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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。" \' N+ v. Z% V# z# r0 ]
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: 5 @+ d& X1 e( O+ s" Q# r
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7 j3 r6 [- M3 w2 f1) 上帝有一個內在生命;$ Z5 M, F. D: R4 a1 ]: t
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2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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% e# F- }* Q6 M& G, X3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。) M2 ~4 T" {& c. u H* R6 E
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0 L. T: J( {3 O& u6 m" b# ^然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。, A. D# @: C6 D
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「內在」一詞至少有兩層意義:( r0 c! F. }; g, q4 m
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C" z# ^; Q: K. }! f3 M% ^; v首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。; W! o4 r6 y, e$ C$ k, X2 Q8 R
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! D6 a* |3 ]4 T8 |2 \ A; z& n9 z其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。2 |0 [4 N* ?. O; w! j
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