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耶稣是神——预言
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8 z* W+ A( T+ J) x! ?旧约预言具神性的弥赛亚
3 G6 H- A" P1 J以赛亚书7:14:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”
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( I1 m4 l" V+ }, y“以马内利”的意思是:“神与我们同在。”也看马太福音1:23;耶稣是“神与我们同在。” E; y1 c9 Q3 k: C$ F% d8 m% _" ~
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这位弥赛亚将是人的儿子,但具有更高的天性。) L5 X) D- r+ Z4 e
以赛亚9:6:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
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这则激昂的言论出自一位一神论的犹太先知——尤其是把人称作“全能的神”;几个世纪后神在基督的身上得以实现。, n& x6 _0 L3 u
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5 w* `" _2 r: [5 s L两百年后,但距离耶稣降临在地上仍有五百多年,更多关于弥赛亚的神性被预言8 i8 b G( y& c8 `. K! K) V
但以理书7:13-14:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”$ ~6 o$ \! G% m5 R, T; {9 `3 X
耶稣常称自己为“人子”——这段经文清晰有力地显示了他的神性。在四部福音书中较早的一部《马可福音》中,作者也包含了这句明白无误的断言,“驾着天上的云降临”指耶稣本人(马可福音14:62)。听到这话的人明白其中的含义,但他们拒绝相信它,并把它当作杀害耶稣的理由。* h+ Z8 \2 d0 ?. J
- T0 R0 ~. [7 {( P耶稣是神——他在地上传道. u9 b. v: ^6 E" o. q# g' |) }
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东方三圣敬拜耶稣
7 q6 g6 J; q; w. l5 W5 Q马太福音2:11:“进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。”
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这三圣被一起领到耶稣诞生的地点,显然神告诉了他们耶稣的神性,因此他们正确的反应是敬拜耶稣。, r9 W$ r' z- {0 L
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耶稣接受门徒的敬拜
+ }) M' p9 C2 h& S1 ?马太福音14; 32-33:“他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他,说:‘你真是神的儿子了。’”: @8 @8 l' ~2 M7 W7 t- M
: M8 j% |' i# I/ ~- E5 B在犹太文化中,只有真神才能受敬拜;门徒的行为表明他们认识到耶稣的神性。耶稣并没有纠正他们,或说,“难道你们没意识到我只是一个先知?别敬拜我!”相反,耶稣接受了他们的敬拜,知道他确实是神化作了肉身。
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9 R8 n3 T. K( M. K, c2 L6 P* T耶稣关于自己的表白" w( b6 K4 }! D* `
约翰福音8:58-59:“耶稣说,‘我实实在在地告诉你们:还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。”
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这是耶稣有力的双重表白:第一,他在降生为人子之前就已存在,并先于亚伯拉罕就已(作为神)显现。第二,他的称谓“我是自有永有的”——与出埃及记3:14中耶和华神的称谓相同。听这话的人知道其中含义,捡起石头要打他!! b5 L9 \* N$ a/ l, P3 q6 x1 E- r
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另一则耶稣关于神性的表白1 i- k3 |: K' H- c( X* U
约翰福音10:30-33:“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?’犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’”/ S9 S8 C( g, I$ ~) b# \# Z& R
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没有比这更清楚的了:那些受过高等教育的听众明白耶稣关于他神性的表白。他们只可能有两种反应:像东方三圣和门徒早先那样谦卑地敬拜耶稣,或者拒绝耶稣的表白把他当作僭妄之徒。不幸的是他们选择了后者。请注意:耶稣并未同他们争论,因为他本来就是正确的。耶稣确实是神!2 W! c. F# \! J q3 C) {
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5 W+ y* t- X6 d1 T# b4 B& p" |多马对耶稣受难的反应/ H& I) T! G, c$ e
约翰福音20:27-29:“就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’多马说:‘我的主,我的神!’耶稣对他说,‘你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。’” 7 F: E2 F9 P( u- k/ P6 H
因为耶稣的复活,耶稣的真实身份,这个门徒才谦卑地敬拜他,大声喊出:“我的主我的神!”耶稣不仅接受了这个称谓,也祝福了所有门徒——还有我们——认识到耶稣的神性并敬拜他。 |
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