 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。
' W9 r7 s& ~- {$ d4 {0 k. e9 O8 ]: r! z
3 p2 p% x/ D. |4 A( q$ h
7 ^9 l! x/ m0 J
聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。
4 I z. Q! n8 y' M5 s" @2 b
6 n! \. G6 v+ H; a0 J5 r0 z % L( @( ?0 J4 f* C
* _% p: c. ~$ c i- z6 y' g3 z0 C7 i 不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。8 [4 O L5 X7 R0 _" `% {0 _
* x9 M& F' I! g _! I# R
2 M- B- c e; ^( ~" O q5 Z& O1 ^9 a* A3 Q& u
亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3） H. O; W `" y0 Z$ s: D
8 Z$ I0 n- f9 V 7 S, W7 S2 f- J! J% A
3 O0 i$ W: @1 F* ~- Q! {" P) z 從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）( |2 u( |$ u8 _, R/ D5 `$ i/ m
# \$ G! _0 b3 n+ ~+ W
- ^6 f, i5 g% x" {5 h# R) O
^' U. m& K4 @/ b" D9 C4 c
普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）; j/ K3 Y8 ^6 n6 J; |
' t+ |( f R* c$ V) \/ x6 `
4 ~1 l) O! |+ ?
5 {; H6 a# Y% c& w4 \: E 在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）
c5 [* n S( N1 v: i- H3 v6 L( P4 w4 j5 {8 Z
) W+ A$ q9 F& x' c. y6 ]
# t/ l+ p0 R" p- R _' A* b1 d" Q4 i
五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）0 @$ }3 @! z- }7 J9 j. |2 ^
0 t& E+ u; G8 k+ r6 j8 ~" _! `/ R' w
5 q8 {3 a! ?, k4 `
) U5 s X+ d% ]$ f# Q& A# O
使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。) H+ ~9 ~4 e3 _0 ^ ]6 z$ w
; E& T6 P& B( }1 @ B. U; ^5 H ; U% x) t, B( ~0 R% l
9 [( M H: I1 j4 G
' k+ p3 q; j9 t% j m8 b' F5 f$ f
0 h. ?% ~; W5 z+ y
3 N- o& s. s( |9 L2 c/ D
& c# w& l c5 u; H, A% [- `5 o3 d; z# R** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-8 17:59
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
