人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
, I& R( t5 b5 l- Q) e$ s

: I$ j: G7 B1 G- J& L" e' D/ D
16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；

3 m. i& E+ d4 }- x# m% e% [16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
" ~) ]) b$ i3 A  m2 N
16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。
9 Z$ ]! I' P: C
4 t! Q* G! X, V16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
/ r' Y6 I: f; y
16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，
! ~) C# b0 f! A7 E
16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

+ }4 s* v6 k) ~7 z# e/ h16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
% x+ ^7 K' d% L8 }. F9 u, A
0 J  s1 y8 q! }2 ^0 x. {- f" `5 z16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』

16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
# r% @2 b7 ~9 c& U+ ~8 r
5 V! n9 ^1 E' z8 v. \% _$ K2 d8 ^16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
& E( H1 R* J  j+ f3 `0 ?, i


) g3 J* r6 ~' y) y***************************
" [5 Y# b. R( e, w3 y, N
) Y7 i5 O- I; f9 ?2 U4 Q

6 K: ]; ^+ g* w" g復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
1 Q2 E5 ^) b( D' q* E" E5 {

( {$ Y" q7 l9 ]. u: \  f# H1 U+ h
1 X  G0 x1 ]* y這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。

' b0 @, b, O% o& s- y5 S( a
# V- x/ Y* k- h
1 j% d4 k# W' }耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
, H* Z; n3 o+ |, }" G* [. O) s/ b# W
" t( k& e( o$ h$ E$ V1 x* ]7 a1 S
' P1 K; A, P5 t, g6 c8 A; |% k
$ Q5 L( x6 B4 [, w這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：



1.人死後性格不變


& J& E( I! [, n/ E" |% I5 U
2.人死後還能認得其他人

4 _1 i0 d$ c8 l! e3 U0 z

8 H* p& j, C; d  Y6 C4 s3.人死後仍記得生前的事


, K% o. Q/ N& j  k! `; o
4.死去的人能意識現況

0 i* H/ D; m! D! u/ e5 O# W( l

3 b2 t# ^& }! A" R5.義人和不義之人完全被隔開


* @: W  K. Z* Y+ c- M& `' G9 t! I
人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
' D7 E+ S4 v. K: s6 Y7 I; z( _
( [4 L. O2 e% h& S7 d8 d( Z( [

使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）

6 h! [8 o5 Y% e! f" t

司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）

, s3 b. b& {; x! L0 O
# m( r! ?5 C/ A  h% G
保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。
  u8 M( o9 Z$ X0 c9 Q, ^

* M1 Q, w8 R5 v3 [! C+ ?! @
當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
4 ?* w& O9 o: s  O0 v


耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！
7 d) P# }" n0 z) @+ g: z
5 g% ~) I% u' ^
1 `, s. i/ G( D( r7 J8 b" ~
, d6 g0 [0 T: X, o: {1 E腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

+ O- V! i# e# j
$ }+ y1 w5 B$ m8 z
# o4 ?! X' V+ C9 H, Y, {. A- q這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」


7 _% a" |; F1 [, |
8 t3 v6 u+ _1 E1 d" z- y特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？
- W; y1 R" Q: r$ `0 Z: z; Y5 z& q
* F4 |( Q. z+ H4 r, n& t' \* ]  h

從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
& K# _7 G% ^0 q' @' \$ @* Q
9 g$ B/ W9 C% D) L3 W9 n7 l
8 R5 e$ l6 R4 n& B" o' Q
這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。

( p3 T2 q/ Z  c1 B& M- a2 Q5 C

, a5 w" a7 K+ U4 v; l7 m如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。


! Z3 }1 n% L; Q' g: z0 L. N" J
復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
8 \; i7 E! L3 |# A- V) d* h+ j


- a: ^9 Z* _, s5 ~: }! J1 Z就能看出身體復活的五種特殊改變：
- f# ]7 @5 @9 |  q


. L+ W7 x" }7 A5 r0 k4 T1.從必朽壞的變成不朽壞的

- K% U# Z( ]3 o$ a, G
2.從必死變成不死
8 h- Y: Z: U0 \( {7 p6 t7 H$ h

7 P9 J/ z" w, D5 Q3.從羞辱變成榮耀
5 V6 D7 R+ K1 y8 ?9 ]7 w: w

1 A. R8 T% X/ v! V2 A4.從軟弱變成強壯
/ }3 A# ]. O5 Q+ Y: k' K
4 I$ y6 `$ u4 u
9 e- I. u+ X+ |' v5.從血氣變成靈性


5 K: y" ]7 a. W$ F/ z' E. a
7 f  `" }$ }" d3 I埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
2 l! \' ]! r1 o2 X" F4 ~5 v6 E8 r
- e  |6 C' X) M) ?( ?
0 e. \8 V: J5 e' W4 l1 _$ K+ t
何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」

" N& N6 G/ w& F# ^9 `4 Y& V' P
" f* h" ^3 P1 \. R/ o$ d
& ^& N0 w, K- d  K. }對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
/ |5 j1 o/ j/ f) x1 R6 _
% C, p' I( z/ j; M- z, k
8 J" z0 [4 G9 B* C- \  R% n2 @
保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
6 ~  h! w+ N. K7 D) D
$ g& {7 i* L6 F3 }- \

% r0 L, G, S0 e) a" }9 X當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。



& F. U9 F! l/ T2 M( J1 C羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

  C+ \: S; k. I% S& B/ M* P
! w4 m  a1 i, v1 v6 p$ Z3 Q
6 u% w, j5 Z5 Z, D5 a3 R神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。


% v' A0 a+ t& g7 V9 W1 C" B
林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
, L: n, z* P; ~. E

( i8 z% [9 z* _. j' q
2 i# x' t4 Y0 C" `: t3 k主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
, h: J3 [0 Y6 D" D1 ?
9 T$ [& ^# }9 V  i



$ F6 R8 O5 L) ^

** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!