/ v" m9 [
8 b J8 \6 a7 S" l" s" j0 J" k法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-21 20:02
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-8-2 19:09
