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讨论:佛到底要告诉大家的是什么?

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发表于 2011-3-7 17:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
看了看以下的问题,我可以肯定我不是一个真学佛人。(先自己鄙视一下自己哈。。。)5 L1 B9 N; h4 L1 ~0 c; c' \
欢迎大家讨论:9 ?0 a7 V! _  I9 y, Y5 t( l- u
2 t7 n9 U: r  W# |
1。 佛说了那么多部经,佛到底想要大家知道的是什么?
0 \) Z. \; z2 \% W2。 到底如何才算是学佛?
$ f+ p/ a% X6 Y# J6 G% u* C3。 什么才叫行经?' K% p* W: V8 c
4。 一个人如果天天诵经持咒,却不能放低身段,不能包容长辈,算不算真学佛人?
8 u) [1 O, r1 m* H' ]0 {) z5。一个人如果天天诵经持咒,遇到事情却还是只估计自己的感受,一切抉择都围绕自己的感受和好恶,不能站在身边人的立场看问题,算不算是真学佛人?- O7 v4 F( u6 q& p
5。什么才算是真学佛人?
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发表于 2011-3-7 19:34 | 显示全部楼层
开印法师的慈心禅三开示里有一个提问和回答,我想也可以从另个角度给出答案。7 ?1 D) [; S$ y
3 @& @. `$ k- T
有人问学佛理论怎样变成实际经验?也就是知识怎样转成经验?
, C/ Z1 J) I; n0 o$ l4 [5 Q- L/ S" O: H% ^4 J) F0 M
佛陀在《阿含经》里的回答是:禅修
7 n  x+ {* Q$ n# @" k' t2 C$ a1 \  d2 j! K0 W# f& x" |2 |; B
其实,佛陀当年也是用这种方法。佛教是一门用身心做实验的生命科学,禅修就是功课,就是实验方法。一遍一遍做实验,寂静处观照自己,认识自我。
* l+ j5 T0 i% o$ b7 I! P
/ v1 w/ w' x, v, [另外,太虚大师有一个很有名的偈子:/ K/ f. ?, w9 r7 \

, [( h& ?. u0 [“仰止唯佛陀,完成在人格
4 l6 Z4 H3 x: |$ J3 W( p- R/ H  人成即佛成,是名真现实”- h$ w# p& y2 {+ F7 H
6 J9 g; |: B9 T. Q
所以,上座禅修,下座做人,可能是我们该使用的方法吧。但我们现在忙碌的生活节奏和高度密集的外界资讯对六根的熏染,使得我们根本没有时间上座观察,也没时间下座做人,没时间去想如何做人,光想着怎样赚钱,怎样应付生活了。: g) M4 z  K/ q9 z8 u2 o
! M: R; }/ [& C4 i
这次明静法师来,演讲中提到,为什么古大德中那么多人证道开悟,是因为过去的修行人有儒家做人的基础,有道家禅定的基础。那他们的功课自然就好做,自然容易考高分,证道开悟。. _: w. z* X! P/ ^2 S
* a+ Z% R1 b0 Y9 |
我们现在即使是假修行,也得修行,慢慢来吧!没办法,彼此彼此,互相鼓励,多多检讨吧!
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阿弥陀佛1 x( v: M4 g( m% }0 b3 t  @

