聖經的形成

路德使女

[舊的抄本的可靠性]

( h; Z! E' j5 O1 _+ E& V' P6 x
( e; J& b- _: `3 g     雖然舊約和新約的原稿已經失傳，但我們今天仍擁有可靠的聖經抄本。舊約抄本的發展歷史，可以證明這點。抄寫古老經卷，是沉悶、繁重的工作，但猶太人很早以前，已經為這任務建立起嚴格的規律。這些規律限定了所使用的羊皮紙、所抄寫的行數、墨水的顏色和校訂的態度。當羊皮紙開始磨損，猶太人會以尊敬的態度，將抄卷埋葬，在庫穆蘭（Qumran）的死海古卷被發現以前，最古老的殘存古本的日期是主後900年。
0 l  |* c2 ~" a
# p2 i: y7 I0 _6 v6 `0 c# O  b/ c
     以斯拉以後，瑪所拉學者（Masoretes）時代的抄寫工作是非常嚴格的。瑪所拉學者有自己一套精細準確的抄寫方法，瑪所拉的抄經員，準確地數算每卷書字母的數目，找出一卷書中間的一個字母；此外還有不少其他相似的繁復步驟。舉例說，他們找出了希伯來字母aleph，曾在舊約中使用過42，377次。如果在新的抄本中，字母的數字不符，經卷就要重抄。如果一個字眼或一個句子寫錯了，他們會將它保留在抄本中（稱為kethib），但會在旁邊加上更正說明（稱為qere）。瑪所拉學者也為希伯來聖經加上注音符號，在此以前，希伯來文聖經的經文只有子音。


$ O6 [4 o& e! K% v- ?) g6 G% i9 h6 v     以下幾個古老的抄本來源，都可證明抄本的可靠性。

; X5 @5 J7 q5 b  z% z  t' G! L5 R6 N0 K
% [4 r" X  V- C; a) z  (1) 死海古卷（Dead Sea Scrolls）︰

9 t: S2 n: m& L0 }2 T4 g4 b

學者在庫穆蘭發現古卷之前，當時最古的殘存經卷的時期，約在主後900年。死海古卷中的一些經卷，包括以賽亞書、哈巴谷書及其他經文的抄本，是早於主前125年的，比當時所有的最古抄卷早了一千多年。一個重要的發現是，庫穆蘭古卷中的以賽亞書，和一千年後的瑪所拉希伯來文抄本，並沒有顯著的差異。這件事確定了今天的希伯來文抄本的可靠性。

' [% E6 o. M) K
4 _8 O$ _- c, N2 [% v7 ~1 z' M4 u! m  (2) 七十士譯本（Septuagint）︰
2 w' k* e( C, Z6 r7 E8 Y

& ?& D. c+ L# N) R
七十士譯本是舊約聖經的希臘文譯本。這譯本是給那些分散在各地，不懂得希伯來文的猶太人使用的。傳統說，曾有約七十位希伯來學者參加，將希伯來文聖經譯成希臘文（Septuagint的意思是「七十」，這譯本也簡稱為LXX）。主前250至150年，翻譯的工作是在埃及的亞歷山大城分期進行的。這個譯本本身並不一致，但因為它所依據的是比現存希伯來抄本早一千年前的版本，所以七十士譯本是相當重要的。此外，新約作者也經常引用七十士譯本，這譯本能幫助我們明白舊約聖經。

; X/ R0 }/ Z$ s& _2 Z
  (3) 撒瑪利亞五經（Samaritan Pentateuch）︰


8 `5 P7 Y+ K0 Z' R: Q& X
7 M& j8 {0 S* ~1 o* y+ Z5 T這本摩西著作的譯本，是專供撒瑪利亞人在基利心山敬拜之用的（與耶路撒冷的敬拜對立）。這個譯本是獨立於馬所拉抄本的，因為它追溯至主前第四世紀。這個譯本對舊約抄本的研究，很有價值，雖然這個譯本約有六千處地方與瑪所拉抄本不同，但這些都只是細微的差異，關乎文法和拼字上的問題。

