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关于阿底瑜伽的教授 顶果钦哲仁波切

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发表于 2010-7-26 13:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
关于阿底瑜伽的教授 顶果钦哲仁波切
& g5 \. k& y7 {( \8 h4 S阿底瑜伽的核心教导我们:应该揭露心的本质,心的本质是流动的自然。认识心的本质就是认识唯一的佛,除此之外一切都意义不大。5 _! d2 P: }; a3 X
阿底瑜伽认为凡夫心就好象一个在海边堆沙子的孩子,他不断的堆沙子,但不断的被大海冲垮。大海比喻无常,而我们的心总是不断的在抓取,一旦我们抓取的被摧毁,我们立即换下一个,但是还是被摧毁,虽然我们会有短暂的娱乐,但是它们会被冲垮,最终我们会感到很累,很痛苦。
2 Z) D. o# U  P3 U+ U; Q就好象水遇到一个坎,然后在那里发生旋涡,但是绝对不能将那个旋涡认为是整条溪流的本质,那个旋涡不过是一个纠结,不是所有的水。1 i2 J5 f& i2 d) e

. l8 R: K1 t. f( g- u% f同样,我们心的本质是自然的流动,但是一遇到内在和外在的事物,它就开始抓取,然后发生旋涡,它认为自己是那个旋涡,忘记自己是整条小溪流。
& N: _# |% H2 h( E& ~, K' |6 O5 _* Q
当我们遇到问题的时候,我们就纠结在那里,不肯出来,我们认为自己是轮回中的一员,是问题中的一分子,但我们不懂得在问题中放松我们的心,这样我们永远被我们是旋涡的假象给迷惑。+ v; o$ M5 ]7 l$ l0 @$ r, L  Y

$ y( T) X  f0 B: I7 \5 a紧张的心就好象遇到冬天的水,它因为寒冷而结冰,同样,我们的心因为遇到某些问题而开始凝结,开始抓取,本来自然流动的心被冻结成一个点,是恐惧,是焦虑,是谋划,总之它离开了当下,它被冻结在一个孤独的地方,也就是说,整个心的活力无法释放,但是,你可以释放它。. f: N! k$ _& {
当我们遇到任何问题时,或是没有遇到问题的时候,我们根本不用思维很多,不必企图改造什么,而是简单的放松在问题,或是非问题上,我们只要放松,一切就会淡化,退却,然后我们的概念会模糊,我们会开始发现自己无法承认和思考某些事情,在放松之中,一切思维和计划都自然的消失,但这是自然的过程,而不是逻辑推理。当一切都不知去向,你在没有边际和中央的,没有立足点和参考点的空间,这时的心仅仅是明晰的一种力量,这种充满力量的空间宁静的流动,没有任何事物能凝结它,那就是本觉,心的本质。旋涡的本质是溪流,冰的本质是水。只要你释放冻结,就没有轮回的冰,或是旋涡,然后只有广大的空间,和清新的光明。+ U. Y& o' N9 e! ^5 B3 p
阿底瑜伽的“见”是认识“本觉”。我们制造了轮回,因为我们把水制造成冰,然后把冰当成唯一的本质,但是我们一旦释放冰,水的本质就出现了,我们释放抓取、释放问题、释放我们的造作,我们的心就回到了本觉。本觉对任何事物都不留痕迹,它不停留在某个事物上,不为其而冻结,它好象广大的空间,但空间是死寂的,它却充满自觉的光明。4 C& a# I0 h8 d: r# A) _
低层次的阿底瑜伽,他们分析一切都是心的影象,然后寻找心,心无法找到,于是在空之中,他们认识明朗的觉察,觉性在空间中感受自由的喜悦。但这种基于推理分析的“见”,被称为是比较造作的低等“见”。
4 i) _+ Y! P2 G. P5 z
. D: a( d/ s1 w& w, l" |# u' z中等层次的阿底瑜伽,他们停止思维,直接感受事物的鲜明,将一切视为明光,一切都本来解脱而无所谓造作。但是他们停止思维,还是一种造作的 “见”。
( m  E1 O$ j9 }. O. T% R6 z* y5 ^6 @5 N: r7 o
最高层次的阿底瑜伽,他们超越任何努力,在自然的放松之中,心性自然的显露,这是最直接的车却修持,属于最高的部。; u: e$ g: v& t. `1 v+ ^

