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據說舊約時代的教會僅限於以色列人，因此，就範圍上來說，是國家性的，而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約：「別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七20）1 O% `. b9 P+ W8 \
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_/ @2 z. y5 ^5 {7 T1 f" k 可是，這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許，也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候，他就成為特選百姓之父，上帝對他說：「地上的萬族都要因你得福」（創十二3）。7 D1 Z7 ~$ N1 r3 W4 T& s) R* P
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國家主義本身並不是一個目的，起初它就是為達成教會大公性的一個管道，詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王：「他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」（詩七十二8）' c6 O3 I, u: ?1 z
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, F: k; v" {. `: G2 k$ C6 u7 g. [上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請：「地極的人都當仰望我，就必得救。」（賽四十五22）6 j% `, b5 M, F! S9 q
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6 r9 p+ m5 E# w" `0 ^- G9 C上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音；耶利哥城的喇合，敘利亞人乃縵，以及摩押人路得，都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。& w+ W# X7 {% R; Z# @. a* v6 d
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t' p9 P, R' Q% t, e7 G, E** 相關閱讀 : 教會論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-29 19:46
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