 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
QUOTE:
7 _. I& Q6 d# N J
8 A/ n8 s7 M, x% F1 h: h嘁哩喀喳* n4 l' T/ s; T
耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”8 G% \# |5 f, \( L( ^
我问你:基督徒们不小心吃错药(例如:医疗事故)会不会受害?
5 Q, W0 ]8 A! E+ x你回答:会。
_/ e0 b2 }; ]' h$ z& r* f4 K7 ?, A6 X: q% j+ a7 g
那么,显然耶稣的牛皮吹破了。你还在狡辩些什么呢?
2 x$ n N8 q4 L4 \) [" l2 f7 v- L! w7 Y
6 \6 Z. r% m. m- x4 I$ ~嘁哩喀喳问了很多好问题,每一条都根据圣经,如果按你的解释,条条都可以“推翻”基督教。但是,世界上、历代有很多基督徒,大都不是低智商的,显然他们读圣经的结论和你不一样。你当然有你的自由,可以随心所欲的读出你想象的结论。如果你只是找乐子,也无可厚非。但如果有人真心想认识圣经和上帝,我愿意回答。(时间有限,仅针对一题)。! |7 M: t! s% O3 ^
# [% a8 C* \9 P. ?但我先说明,原帖的内容我不都赞成。文章听起来像是一个十九世纪末、二十世纪初,受过自由主义冲击后,只剩下敬虔思想的浪漫主义者写的自我安慰。
2 l5 o( H4 F4 v4 J, U
" N) `% p9 B; G% @$ |QUOTE:
6 _ x }8 P- G/ f9 B
% R0 J. l1 b- w' c$ B0 `7 k耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”
9 ^1 Y8 G( w) N' W" i3 |
& h8 a) X8 {' ?8 S/ B; j4 N ~) |0 C- W# U" P
1。经文鉴定。这句话记载在马可福音16章18节。而马可福音16章9节以后的经文在最早的抄本里都没有找到,大多学者相信这不属于原著,是后人加上去的。(原著不知为什么没有一个正规的结尾)5 R$ {7 V/ K; q& @6 r0 _
, A; p" w+ c r4 ^" g
2。历史鉴定。根据使徒行传28章1-10节,使徒保罗被毒蛇咬后,没有受伤,甚至当地人以为他是个神。因此,有人推论在马可福音补结尾的人可能是根据此事件,写上这句话。
. N" e: e9 Z; f" y/ `) Q C4 Q( ?6 i3 A2 Q
3。神迹与圣经。在新约圣经中,耶稣行了最多神迹,耶稣复活、升天以后,他的使徒们开始也行了很多神迹,但后来神迹就越来越少了,甚至连使徒也不再有神迹。圣经所记载的神迹不是为了满足人的好奇心,而是一种记号,为了要证明一个事实——耶稣是上帝道成肉身。当这些神迹都被记载在圣经上,圣经就成为耶稣基督的见证。自然就不需要更多的神迹了。路加福音里,耶稣讲了一个故事,说:“就算有死人复活的神迹给不信的人看也没有用,有神的话在为神做见证。”
& q) @9 G* S. c$ N Z, B6 w5 [1 d
8 A3 v3 m# [" J9 O5 n# `4。基督教的信仰不是让人坐在自己的宝座上,审判一切的证据,最后作个盖棺定论。这个信仰是死在罪中的人得神的拯救,恢复与造他的主的关系。宝座上只能有一位,就是上帝。
, ~, O+ O) K7 f9 O B
: E1 ]' R+ a7 i; l7 w( z$ U我看了这里的帖子,有点失望。大家常常不过是闲得无聊,东拉西扯,骂一些当面不敢骂的话(这也许是虚拟世界最真实反映人心的一面)。我想对反基人士劝一句。你有你的自由可以随便写、随便骂,但这个世界上有多少有见识、有智慧的基督徒可以根据圣经来回答这里所有认真的问题。你骂了痛快,对你有什么益处呢?历史上很多极顶聪明的无神论者,对基督教也不乱讲。你可以不同意,但如果乱讲就没有意义了。
" S/ {6 T4 c/ G$ Y D3 l3 R6 K% V1 a3 x5 G* ]
9 I' M$ `4 m- W0 ] L. V
3 f2 s( {1 ]5 c o. pQUOTE:
4 f& T* w) o/ M( w" V0 g9 {) |
7 e9 }. o% j) J常常4 L; S1 z2 j3 K' i, j
6 {* Z: v/ t+ y. ]1 T8 h依你说,“吃了毒药必不受害”是后人加上的了?能不能给出更多的后人在圣经里加上一些耶稣并不曾说过的话例子?, D1 H" [0 {1 _3 I, z: L6 v9 i
; r5 e) k% O8 @& Z2 I+ i) p8 b# s# ^) V* F8 N9 ^; K
这一点比较容易回答,新约的经文研究已经相当完善。到目前为止,根据所有的古代抄本,只有两段较长的经文一般相信事后填补的。除了马可福音的结尾,只有约翰福音7:53-8:11。所以,大家尽可放心(如果你有NIV英文圣经,这两段都有注释)。除非是自由派的高等批判,把圣经撕裂到面目全非,否则我们坚信圣经的无误和权威。2 J1 Z* |; K) M& p1 s9 R
- i$ z4 L4 F1 f# ^. x: h% Q, MQUOTE:
2 e4 u/ X" s* S, F( @; _4 H" b' ~" b m/ |: |1 \
你说的“历史鉴定”是谁做的?有何权威性?
