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见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。$ b) y7 \1 `- M, C0 n- x! o
# w% X! V0 l( A# ]' V3 D8 xSaññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ
. U. A4 C; i# }3 S4 }) o+ ete ghattayantā vicaranti loke ' ?# s* H0 m: D) [
持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人 9 \; l' ~9 |. ]! |
(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想)
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( X' a. X6 j p由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。/ s1 t2 G* g, k
/ g" i4 Y5 L/ t. H6 n见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。
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法师然後说了一个故事。+ J) K* c8 U* P
2 J- [9 L" b* ^6 M( f有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：# \+ c$ ~1 P0 _* Z
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1. 世界是永恒的
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& p4 B, u$ g+ A0 N1 w2. 世界不是永恒的
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3. 世界有尽头7 @" a3 ]" c! k5 f
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4. 世界没有尽头
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! N4 J/ J% A5 y5. 身体和灵魂是相同的. y9 E9 @+ X) H _; V- l
, G0 J3 b5 v0 D7 l& Q, a6. 身体和灵魂是不同的
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7. 人死後会再生2 z5 g. b, l' J( I0 U
' |2 \% A* x5 ]' Y6 {8. 人死後不会再生' z8 D) Z/ [1 X% ]
a# p% z# X1 U. f+ O1 l& T2 p9. 人死後会投生，会不投生7 z# ?! L: |2 C2 {& A
$ m4 b; O+ I+ \10. 不可以说人死後会投生，会不投生 }7 s2 r+ a/ R& X; y# F4 W
" v8 y4 c' D- [+ M3 l/ ^% T+ `比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。
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Ekan hi saccam na dutīyamatthi , K; a4 l* c4 k3 D7 F% U! a
yasmim pajā no vivade pajānam
! S. M% c4 ^8 W7 \ w真相只有一个，没有第二个
* i* v' y6 R0 ?谁知道这点不会彼此争执
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( |5 E0 \& ~& `6 a佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。
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: y$ l" R9 ~ n/ n8 @! S法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-21 20:02
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-8-2 19:09
