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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。7 b. N) V1 j7 t
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。# t7 ?& n$ ^" H
# r9 w, e& N$ \- d; R a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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$ J! g) Z5 ^* B: D b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。7 S' q4 N5 B/ ]6 {* `' X, \: K1 x, _% [
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。 \1 i) @! P) j( y0 i8 l5 R
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。, |+ ]) \( P' m! V
( J3 ^( V7 U. V e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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4 ]1 m. M' J( {/ L1 l f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。' }% r1 o9 L, u& a: M8 L
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。3 \9 r9 T- U% J" v
( H3 Z$ S" }/ c/ d, L0 ` 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。' T' ]7 z, L3 z
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, H: w8 Z, F$ Q+ w. g( x** 相關閱讀 : 聖靈論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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