" N' o# x8 h# P+ }! W但这三种最终都会达到一个效果,就是空与明的不二。
+ Q8 g/ u& ?& I) a先从加行中试图发现心的根源,也就是观察每个念头的生、灭、住,但是,你将一无斩获,一切都消失了,只有明晰于空无。通过这个加行,你和念头的本质越来越熟识,你发现念头如幻,认识到他们空明的根源,同时经常安住在空明的当下,这是修止,很多人在这里开悟,但大多数人用它来熟悉自心,然后修空明之止,却不一定是大圆满的境界。: v; j+ U: L5 P! f: Z% h
放松自己的身心,不要用思维来改变和扭曲自己,在放松之中,一切会自然的发生,一切“见”都会消失,你的“自性”会现量的体会到这一切——先是粗的,然后是细微的分别,它们都消失了,这不是意味着你在心里嘀咕,哦,他们消失了——不是这样,而是逐渐你放松了那个“冻结”的心,它不在抓取任何事物来作参考,它的本性就是“空”,然后却不失明晰,但只有你作,你就会日益的体验到这一切,由粗到细,有一段故事进入每个闪念,你将发现其背后无与伦比的巨大光明空间。从开始,你就应该坚持这样的修持,直到某次你留泪或是微笑,你见到如此美丽的心灵本质,它光辉的超越了任何轮回和生死的局限。2 }% ^! R: Z) s& ]
心是一个玩耍的孩子,而本觉是一个睿智的老人,你不需要关闭眼睛和耳朵,不需要进入深深的禅定,一切都在你广大的空间中出现,却不流下冻结的痕迹,这就是本觉,永远不改变,但是我们不认识它,这就是无明,当本觉自己体验自己,这就是明觉,明觉是无明的敌人,两者不会同时存在。1 T0 S1 x; x( t" `5 @& f& @
本觉超越了任何参考,它绝对的空无,所以超越了“常”,但它又自发的明晰,它也不是“断灭”。它的空,就是法身,它的明,就是报身,这二者结合自然的流动,就是化身,假如执着流动凝结成自我的一个个小结,那就是凡夫心,这是一根、二道。
" C7 v2 g- K+ b7 w7 M4 e3 r7 M# _“修”是“无修也无散”,假如你认识本觉,那么它就是唯一的明点和本尊,就好象阿底峡大师说的那样:你一生修一个本尊,成就是不可思议的!如果你在本觉之“见”中,持续在其中,也就是说你的心不被冻结,自然的流淌,那么你就是修佛陀功德无二的禅修——在见中就是禅修,此外不需要任何的努力,不需要观想和持咒,修生圆次第。
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发表于 2010-7-26 16:41 | 显示全部楼层
坚决抵制喇嘛邪  教
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发表于 2010-7-26 19:44 | 显示全部楼层
#1 -- PTL
4 t; c5 C) r1 i5 ]5 i! G1 Q 1# PTL

& l2 g; ~+ Q  p
1 s9 X6 ?  P6 x1 }9 _# D真正的密宗是有一个严谨的修行方法,《菩提道次第广论》是宗喀巴大师很重要的论着之一,藉得一看。
8 [% ?+ _" a% h2 j
' F& s9 @0 T, p: G. J; K宗喀巴大师是根据阿底峡尊者所着的《菩提道炬论》为根本颂本,此书篇幅非常的短,却将佛陀所有的教法都浓缩了在内,三藏十二部的大小乘法要精华无不包含在其中。另一个特点,是以修持者应修的先後次第所排列而成的。$ b! Z8 _9 s! W; ^
* T" n! p2 h" N! A" T. i
阿底峡尊者来到西藏时,喇嘛菩提光向尊者请求开示教授道行完整修习,此可以不必非常的深奥或非常的有名,主要以业果与皈依为主,使列会者容易修行。《菩提道炬论》提出「三士道」(下士道、中士道、上士道)思想体系,可以含盖八万四千法门的心要。
$ P* [/ t1 l/ H' t
2 j9 u- D, B. s& l& O宗喀巴大师以《菩提道炬论》为体系的基础,写下《广论》,无论根器是利、中、钝,或智慧下、中、上,皆可依其教授逐步修习,最终使修习者引导至修习上士道。
2 w8 K7 R1 J2 Z! U( o; \6 r" a5 G  r4 Z4 [# e; ^$ t
http://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D1
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发表于 2010-7-26 20:04 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
2# 上山打老虎
* e+ ^( H0 D2 {  [# f9 N
( H$ l/ T; K5 O2 r7 `6 I9 U
# h# i$ D% D1 Y4 B8 x具体可参见去年我老人家在本版转发的《藏密真相(一)》,那个比较全面。 " W5 t- Z; B" g/ @! N/ n6 R/ s

