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耶稣是神——预言; f, z! D5 V6 n4 ]2 ]; a4 S
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旧约预言具神性的弥赛亚
6 j3 o4 Q+ d7 X! B0 H以赛亚书7：14：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”
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) i. W7 V; R( u$ R; L“以马内利”的意思是：“神与我们同在。”也看马太福音1：23；耶稣是“神与我们同在。”! J( y" v, r; P% @
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& \6 O c$ V/ q3 p& f. I! Y- |3 |& s这位弥赛亚将是人的儿子，但具有更高的天性。/ n p9 f' D6 D1 }) N5 ?+ q# F
以赛亚9：6：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
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这则激昂的言论出自一位一神论的犹太先知——尤其是把人称作“全能的神”；几个世纪后神在基督的身上得以实现。* T9 A4 h+ q$ p+ ]6 \ u( W
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两百年后，但距离耶稣降临在地上仍有五百多年，更多关于弥赛亚的神性被预言 q% R; _3 l) O
但以理书7：13-14：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”0 l8 @$ N. w2 f, \. d
耶稣常称自己为“人子”——这段经文清晰有力地显示了他的神性。在四部福音书中较早的一部《马可福音》中，作者也包含了这句明白无误的断言，“驾着天上的云降临”指耶稣本人（马可福音14：62）。听到这话的人明白其中的含义，但他们拒绝相信它，并把它当作杀害耶稣的理由。
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; N& N0 e. ]5 Y T耶稣是神——他在地上传道
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) e9 p) }& k" ]9 I6 ?# D东方三圣敬拜耶稣
; ]2 N' @! i& F- _3 J马太福音2：11：“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子。”
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- O& b( p! o# I7 q' }* @3 @这三圣被一起领到耶稣诞生的地点，显然神告诉了他们耶稣的神性，因此他们正确的反应是敬拜耶稣。" O3 A5 a }# {
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# ~. S7 n% c0 f$ ^& V; c. l# `耶稣接受门徒的敬拜
" X1 I2 ?8 ?8 t$ g7 p+ q. P马太福音14; 32-33：“他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：‘你真是神的儿子了。’”1 P4 E5 s" V( w, k; @0 M& J
* j; a2 Z7 c D/ I1 s9 T在犹太文化中，只有真神才能受敬拜；门徒的行为表明他们认识到耶稣的神性。耶稣并没有纠正他们，或说，“难道你们没意识到我只是一个先知？别敬拜我！”相反，耶稣接受了他们的敬拜，知道他确实是神化作了肉身。* P/ |+ t3 d& |$ y8 _- F+ t
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) J9 m: F- H; v% ?耶稣关于自己的表白
* n* H9 X" Z% H0 _5 \约翰福音8：58-59：“耶稣说，‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。”5 I% G, w1 F: w' @) d
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这是耶稣有力的双重表白：第一，他在降生为人子之前就已存在，并先于亚伯拉罕就已（作为神）显现。第二，他的称谓“我是自有永有的”——与出埃及记3：14中耶和华神的称谓相同。听这话的人知道其中含义，捡起石头要打他！
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另一则耶稣关于神性的表白
- g2 a1 W, [& K; {" A3 T3 D约翰福音10：30-33：“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。’”
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没有比这更清楚的了：那些受过高等教育的听众明白耶稣关于他神性的表白。他们只可能有两种反应：像东方三圣和门徒早先那样谦卑地敬拜耶稣，或者拒绝耶稣的表白把他当作僭妄之徒。不幸的是他们选择了后者。请注意：耶稣并未同他们争论，因为他本来就是正确的。耶稣确实是神！
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多马对耶稣受难的反应/ p3 D6 p! M+ ~
约翰福音20：27-29：“就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主，我的神！’耶稣对他说，‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’” 8 r! s0 t# t* d
因为耶稣的复活，耶稣的真实身份，这个门徒才谦卑地敬拜他，大声喊出：“我的主我的神！”耶稣不仅接受了这个称谓，也祝福了所有门徒——还有我们——认识到耶稣的神性并敬拜他。 |
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狗仔卡
发表于 2010-10-22 21:55
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