, _: K! {$ B$ \) T, r5 X; |
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发表于 2011-3-8 16:22 | 显示全部楼层
http://www.edmontonchina.cn/viewthread.php?tid=389344  V7 I: i9 O/ {
忽然想起绿荷的帖子
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发表于 2011-3-9 19:31 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
歌词好,曲调也优美活泼。把我们这些烦恼多多的佛教徒表现得活泼可爱。
4 P( j9 d! J" g& B8 B
! B8 J# S# c  ?% d( N! r5 Xhttp://www.tudou.com/programs/view/K9Zw6nXMeFE/
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发表于 2011-3-9 19:43 | 显示全部楼层
这也是为什么净空老法师慈悯现代学佛人,知道我们的根器,毛病所在,苦口婆心劝学《弟子规》,《太上感应篇》,《十善业道经》。劝导我们从学做人开始起,补上做人的一课。 人做不好,佛根本学不好,越学越偏,越学越狂。4 V  E7 S) G& T. S3 {$ D9 X
! S3 {4 C, s- E8 a$ \1 E* y
老法师看我们很透,对症下药,感恩老法师!
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发表于 2011-3-9 19:59 | 显示全部楼层
http://www.tudou.com/v/K9Zw6nXMeFE/v.swf
$ s: l" ~% H3 d* Q' ?绿荷,你贴土豆网视频的方法不对。
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发表于 2011-3-9 20:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
坚持诵经持咒的就是学佛人,PTL不要对自己要求太高。不要给大家套上道德枷锁。! f0 ~! P9 [9 ?1 K% ^3 u
满足以下条件的学佛人没见过。
8 q+ H/ }* G! h1天天诵经持咒
$ g" D" x% d$ }; t" v4 N8 E1 r- @+ o2放低身段,包容长辈(不用尊敬用包容,长辈不咋地?)6 n% _7 U+ a% C
3遇到事情,不顾及自己的感受,一切抉择都围绕别人的感受和好恶,只站在身边人的立场看问题
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2011-3-9 22:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-3-9 22:42 编辑 9 Y7 E- f* O# n  v
5 _$ C, ?7 w! X+ {( n7 P7 F4 f
哈哈!看来我还可以自我原谅一下了。4 p: b; L! j* C. ~* n1 L& m

! f4 r2 W& e$ L. |/ w' x佛到底都教了我们什么呀?  W2 |$ I  l& T: y9 w
如何在生活中消除对立就是一个大大的课题。修道修道,道到底在哪里?修道不行道,如何成道?好了,不多说了,说多了就成执着了。其实发这个贴子已经是执着的表现了,只是因为真的为朋友感到心痛。。。有的时候能为朋友心痛也是一种幸福!( E0 a7 ^/ s7 t3 `, k! w" @2 y5 g" W

4 R+ a1 O7 h, H9 G+ [1 a愿我们都多一分宽容之心,成全之心吧。
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发表于 2011-3-9 22:33 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
哈哈!看来我还可以自我原谅一下了。% c; G, s6 L' c1 Z2 g' |+ N: J

  ^; f1 _$ c! s1 e6 s5 DPTL 发表于 2011-3-9 22:13
" n5 i8 V# N$ U

7 `  E, W. w& t; R2 L- @
9 q3 w, K7 A/ Q- [
修道修道,道到底在哪里?修道不行道,如何成道?

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无知者无道
6 L: t, s7 \6 [; f2 R) M# l求知者求道
# m" O& w3 m; [$ Q6 y1 b) z9 k9 x! v
活一天学一天) D3 V% W) W8 G% H
做一天修一天
( }! P" y  I0 b: H  [' M
9 i4 i/ z  h% O# v" h功到自然成
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发表于 2011-3-9 22:46 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
cced咋知道我贴土豆网没贴上去?刚才想再贴上来着,贴不上了,莫非你有网络透视眼,看到了?!请教你是咋贴的?!
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发表于 2011-3-9 23:08 | 显示全部楼层

5 n7 G" W" ]% J5 O
8 u7 E% W; c' W
! ]* p/ Z0 X" r6 \. |4 U7 {, K" D. ^4 u/ O0 a8 I, ~7 f: n
无知者无道! D% v, {+ H, i+ _
求知者求道' i+ ^% i! F" n* `: z

; y8 \  ]; L' @2 k* |活一天学一天8 R% g" D$ X. q4 e( P9 H
做一天修一天
; K+ J8 A7 Z* z- i9 C1 F7 ~# D- w' W" B0 r& o
功到自然成 2 @* G# A8 \# Q, f! Z% Q8 |% t
莲的露珠儿 发表于 2011-3-9 22:33

