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2006/3/31
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- M! V0 l7 ^" |. s# x- A原载于HKUDB 哲学及心理学专区& i% d; Q& I+ [/ E6 T( c9 H# k
" u4 j; h6 G" ]* K+ P前言
1 V6 X# S/ m; X1 @) { ]% L在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:+ u5 t& e. g9 t
/ J; L" Y; k% T. A$ ]/ B" w1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。 i. n2 C# W# S; \+ m# L+ r2 ?
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。5 h% j9 {$ L6 [: a
. x Q+ {) t. I# _! K. f/ H8 [2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。3 Z6 g' T* q6 U( v8 T; ^
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
( e+ R2 \! X" i* k- l例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。3 h6 Z3 ^8 ~- ~0 `& I6 C8 a2 c+ k% E
' H2 {& x. F$ F! P+ e+ F6 b+ B4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。; r4 L# Q7 Q8 J/ f, ]0 f
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
4 S% \! ?5 ]/ u; d+ m3 v4 R' i* ?; g例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
1 [7 Y. Z* [. b# Y- q) u例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。6 [0 J7 j6 M+ a8 d. Q& ~; s' P4 Z
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
$ A& Q) V6 o D6 E$ x例:上帝安排的永远是最好的。! _; \ _' m; Q
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。1 _2 I: |4 i* `: X
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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. n; F$ ^2 j( V0 y4 y+ [ d7 q5 P10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
' D0 V) k j$ m H. Q6 @/ o例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。, N7 n( Y( ^) e0 g0 f7 E/ Q0 v
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
: g, N' n6 `' e# M: @) K/ e0 k例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。( R" ]0 l" O( n
1 d3 G( J: \4 O% p$ f' A8 v. `12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
4 L& p! N2 Y/ M9 y例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。# m6 _, d W0 e& \1 C- _
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。1 |! E6 f- |5 ?8 }! z
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。+ M1 Q; e5 f3 q5 F* J3 b
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。- Q3 `4 m; I" ~ }
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。& @# a* I0 n* F. B9 t8 A
) Q3 Y* r/ v; d' G j" H另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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7 k1 I I* D A9 Z2 O4 }15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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5 e3 o9 c1 r3 W6 W) ^16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。" D$ B) N& b( n: l7 @7 e& a+ w6 S
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。: x; ]9 ?; X9 B& V
4 @: c4 x* p$ P7 U5 G N后记
4 F8 [0 N' R0 L2 Q5 B起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。0 h6 ~% J+ Y2 M
# M$ v/ {1 t- K4 I7 r从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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