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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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1 E4 m; a+ c* V# W& L6 n“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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: q% I- c/ C$ ~內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: + s% G7 L( ]0 Z( m& T/ b
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$ y- P8 j+ S3 t) q" @1) 上帝有一個內在生命;
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$ a1 P& L9 K+ Q+ _ m) v5 k 2) 我們有前往這內在生命的途徑; 7 Q8 f% E. L9 Y! O+ [$ e* X5 _
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4 A9 h) W: K6 @+ U' B3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。* w. H+ l* L2 D6 Q7 h
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「內在」一詞至少有兩層意義:! F( M2 e- T. _ {0 h9 {
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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