* g8 E( d& k2 A2 ~. q3 ?4 Q! ~* L+ ~; X+ A3 ^/ {, O
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发表于 2011-3-10 04:20 | 显示全部楼层
10# 绿菏
1.jpg
2.jpg
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 楼主| 发表于 2011-3-10 09:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 PTL 于 2011-3-10 21:56 编辑 ' ?5 O0 P: ?0 D8 e

' O4 Y! _$ B" r& t常言道"无德不载道",
4 N3 ]; K& x, N  J: i. M6 ?这个"德"字的含义是什么呢?都包括了什么?
( `' x: ]1 Y5 [德行在修行中的意义又是什么呢?
% k) D1 x- u6 s) ^如果把德行比作水,那么依照不同的,适合自己的方法去修就好象在造船,船造得再华丽,没有水又如何呢?功德,福报,在积累资粮的过程中是缺一不可的。& l' w3 E, z2 W. h& d6 e  p! A
: [, A* a+ z# q
所以在"慈悲心","柔软心","宽容心","感恩心","清静心"和"利他心",甚至"平等心"上多下些功夫,才不会让自己的船搁浅。这里的每一个心都需要我们先将自己的心打开,开放意识,再去扩大心的容量。对人对事没有心量的话,学佛便会障碍不断。所以,用心在"德"字上下功夫是才是学佛的基础。" X3 K# e' W' E
$ W+ L0 D$ L4 f. z, J' g/ L
记录下来自己的这点儿感悟以期自勉......
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2011-3-10 09:41 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
谢谢CCED,这首歌是真好听。
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发表于 2011-3-10 17:47 | 显示全部楼层
常言道"无德不载道",
5 [# ]) o! p, \$ ^; _. T0 i这个"德"字的含义是什么呢?都包括了什么?# F' g3 q" `1 n# _" M
扩大心的容量,没有心量的话,学佛会障碍不断,德是学佛的基础”
( U& y7 t) V$ K2 e4 b' SPTL 发表于 2011-3-10 09:35
* |1 |  m8 X2 p6 I( t8 W
{:1_158:} {:1_158:}
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发表于 2011-3-14 23:51 | 显示全部楼层
“佛到底要告诉大家的是什么?”,我觉得先要明了“佛为什么来到世间”才能抓住主要矛盾。
6 g7 C; B/ S/ k净空法师:佛为什么出现在世间?佛常常在教学当中给我们讲,往往把很复杂的问题他归纳,归纳成几个纲领。譬如说佛常常告诉我们,把无量的因缘归纳成四种,叫四缘。这四缘,第一个是因缘,第二个是所缘缘,第三个是无间缘,第四个是增上缘,具足这四个缘一定会结果。这四条是许多因缘归纳成这四大类,实在讲这个四缘一展开,就是大经上讲的无量因缘。可是无量因缘归结成一个,这一个就是讲佛为什么出现在世间。释迦牟尼佛你到这里来干什么?   我们有没有问过,我这一生到这个世间来做人,是为什么来的?有没有人曾经这样反省过,我为什么到这个世间来?我来干什么的?实在讲这很重要!我们为什么到这世间来?我到这世间来干什么?应当要问一问,你要常常这样反省,你会觉悟。如果你糊里糊涂的,也不知道生从哪里来,来也不晓得干什么,将来也不知道到哪里去,糊里糊涂过一辈子,这个人叫迷惑颠倒。所以真正聪明人、明白人晓得,我从前是从哪里来的?我知道我来到这里干什么?我将来到哪里去?清清楚楚,明明白白,他生活就很自在。所以这是要常常反省的。   佛菩萨知道!他来干什么?他为『一大事因缘』而来的。一、大事,一就是一真法界,一是真的,二是假的,一才真!二就是假的,就不是真的,他是为这个真理而来。世间人都期望找到真理,找不到,他知道。你们既然想找,我一定来帮助你们,你们想找我来帮助你,帮助你把这个真理找到。大事是什么?生死大事。这桩事情说老实话,整个世界科学家、哲学家、宗教家,都没有法子解决。