0 d* o+ S2 }6 u' D! `http://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D6
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发表于 2010-7-26 20:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-7-27 09:39 编辑
5 T/ N  Q- A- J+ s
2# 上山打老虎
6 D" r, x2 \' g- I5 a7 f" o
; U# B, ?0 S9 T" j8 @: T" P; O( R: ]! z7 _* v
具体可参见去年我老人家在本版转发的《藏密真相(一)》,那个比较全面。
6 g( S8 x- l% R7 n9 R4 C
7 ]" ^: I! S$ i; l- M6 shttp://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D6
7 b! m3 ]1 e, e2 KLison67 发表于 2010-7-26 21:04
6 R" Q2 t: c- N+ U' ]2 x
所以说是邪  教
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发表于 2010-7-27 06:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-7-27 09:23 编辑
+ h8 l, H. |0 m  A! S0 N8 Q/ B) q% q+ g8 v8 _7 ^* K4 i
1# PTL % e! _% Z, x. d; g* n4 s/ N
紧张的心就好象遇到冬天的水,它因为寒冷而结冰,同样,我们的心因为遇到某些问题而开始凝结,开始抓取,本来自然流动的心被冻结成一个点,是恐惧,是焦虑,是谋划,总之它离开了当下,它被冻结在一个孤独的地方,也就是说,整个心的活力无法释放,但是,你可以释放它。& J4 O. M) M" l! l9 e
当我们遇到任何问题时,或是没有遇到问题的时候,我们根本不用思维很多,不必企图改造什么,而是简单的放松在问题,或是非问题上,我们只要放松,一切就会淡化,退却,然后我们的概念会模糊,我们会开始发现自己无法承认和思考某些事情,在放松之中,一切思维和计划都自然的消失,但这是自然的过程,而不是逻辑推理。当一切都不知去向,你在没有边际和中央的,没有立足点和参考点的空间,这时的心仅仅是明晰的一种力量,这种充满力量的空间宁静的流动,没有任何事物能凝结它,那就是本觉,心的本质。旋涡的本质是溪流,冰的本质是水。只要你释放冻结,就没有轮回的冰,或是旋涡,然后只有广大的空间,和清新的光明。[/b]
, }( b, T* _$ I$ q4 B! K1 ?
  E* v) _. y3 V
受益。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:25 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,月儿,你连我哪句话受益最多都清楚哈。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:28 | 显示全部楼层
3# purifiedmind / Z8 c- T& z5 \

' s. n5 }$ F: z9 D0 D" p4 I& x3 T3 _' u
呵呵,正在学习中。。。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:39 | 显示全部楼层
5# 上山打老虎 3 T* k7 Z2 ~. d6 X4 G+ l3 X" m

) t9 }& X4 f( ?5 J8 \7 j% o  W
# E& N5 f/ s6 g, ?1 Q" B) q& S* c. {呵呵, 兄弟,背着十字架跑来跑去地挺累吧,来,吃点儿水果,歇歇再跑。。。
Fruitbasket.jpg
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发表于 2010-7-27 09:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
十五月儿十六圆,( ~! ], P" ]/ p
天涯无际心无边。
$ w/ Q" }" B6 W( H' f海滩踏浪两行印,3 ^: Z* V4 ?, @% C/ a
不怕天寒怕心寒。) ~+ Q1 M  g7 T+ ?/ K

, m  @1 p5 t, A4 i$ }1 F, L! d修行红尘是道场,8 a  \* _$ n, l2 S6 i
埋骨处处有青山。# }5 [- I2 C" T9 s9 X8 [6 E9 u
人隔万里不为远,7 V; y" B" D1 n( [3 _5 z
心心相应一念间。
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发表于 2010-7-27 15:22 | 显示全部楼层
5# 上山打老虎
) @" z. a8 y4 A+ d: }8 @  k. N+ r3 M% B3 g: S" @# ]
& K: i* h1 [& F. \3 I
呵呵, 兄弟,背着十字架跑来跑去地挺累吧,来,吃点儿水果,歇歇再跑。。。& }& o  Q" w  d
PTL 发表于 2010-7-27 09:39
6 X4 @* o6 b" \. n5 {; W
大妈你不懂,我背负的不是十字架。
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发表于 2010-7-27 15:31 | 显示全部楼层
打击邪 教,人人有责。
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发表于 2010-7-27 18:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
打击邪 教,人人有责。- w1 T3 m# ?& P$ n& s" T
上山打老虎 发表于 2010-7-27 16:31
! d( g$ q/ ^& T3 H3 v

