启发正智，勿用邪智欺蒙世人

绿菏

9 N) ~: x% J6 `. x' X
( f; o7 y9 A) m4 T% O. P如题：
0 z5 E1 I, j3 ^+ g7 N
心、心、心、心即是佛，心外无佛，明心见性，即心即佛。人人有善心，人人得到成佛。
, F* _# S8 K+ s6 C% A
' N/ z& \* y4 d0 }8 e5 s9 s现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。这觉性本来自有，不借修而自成，是万劫常住不变的本体，不生不灭，不增不减，即众生离念的灵知，人人本具的佛性，诸佛妙明的真心。我们现前所有的身心，是本体随缘所现的妄相，这是肉团心，也就是妄心。王阳明说：‘心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目知视知听，手足知痛知痒，此知觉便是心。，’真心直说云：‘在胎名神，处世为人，在眼观照，在耳听闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，心作用处，便是真心显现之时。遍处显现俱满法界空间，收摄真心在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。’
! g9 g) x5 l, B  T  E* a, q6 X
我自己也发现，真心的奇妙，把心放在哪里，哪里就出精彩，心放在画画上，成就画家；心放在书本上，成就学问； 我的心散乱，一会放这里一会放那里 ，所以没有任何成就。最近，每日去YMCA锻炼，会有意识把心放在不同部位，去观察他们。心放在腿上，脚上，察觉到腿脚并不平衡，左脚有力，右脚无力。关注着去跑步，把腿脚的平衡调节好，发现腿脚有力量了，也平衡起来了。妙用！

绿菏

再用，我肾不是很好，于是把心安主在肾上，看着他一呼一吸地跟着起伏，就觉得舒服很多，肾不再发紧。身体不好的朋友不妨一试，身体会大改观。
3 l# v- f$ z; h8 t: _
但如果把心放在作假上，也同样能做到以假乱真。贻害世人。所以，佛教里选出家和尚，不是随便的，要观察许久。如果心性不是很纯，杂染浊重，很难教化还会用心不良，贻害众生。这是个大秘密哦！所以，佛教注重把心调正了，再进一步修行。心的妙用会无穷。

莲的露珠儿

1# 绿菏
2 S9 W1 u9 r. O) E0 d6 Y9 W感恩分享，
阿弥陀佛！

莲的露珠儿

2# 绿菏
* w5 u. b) ~+ G) i
" x; d7 q' ?: g: b5 U
善用其心。

SoWhat

如题：
1 u3 e$ T& h3 u9 b) I
- U; A8 o9 d  B( J心、心、心、心即是佛，心外无佛，明心见性，即心即佛。人人有善心，人人得到成佛。

现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。这觉性本来自有，不借修而自成，是万劫常住不变的本体，不生不灭，不 ...
# f& Q; f6 e  S5 K# B0 y. N. m  b绿菏 发表于 2010-10-20 06:27

% D6 X# u, e" j" w"现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。"

' J" b* `$ z" z% a& Y9 }睡觉的时候的＂心＂在哪里？

绿菏

"现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。"

睡觉的时候的＂心＂在哪里？
# Y$ E9 t, {4 O2 ~# U/ q& v) \! }; QSoWhat 发表于 2010-10-20 12:50

4 t) u$ m, C# k/ x在梦里。白天做真梦，晚上梦中梦，心跟着六根六尘终日到处游荡到处跑。但仍不失本觉之用（如果需要用时 妙用现前）所以，佛陀在菩提树下七日证悟后说的第一句话就是：“奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧德相，唯以妄想而不能证得” 。这里如来智慧德相就是指心的本觉，本来面目。众生皆有。但因妄用其心，迷失掉了灵明本觉之相。变成个糊涂佛。
( ~. g9 \8 B2 w6 \0 x
普通人的心的妙用叫｢本觉｣，学佛后遇善知识，或看佛经，才觉悟到这本具的天真佛性，故名｢始觉｣，而开始修行，找回本觉之心相而不离。诸佛是究竟觉，是究竟觉悟的人。不光自觉还觉他（帮助他人觉悟），觉行圆满。

本觉属理，始觉属智，由本觉内熏之因，与经教外熏之缘，因缘具足，依理起智，方始觉悟。既已觉悟，以智照理，时时回光返照，照见五蕴皆空，破尽一切妄惑，惑尽智圆，还本心源，究竟清净，朗然大觉。

1 r% q8 |, O. M0 c这最后一段话是守培印光法师『成佛捷径』里的话，依此理路修行，受用非常。有找回脚下归家之路的欢喜。

SoWhat

在梦里。白天做真梦，晚上梦中梦，心跟着六根六尘终日到处游荡到处跑。但仍不失本觉之用（如果需要用时 妙用现前）所以，佛陀在菩提树下七日证悟后说的第一句话就是：“奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧德相，唯以妄想 ...
1 K0 V* s: y" E( H2 b; [7 A绿菏 发表于 2010-10-20 19:25

) H  p5 ?2 w/ L7 X0 y再请教：睡着了不做梦的时候，“心”在哪里？

绿菏

我想这个时候，真心哪里也不在，哪有又都在。本觉的心的体是无相、无处不在的。用的时候才显现出来。如同万有引力，无处不在，但不启用时又无处可寻。一有动，万有引力即现。《楞严经》的七处征心也有详细讨论。但我自己还是喜欢用万有引力来对比观想，想象。因为我没有见自己本体清净心的相。但总见到她在动。一动又一动。呵呵！惭愧！

绿菏

哈！我知道我的问题在哪里了，顶贴上，我用了“真心”和“放在哪里”字样，其实，有放即非真心，乃是妄心，那是妄心的妙用。一词错，即错差千里。多谢师兄点拨！

SoWhat

哈！我知道我的问题在哪里了，顶贴上，我用了“真心”和“放在哪里”字样，其实，有放即非真心，乃是妄心，那是妄心的妙用。一词错，即错差千里。多谢师兄点拨！91578
绿菏 发表于 2010-10-20 21:21

6 O. [2 d6 J4 Z5 v& Q
不敢，水平也不够。共同探讨学习。
- C( u: w2 B  R4 Q1 A* C! L% [
: @1 M  L( r* W7 H& ]楞严经第一章佛描述我们凡夫：不知无始生死根本，用攀缘心为自性。睡着的时候，是昏沉，如同畜生；醒来的时候，以意识心或者说分别心为自己，认贼作父，这是我们痛苦的根本，也是生死的根本。那些到处放来放去的“心”，随时随地的变迁，是客人，不是主人。

莲的露珠儿