 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。" u& g9 @+ ]2 D6 G8 I4 t; ^
+ v0 s# t# L' k5 s
9 e# ~5 ~ p+ x! \! S
5 l% G# q. `# O+ h 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。
- o* w2 O# Z" {9 V
5 C( B0 \5 @+ t " J* |2 R6 B1 k& G# H) _
5 B F2 n6 @2 m) n 關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。
, G7 B" G5 w6 ` C% w$ G) ^
$ ^2 U4 o/ ^( F ~; N! J+ k5 f
: N% p- r) H) x5 u' Q- |# I- {5 J% c" ?# J( F- g5 `0 [6 _
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
# [) z: J9 ^: X& N& C( z3 Y! h2 B* i+ `, T, c6 V
* |4 B2 x9 X$ x
$ ^# U* Z8 \; j/ Z! k* W
關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。: q6 M5 h" D0 s0 o0 K
3 h0 d1 M! I& c5 y" d
+ m" E# `% O, t
/ ~. Z. z- \ N0 _% G7 R4 G, } 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
$ O7 @3 o; m* m) o$ b8 h' b# r. x2 o$ j1 W0 @
9 J6 s3 t* q3 d. d) \. |
% k2 H7 i7 ?4 G& W% v 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。" t2 N6 e8 D: \. G( m. o1 t
0 q) M+ j& N6 b, f: w' L8 z* q! v % q% I$ s& r( u: e4 c7 V
8 k% e0 P; ?% @
( N. ]# ~- R5 ?/ c2 s. v6 A
! d u$ M9 ~) D: H1 z* W- O5 p
5 e$ c' e4 u' n* E4 m
, W W/ ^: p$ x1 ]& Z. T** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