& l% y* p" l! C- c& l8 e( y2 z争斗心弱的人,大多没有打击的本事。
; U& z. j: D! `所以就会慎重,
) j4 ]+ p2 p* F2 x! w保护好自己不受邪门歪道的污染就好。6 ~9 E. }$ ]4 I- C# \& |/ U* V, N

! A6 y2 Z% x- G4 r我辈浅见,仅供交流,不求苟同。
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发表于 2010-7-27 19:45 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-7-27 20:48 编辑 : ?. D) f9 Z0 b, e7 d/ D( i
( M2 g& ^4 \6 y6 ^& g7 j3 y; s: `
建议看看--$ N! d- a0 [: k+ `6 w. W
索达吉堪布所著《藏密问答录》,全文请见如下网址:$ v' [% c# C! q1 S% `" @: Y
http://www.zhibeifw.com/book/zangmiwdl/main.htm
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发表于 2010-7-27 23:23 | 显示全部楼层
1# PTL
) [7 Q! W/ v" y' r/ r+ F# s/ k& r' M# f7 S6 o  Z
请问这一篇有何不正之处?! R/ d4 O& x( s% x& {% b

0 H% Q# c' z% R! L) {8 P我所看龙树菩萨的《中论》是显宗的译本;要证悟真如,就要做到「心行言语断」的境界,与这篇的内容没有分别,但这篇还把境界描述得更细致。
* q' j1 A0 o/ w1 ?# T, P5 _& w8 h& v
每个宗派都有完善和不完善之处,只要修行人的心是清净,到处都是道场。未证阿罗汉之前,妄念满心,以妄念去批判他人是不清净行。
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发表于 2010-7-28 01:57 | 显示全部楼层
1# PTL
% R1 `# y# V$ u
# l: e" Z7 w( F# W6 W请问这一篇有何不正之处?
& b6 s1 {4 k( m% E2 B  Z" {8 c1 a0 b1 b" y% Q6 E5 e" U
purifiedmind 发表于 2010-7-28 00:23
! E7 V) V/ L. i( {' B  T

9 T! j8 X6 `2 N9 N, V愿听指教,有何不正之处。
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发表于 2010-7-28 18:27 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
#16 -- 莲的露珠儿* }4 H, `. h/ ?! _
愿听指教,有何不正之处。3 m7 d: x5 f7 r2 w& ^1 i& _
莲的露珠儿 发表于 2010-7-28 01:57

. F' K; O; |" ?+ b% R. ^
9 q) l; j; X3 t( f7 i& j' Y以我之見,其實只是人心不正。 9 d9 v1 A2 e. a) q+ D! E
, W/ V. G& z* l* _& ^! }
佛教已是真真正正做出了包容的榜样,本来是修净土,後又修禅,又发展至禅、净双修;在这几年间,更流行禅、净、密三修,法会要在大型体育馆举行也坐无虚席。因为很多人研究密宗,现在的密宗亦越来越显了,佛教的经藏很大部分亦直接由印度传入西藏,在现代佛教学者的比对下,密宗的版本与汉本没有太大分别。  D* X3 y9 T# E! L6 ]  L- z
. B  F" c  v7 Z! S* k" ?
现代佛坛,法将如云,佛学高手已远至日本和法国等地。现在的佛学院已开设法文、日文、梵文、英文班以方便学佛者。有佛学大德说,下一代的佛学研究是要向语言挑战,因为佛学已是全球化。
. I! ^6 Q2 c! B: Q  ~3 A; t0 Q5 l. G2 |* p! x3 ~  d
如龙树菩萨所言,只要第一义悉坛(即佛所证的「缘起」教义)不破,其他仪规是可以随着地域、风俗、社会而改变的。正所谓「正人行邪法,邪法亦会正」,所以一切法皆是佛法。1 r& ?/ z* r) ?; X% j