: Z: f' X' _* K, [$ }: n, O2 J
  (4) 亞蘭文他爾根（Aramaic Targums）︰



) V) u9 s2 J2 P% g0 q( d以色列人被擄巴比倫歸回後，猶太人一般都說亞蘭文，不說希伯來文。猶太人需要有一本用日常用語寫成的聖經，他爾根就是一本這樣的聖經。他爾根的意思是「譯文」（translations），或「譯述」（paraphrases）。他爾根是以自由的方式，復述聖經的記載，不過他爾根「除了作舊約經文的見證外，更給我們提供一個寶貴的新約研究背景」。

5 f; i2 k! _& O( ^[新約抄本的可靠性]
, s, [5 L; u2 }- O
( @1 b4 Z. m; X9 v' T% `
. n6 j! Y; N3 ]( p+ \9 ]3 R- A     新約的手稿雖已失傳，但新約書卷的考據工作非常繁重。有超過五千個殘存抄本，有一些是完整的新約，有一些只存留一部分。
8 N  K- X* T6 E" T5 R, b

0 [; ?( K3 c. {; ?+ \  (1) 紙草抄本（Papyrus manuscripts）︰
# u5 E9 v! x; d* }5 m1 C

! f1 }  {2 W4 ^/ C$ y
0 k- r7 a# c" {0 }. ?! T這些都是古老而重要的抄本，舉例說，貝蒂新約蒲草抄本（Chester Beatty Papyrus）的日期，早於第三世紀。


6 T% }: X# r8 [) a1 d; R# w3 B  (2) 安自爾抄本（Uncial manuscripts）︰

5 E4 d) ^! {2 Z+ c. s1 {$ S  b

/ S( Q+ E6 B3 f  ~( B約有二百四十個抄本稱為「安色爾」抄本的，抄本是以一種大圓字體寫成（captial letters）。西乃抄本（Codex Sinaiticus）包含了全部新約的書卷，日期是主後331年。梵諦岡抄本（Codex Vaticanus）包含了大部分新約，日期是從第四世紀開始；這是被公認為最重要的一個抄本。亞歷山太抄本（Codex Alexandrinus）的日期是第五世紀，除了部分的馬太福音，它包括了所有的新約書卷。這個抄本對於確定啟示錄的抄本很有幫助。其他還有以法蓮抄本（Codex Ephraemi，第五世紀）、劍僑伯撒抄本（Codex Bezae，第五至第六世紀）及華盛頓抄本（Washington Codex；第四至第五世紀）。

# I( [0 h  Z: W/ I
5 z# I+ g( ]+ M* K+ O0 y+ h' @  (3) 小楷抄本（Minuscule manuscripts）︰

+ T; j$ }: k' N
% O2 |8 G- S0 ?
我們有超過二百八十個小楷抄本，都是用小楷字母（small letters）寫成的。這些抄本不及安色爾抄本古老，有一些小楷抄本，反映出在字體上的相近，學者通常都以它為同類的抄本。


  (4) 譯本（Versions）︰
: B! U" u( P2 E! Y. Y. i* p1 ?
! z* w6 J& y$ s2 l9 [' ^" N

新約的早期譯本，也可幫助我們發現正確的抄本。有幾個著名的敘利亞（Syriac）譯本，其中有他提安四福音合參（Tatian’s Diatessaron，主後170年）、舊敘利亞本（Old Syriac，主後200年）、別西大譯本（Peshitta，第五世紀）及巴勒斯但敘利亞譯本（Palestinian Syriac，第五世紀）。拉丁文的武加大（Vulgate）譯本是由耶柔米（Jerome，約主後400年）翻譯的，這個譯本影響了整個西方教會。此外還有在埃及流行的科普替（Coptic）的譯本（翻譯於第三世紀），其中包括沙希地語（Sahidic）的譯本，和波海利（Bohairic）的譯本。
, z* D; y0 X$ p) y# h9 ]7 Q; }
* J/ K% y% T* H0 F8 r6 ~' R) s
     雖然經文鑒別學者，透過對希臘文抄本，及早期譯本的研究，可以確定不少原著抄本上的問題，但我們相信，這些抄本是經過多個世紀，在上帝的手中被保存下來，讓今天的學者能夠鑒定和研究，去重新整理和建立最接近原著手稿的抄本。





! j$ j5 j' t+ F+ h** 相關閱讀:聖道論 (啟示論)