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乡下人进城
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。
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+ U0 ?: J6 h& y/ f. q首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:/ M4 _5 m2 S& Z* F7 ^# A0 g
$ s; u, h# ^9 o1 w* X1 S! ^; x出埃及记所记载的十灾:
' J+ R: e7 q1 ?1. 水变血
7 H7 ^. F- Z4 @, E2. 蛙灾
: h6 \3 a& l6 j/ t, J# V" t& x' |: D$ C3. 虱灾
1 R8 t/ x. m& i! M1 j4. 蝇灾
) k, i2 P+ H. q) M W. n! i5. 瘟疫2 s8 b- t- C; o& N; b, K* c
6. 泡疮: `. O+ a3 v8 X% u- X( B
7. 雹灾
, e) b& `2 T, k. |8. 蝗灾+ K7 E8 n+ k5 L& G0 m! ?& Y
9. 黑暗
! U. ^/ |8 e) k* x, u10. 头生被杀; [) V% _3 q- Z1 y% }
: N% H; [! B' s$ {( Y诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:
3 F; H' V; O/ t0 f. v6 `, G: ]1. 黑暗! y1 F3 Z; S- W8 T! q9 Q
2. 水变血
% G! v! ]% W0 l- q3. 蛙灾/ \7 E+ G9 r7 g% T0 F1 k4 j
4. 蝇灾并虱灾
* }- ^3 I: P$ H e( E7 I0 l$ a) z% I0 z5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果7 t5 Q/ x* E5 |. U5 B
6. 蝗虫和其他害虫3 f h# f5 w4 b, e7 K1 h) H7 m
7. 杀头生子* W2 R5 t( ^; w2 w
3 M& o* r6 m7 q0 D哪个记述是对的呢?* {: A0 @3 D0 S, I; f, B3 v" U3 h+ b
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
6 u/ d- W6 p/ U中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?. V: h! i8 V1 s! Z
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在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!; a% v. l$ P5 Y' c" U: E9 G+ {8 r( g' ]
. {6 _9 C% z6 _! j! F2 a在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。……
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9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。
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要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。)# }- E( Z/ u, S5 ]
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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