2 j& @9 A+ O$ V) P" F
* F# Q& G& f5 T+ [7 F
( C+ J( C' {5 m; q4 M9 e请看 Craig Evans 在 Word Biblical Commentary 的注释(英文,p.545):
( a# q! D, h# K: c4 v/ z( c0 z* e+ \
Although scholars are almost evenly divided over the question of whether v 8 was the original conclusion of the Gospel of Mark, almost all regard both the so-called Long Ending (i.e., vv 9–20) and the Short Ending as textually spurious. Most think the longer passage is a late secondary conflation of traditions found in Matthew, Luke, John, and Acts, enriched with a few legendary details.% i6 O0 ]3 ]1 y+ ^+ y
- \8 a! v- K' z7 s) J, ?
0 M6 f7 U8 y# X1 p/ E: r# ^* L( h+ g& c- I
Perhaps the most interesting suggestion of authorship comes from H. H. Evans, who has proposed that the Apostle Paul wrote Mark 16:9–20. This far-fetched proposal, however, has gained no following. Conybeare suggested that Mark 16:9–20 was composed by the second-century apologist Aristion. Nineteenth-century contemporaries Burgon and J. P. P. Martin argued that Mark 16:9–20 is authentic, while very recently Powell has suggested that Mark’s lost ending is preserved in John 21., t& _+ X3 Q! ~3 a* q) a
/ x9 \: `4 c4 A. B9 m# `5 K
! K c7 b0 l T: K G' g$ }' \5 y& W. Z# b
2 N$ V2 Q# `& K& V2 }' s! Q8 f
{" v6 p' E( _/ A @2 a( z6 U* u! D其大意是,学者们大都相信这段经文不是原著的一部分,但大家对它在这里的原因有不同的解释。Evans 还指出马可16:11-20 的内容几乎都是重复其他福音书和使徒行传:
' |0 v1 H3 _/ H% Z0 y
$ x* q: J2 _, h( |; Z3 V* r' ?
/ O2 d# c y. j+ o1 P/ y, I
5 y# o: e5 I+ pV 11: Lack of belief (cf. Luke 24:11)
4 q; @1 M% h2 X! n7 c; w( ?' B! k$ C/ W
V 12: Two on the road (cf. Luke 24:13–35)+ }. m9 l+ @, b& r1 H
( c( _; k4 q9 C `" ?" x5 ]V 14: Reproach for unbelief (cf. John 20:19, 26)
& f$ K- w$ L6 S% {+ T" P- Q' N) ?, C7 v1 b
V 15: Great Commission (cf. Matt 28:19)
( V( d8 `7 S% o A! y: P0 _
J6 r! A. `- i2 Q+ u0 |8 }V 16: Salvation/Judgment (cf. John 3:18, 36)
$ }1 S+ f1 S( N Y+ R- O1 s0 p! \2 a2 t; i2 a, p
V 17: Speaking in tongues (cf. Acts 2:4; 10:46)
- H# U) a. J' {3 t5 M0 P5 s' b% m- ]+ Z, O- c
V 18: Serpents and poison (cf. Acts 28:3–5)
9 |: A* p9 D2 w2 D" u
* E" ?! x0 { p# Q: q/ C2 _- hV 18: Laying hands on the sick (cf. Acts 9:17; 28:8)
6 e1 s/ O/ D) t$ X6 M# g
* ]1 E6 D1 A' [! ?, k+ E* [' SV 19: Ascension (cf. Luke 24:51; Acts 1:2, 9)
) J' K5 x: O9 E5 F/ X* ^! y
" K7 o7 l# A; S- I, m4 x5 lV 20: General summary of Acts
5 {1 n* M& q# L5 t* a" |6 `9 Z' @
