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乡下人进城
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。
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首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:/ ~, X+ \" c( j7 m0 q7 H
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出埃及记所记载的十灾:
s n2 P8 H5 N# F4 L$ m7 I1. 水变血
4 g! ^$ S. U: }. E0 m( K" {2. 蛙灾; Y: j- d7 W* u0 L3 Y# j% o
3. 虱灾+ V F( ?4 H t" t5 |9 [9 |
4. 蝇灾
# C [3 b) O; ~6 q' `. h, H5. 瘟疫
7 ~. n3 r' J; Z1 O! `6. 泡疮( E7 m5 m1 c9 F2 |: @ O
7. 雹灾; } l$ f' @" ~ W1 f
8. 蝗灾5 I+ U. h: m# O0 ]1 ]8 X
9. 黑暗
, {- m% O+ C1 ?% H8 A t( R: v10. 头生被杀6 o* U: a3 ]& _; Q4 z0 d! m
4 A6 L5 @% y2 {6 s6 x! [: Q诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:# o6 Y6 a9 u' D, A/ @( I+ X( T2 `
1. 黑暗$ y! a1 s3 }2 m
2. 水变血
' {; ?! E X& E$ F; W3. 蛙灾
) ~ S8 A% ^4 Y8 o+ o8 o4. 蝇灾并虱灾
3 T4 R0 v1 \$ T$ U; v: a9 g5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果: `: X7 P' _$ r( z/ O
6. 蝗虫和其他害虫
% n g8 m' ~( x! D# w7. 杀头生子 p) `+ g8 @8 l& g# C2 o
- J! e1 b b- v- x! W哪个记述是对的呢? @* s! J" `- ^ a( r
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——8 L6 Q9 p3 G2 b: @- }% }: A* J
中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”% {2 l- D( U# A) x
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翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?" `& o% w" X4 |; `( W2 w
! {( [; {: e- U$ v) ]" r在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!; w# X) \5 @2 x5 j$ c# [
1 z/ n( s: ^4 z* m7 ^+ w4 E6 H在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。…… , d; b) x) y. `5 I% a. \
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9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。
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) s! l8 X; A) H x要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。); C2 X) j) G. k4 g' v s
+ S4 t. \* ^9 y$ e这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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