印度在古老,有很多真正高级宗教,他们有能力来生生到非想非非想天。天有二十八层,他能够生到最高的这一层上去,没有办法突破,超越不了三界。佛看到这个样子,不能不来。所以佛来到这个世界是带给我们真理,帮助我们解决生死大事,他为这个而来的,他的教学目的也就是在此地。   【法华云,诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现於世。】   《法华经》上一段话。诸位想想,世间人能够解决得了的事情,佛就不必来了。佛这个人既不好名,也不要利,他什么都不要,说实在话,他多一事不如少一事,少一事不如无事,你这里没有真正的必要,他决定不来。他到这个地方来是不得不来,为什么?他不来,真解决不了问题,而且这个问题是大家迫切需要解决的,不能解决,那他是义不容辞,他一定要来;你们有能力解决,他决定不来。唯以一大事因缘出现於世!《法华经》上说的。   【华严云,如来成等正觉出兴於世。】   「成等正觉」就是示现成佛。像释迦牟尼佛当年降生在北印度,三千年前他出生在北印度,表演一套也离家、也去出家修道。六年苦行,在菩提树下示现成佛,然后来教化众生,他表演这一套,我们这经上有,「八相成道」。这就是这一句所说的『如来成等正觉出兴於世』。   【以十种无量无数因缘,乃至广说如是等无量因缘。】   这就是说得多了。到最后把这无量因缘总结归纳。   【唯为一大事因缘…,唯欲众生开示佛知见故。】   《华严》是佛最初说的,释迦牟尼佛示现成道,第一部经讲《华严经》,《法华经》是最后说的。这个当中差距四十九年,佛一开头,一结束,都把他出现在世间的目的给我们明白说出来,是『为一大事因缘』,帮助我们悟入佛之知见。『开示』,他的事情,老师为我们开示,我们做学生的人要能够悟入。学生不能悟入就对不起老师,老师是苦口婆心的来教导我们。 《六祖坛经》中第一品行由中有这样一段:, o7 \( A2 F; c
“惠能后至曹溪,又被恶人寻逐,乃余四会避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网,每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉锅。或问,则对曰: "但吃肉边菜。"一日思惟:"时当弘法,不可终遁。"遂出至广州法性寺。值印宗法师,讲《涅槃经》。时有风吹幡动,一僧曰:"风动",一僧曰:"幡动",议论不已,惠能进曰:"不是风动,不是幡动,仁者心动。"一众骇然,印宗延至上席,征诘奥义,见惠能言简理当,不由文字。宗云:"行者定非常人,久闻黄梅衣法南来,莫是行者否?"惠能曰:"不敢!"宗於是作礼,告请传来衣钵,出示大众。宗复问曰黄梅付嘱?如何指授?"惠能曰:"指授即无,惟论见性,不论禅定解脱。" 宗曰:"何不论禅定解脱?"谓曰:"为是二法,不是佛法,佛法是不二之法。"宗又问:"如何是佛法不二之法?"惠能曰:"法师讲《涅槃经》,明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言:犯四重禁,作五逆罪,及一阐提等,当断善根佛性否?佛言:善根有二:一者常,二者无常,佛性非常非无常,是故不断,名为不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。蕴之与界,凡夫见二,智者了达其性无二;无二之性,即是佛性。"印宗闻说,欢喜合掌,言: "某甲讲经,犹如瓦砾;仁者论义,犹如其金。"余是为惠能剃发,愿事为师。惠能遂於菩提树下,开"东山法门"。惠能於东山得法,辛苦受尽,命似悬丝,今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会,莫非累劫之缘?亦是过去生中,供养诸佛,同种善根,方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传,不是惠能自智。愿闻先圣教者,各令净心。闻了,各自除疑,如先代圣人无别。一众闻法,欢喜作礼而退。 ”
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 楼主| 发表于 2011-3-31 13:05 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
佛法出世间,不离世间觉
; K6 t) ^0 E9 e/ q' X0 z离世觅菩提,犹如觅兔角
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