 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
% Q5 q2 X4 \4 s8 }. B
# z/ X* f/ e7 u9 t/ a7 N6 t
7 f. ^4 N. Z* P$ k r; d4 e
! w' M, |+ T% t# Z7 s, @ a5 v 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。5 L. {# C& Z3 @$ T7 a
8 W. j7 J E3 E# \9 H( ]9 L 1 a6 R1 u+ M4 I2 Y' ` A
& S; m0 w7 P, { 關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。8 S% N4 ~# I5 |7 o1 Q, |7 @
8 K; N# M' \) k' U. K
* z9 D K0 }1 C5 ]' g$ O; f( u2 d9 i8 }1 q6 X- Q6 \$ C0 S [
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。3 ?. ?3 w' H5 T2 s' Q) f
$ W; a1 U5 G* j) z7 ^% f; Q) k- J
8 o, ]4 ~: J" P, b$ M- ^
4 n+ y/ e) A* }% _- g1 C4 a 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
1 L' X2 g& v a( n
3 S2 G, l T0 E* a * I/ g- ?! V+ e3 g- e" E+ T" a
8 B1 ~& h5 ]5 k9 _$ _
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。( |4 n9 O* Q8 U6 I/ R: F f* c- l
% b, t/ Y4 O( Y* N6 \. ~1 V8 H4 s
" p+ ]! T' M1 s$ i1 {2 [5 ^ p; w
. a- p6 P* m7 [9 D6 _) s
天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
% T7 z1 T* w9 y* i8 \
8 i! \5 n/ H* w/ W" |8 y 6 N* C6 T. q0 F. L6 _ h/ \
1 k) c' {/ [" Z5 Q6 p ' t7 {) o' {4 O1 l" f f3 Q
. C2 n+ j( X( P. a2 M" M
8 u! _9 _( l9 h+ u7 X9 @& G: A4 y
5 }- `' |0 y0 }3 D7 D; U** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
