 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。
$ V1 ^+ ] m: j0 G: U( G7 O! g/ b: H# Q# K! i
1 D$ P4 D$ K( Z" |
2 c+ u: Z5 A+ r: |" D4 e 聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。7 H" T/ D% P F/ I/ d
# y6 m% E9 U! z; m
3 s+ [. q3 U7 E9 d1 ?8 Z
8 i8 Z5 O* P+ E
不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。
$ {: g2 l9 ^* H% k4 z
. f2 Q( f; d0 H# V " c# p& y: L8 u0 W1 M/ ?2 Q
, P7 v7 B$ a+ z i4 B9 V 亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）
\( g% D" h4 S" H' B1 w( L
7 o4 {9 }1 u0 l( m4 a, B 2 z4 ^) _4 _; L7 C7 ^/ Y) }! y
( ~. K4 u" m+ R! R2 F6 g& _. Z6 S 從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）. y! H: ?6 ]4 K* ~
$ O0 ?: b+ N) w- q" G# g
0 t% r/ q) u( O0 S
8 G8 n( u+ y+ M# A 普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
0 x8 j6 e* J: O1 V# F) }- o' E* j% ?( t! ~
! Q0 Y6 @; T; F5 d! L
$ n# U" a! g4 I' m, C$ A 在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）3 B( b; I* T x4 x
* y# x" a% @* P
" s4 m. g3 }$ g2 s! I( T2 R K: @% Y: Y3 O* y# f2 d4 k
五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）; P \# e: A0 X$ |2 `( D" ]
- O' |8 g/ Y/ q7 k) o
- v) I7 A7 i$ @, X4 E
- V( l: d- N! f2 y# w* G
使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。% a, U. H& F: i
2 j. v _, I& C, F7 e
6 x9 q6 q1 f" O
' }, s! i" _1 f0 i% |
/ d# J8 t+ R) x, G0 D- ?: T
. C! P8 A: K2 ?# q1 ?! }" \& a 5 S4 q4 {/ G' @$ S& ?
$ X" y( B; L& z8 u9 Z! `: x# ?** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-8 17:59
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