7 f/ z5 k& D6 ]' G0 g
: @1 Q! s, n! D+ n# b3 v' S A( k" [2 g5 d6 Q* g# h. F( S2 X
我们不需要对圣经有任何的怀疑,因为一个重要的解经原则乃以经解经,既然这段经文的内容都出现在新约其他地方。但这段“经文”把一些使徒行传叙述性的内容变成命令的内容就容易叫人误解了。所以,不把它当作建立神学或实践的基础为上策。
: v5 ~/ P1 ` S Q5 H, s, W
R# ~3 I1 J4 h! w9 l因为时间有限,我有时没有把很多证据列出来。但反基人士常常信口开河、只能把最主要的理由给他们。
! z2 d# L' Q( H0 f( R. M
1 i' M& T( I6 y: ~9 ~- B4 \. a& s/ I# R# W! T
不要忘记,人的罪性把人的理性蒙蔽了,即使给反基人士足够的证据,他们也很少会接受。只能求慈爱的天父施恩给他们,开他们心灵的眼睛。
v7 ^" X% P* x! {
# q! v" O* ~0 |SDG
3 T3 E" D! [9 A* n. q
, g* H+ Z8 v% v- ` 0 _; h5 x5 g! f/ Y4 `! q
% X3 S% H: K) @* |& d" h& s
% |3 Y" J4 k3 u& c
0 M( u& r2 ]. w7 @9 U/ E: K
[snowball]
; s- c8 Q/ {9 F! k
! }& [$ b* W( l! J8 p/ M3 F1 @! R/ R
& R" `; K# E3 Y9 b4 o) ]+ x b4 o& X3 U' v G/ }
马可福音到底是如何结尾的争议很大,但就算原来没有“以手拿蛇”那一段,使徒行传也表达了同样的意思,就是在教会身上会显出大量神迹,达成“证明”(Jesus是主、是王)的目的。这些神迹所起到的是“仪式”的作用,相当于一个“就职典礼”,因此是短期性的、并且不会无休止的进行下去。' I1 }& r; V/ M Q
: T3 T' p' P1 i' e: T
G4 j9 W' I |/ D8 q+ N/ P
' J0 l2 k3 U7 I6 r9 m[josephshen]
6 L- z. @4 j8 ?' V8 o( c# F' J% ]! Q
7 ]6 s' T" Q2 b* w) R; t5 ~
! C5 m9 D. J9 n& N' v8 P$ Q其实已经回过他了,记得在国度网上和他讨论了很久,他已经无话可说,但仍然到处贴。 @7 D2 q5 \: V( m8 a& m4 u
, U) D" B5 L; J) ^' a% Q6 e+ \
9 l6 Y9 T! e% c* s
^5 f0 k& r1 O/ o: w0 Y能找出相关的经文,问题已经解决了一大半。
. r) v5 T+ l; t: p/ G1 @& Q. j7 i
+ l& a9 k; o; l1 w$ A, p! M# g8 P' l; O
可 16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。# L, @/ K" o3 E- l/ W+ z
8 v! e) D4 [" c可 16:16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。6 E+ O. R1 l/ }/ u. p
3 d5 I- ]7 l1 R4 l' `( l可 16:17 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言;- l/ J. e" L" o. Y8 ]
5 i! D C+ c6 s+ I9 d
可 16:18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”
$ w/ G4 S4 l' A
1 w; x; \0 B5 @$ X i) M( C2 H可 16:19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在 神的右边。5 h6 P0 d4 r, b7 w; }
( s& v, c) G0 j: S' t! M7 a& p! ^可 16:20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。8 v' }! S, ]' W6 u6 f( n/ q
! d1 l. P i' R% Q
* [8 `) S& I& a' s5 G! x: ?1 g
: Q5 O/ g. F @3 u6 \: J) ^0 P
我问了他一个关键问题:什么是神迹?不是出于神,人能行神迹吗?( n9 g/ r" W3 m, T5 n# f+ C
5 K$ t; U+ L; I" A; U, ~ }
第二点:神迹有什么用?不是为了证实所传的道,神迹会随着门徒吗?
0 A% `7 {( O" p9 i, @; w; J" n7 r( m& J# U: I
第三点:明知毒物有毒,却要神迹,这不明显在试探神吗?8 z( `. z3 j9 c' G0 c
4 S' @, C) R& t$ z$ T7 A第四点:基督徒和非基督徒同样在医疗事故中受害,嘁哩喀喳明显是在幸灾乐祸,没有表现半点同情心。; T: J' N6 U5 D+ @/ {
; }! f2 ?% B9 ]; a# v6 O- ^
* a; a# b7 E% U9 Y( }: x
* b' n5 s r; |所以我得出结论,嘁网友缺乏常识及一般意义上的判断力,没有同情心。 |
|