/ C  J* e6 u: t0 c# z宫布多吉上师的精辟开示:
0 Y& f1 v# ~8 Z1 o  N  ~: E* }, h; ?2 o' U$ u0 W
问:密宗为什麽可以吃肉? " q6 I4 X. H- |
答:因为业障和习气。
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发表于 2010-7-28 19:31 | 显示全部楼层
以我之見,其實只是人心不正。
$ X& M4 J$ e6 Z! O" v& `
谢谢你的回帖,很高兴。" S4 [2 m8 Q/ p2 M) z! q( R: z
嗯。。人的起心动念的确是关键的问题所在。
) x, O! t( ]3 n! P* ~7 o3 s) n; J
佛是慈悲的智慧的,而且是广度众生。不起分别之心。
$ ]6 T5 ]" Y! a" P6 j9 s6 |. e我们也应该学习用一颗慈悲与智慧的心去善待和宽爱世人。
/ M' h& v/ ]  b/ n- s. V" |6 |( Q7 W- z一个真修的佛弟子,就会善用一颗佛陀一般的心去看世事,待众生。
* d. R9 L8 {* u) M+ g6 m尽管众生的根性,境遇等各不相同,但要视众生平等,随机缘度化。( a* |6 L' q, ]4 g; c

) g! f3 B4 x. \1 ~' ?我辈浅见,仅供交流。请多指教。祝福你。
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发表于 2010-7-28 20:12 | 显示全部楼层
#18 -- 莲的露珠儿5 J8 M2 y" r, v: y! W: R  Y
广度众生。
  ?+ M% P. H, v 莲的露珠儿发表于 2010-7-28 19:31
# Y* M* e: v7 k& e) m, p
9 D, F, f8 n/ a+ m# E! U
请恕直言,可能你早已明白,佛学辞典指「众生」是单数,是指自己的无数世以来的轮回,所以佛教主力是修自己,持戒已经是自利利他。如果是众数,就要写为「诸众生」。6 v; v# \! p) L& N8 ]* W

! c6 g$ v4 _: L8 c7 K+ G4 ?7 q- k1 d俱舍论光记卷一解为受众多之生死,故称众生。
7 ~; B" u. E$ E% d7 Z/ {$ B6 d6 T; E
# _+ O* T' z" v+ V$ y2 f: e大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓,众生系以五蕴等众缘假合而生,故称众生。又不增不减经载,法身为烦恼所缠,往来生死,故称众生一般以为无明烦恼所覆,流转生死者为众生。若广义言之,佛及菩萨亦含摄於众生之中。
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2010-7-28 20:48 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
19# purifiedmind 1 b" t) y7 U" \) _# `1 }, j, G
言简意赅,精辟透彻。领会了。
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 20:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-7-28 21:54 编辑
" M6 F2 C( c% U4 x
0 K+ W& M/ Q4 [" X  D/ R 19# purifiedmind 0 {" [, D1 \7 {5 S  W6 `
0 E- q. ^' I7 f7 @
佛学辞典指「众生」是单数,是指自己的无数世以来的轮回,
+ Q! K" B$ z+ o9 E2 |# O所以佛教主力是修自己,持戒已经是自利利他。如果是众数,就要写为「诸众生」。
; P' e/ E, m3 Q2 W% Z9 ~- @
谢谢指教,很受益。 6 S* |+ t% m- x" O- x3 B

2 x9 a! {, x8 z, {8 h; ^众生修好了,诸众生也就都好了。   G' S) O* m/ \
为你加油,祝福开心。
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-7-28 21:04 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 PTL 于 2010-7-28 22:10 编辑 " a& c; r. m' e1 B& L$ Z* U

5 b- v/ D1 r5 E  J对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。5 d1 _' R. C- x6 ]
那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。
5 {4 z  `% ]  O/ m4 N正与不正,不过看你是为什么而修罢了,为了自己的贪欲,怎么修,修什么也会走邪。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 21:16 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
22# -- PTL5 i" j6 ^" _4 r
对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。
; J9 p1 f. z/ O# K1 p1 \那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。
- w; I* k( @7 \. h7 X/ r正与不正,不过看你是为什么而修罢了,为了自己的 ...
% v0 M0 t) D* f  D3 QPTL 发表于 2010-7-28 21:04
0 \, U$ @: t1 f; G. Q) V
; V0 Z+ r1 f  c, H
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 21:34 | 显示全部楼层
对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。3 I3 J' [' z: T3 I. [
那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。
8 u9 w1 ~3 p* G$ h" x
说得好,随喜你的感悟和进步。继续为你加油,祝福深深。
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