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找回內心的平靜 - 慧律法師著

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发表于 2011-3-31 15:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2011-4-13 15:51 | 显示全部楼层
慧律法師讲得真好!
大型搬家
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:51 编辑 0 C3 K; W$ ?4 J  q# h" v; k

2 l: z+ b7 s7 B, a+ s1 u% v6 Z真的是好!我把它贴过来,大家慢慢看。。。
/ {6 i( u) d) X' Y3 x  E" |+ ^7 N5 _- o/ d
《代序》找回內心的寧靜$ y( q8 e$ s) A& n% }$ z! l" D9 N
0 X$ _5 T, L3 J, w; e! C
以前我看到別人做錯事,就苦口婆心地想規勸他們,但效果不大,因為能接受的人很少。於是,我一直在思惟為什麼?
/ O/ U* ~" Z) u3 O# r$ U" F' ?
; R; W3 I; C7 q& [/ M後來,直到我看見佛經有一句話,如是說:「悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。」這時,我才恍然明白,我們人活著的意義是什麼!) a; o% k# C; v- X+ B* m

9 t- J4 B1 |5 q/ S2 ^9 s7 f0 X: _一般人的生命,根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉,為了別人的錯誤而自我折磨。
7 `0 d+ U. _# c2 M- |1 @. T( W1 l' V$ w7 M. {2 B
我們不要把錯誤當作是一種罪惡,如果錯誤是一種罪惡,那麼一個成功者,就是一個累積滿身污穢的人。
0 t5 Z7 x0 i) q& c" w8 y# M! G) N7 V2 B6 a2 l1 X' a# ]2 Y
假如,你有心學佛,首先要學習的,就是找尋自己的生命—那就是「寧靜」。當你找回自己真實的內在,就可以體會到,其實不用依靠外在的刺激,你也可以活得很快樂。
6 u$ ?: A2 T) \2 Q! ^1 U, D, w* }, ?& w  n( e0 t1 d
世界上種種的繁榮虛華,並不能使你得到真正的快樂,因為刺激只能片刻,享受無法永恆?運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂,通通都是暫時性的。好比看一場電影,聽一場演奏,場散、曲終,終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆,奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常,有生必有滅,有合就有離,一切皆如夢、幻、泡、影。* q4 Q6 w$ s5 {" w. O

5 A" Q2 `3 p+ u% S1 d* P因此,我們應當了解,找回自己內心的寧靜,念念觀照一切皆是無常。這樣,遇到任何逆境,就自然放得下,而能解脫自在,遠離煩惱,這樣才是懂得享受生命的人。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
幸福與安祥( e2 E* I* E; l- X* D' X6 f$ h
, C6 O$ x# s/ k) O" b" b& b# z6 U: p
安祥,是真正的生命。心裡面沒有祥和之氣的人,永遠得不到幸福。想得到幸福,從內心裡頭要有「安祥」兩個字。要能夠「放得下」,才能保持一顆祥和之心。* \; }. h% r9 @1 I4 P
* e4 Y: c# g5 c3 c
有一位女信徒,他的獨生子才十一歲就生病逝世了,她來到我的面前一直哭,哭完之後問我:「師父!我該怎麼辦?」& O. f$ a2 {! ]# J. ~# C
$ r1 K9 E9 e& J. [1 Q" X: _
我就說:「放下!」
5 L. |1 M' |) k6 `. _' U$ e1 d4 w! ~6 P) ?# C) J
她說放不下,這個孩子實在太乖巧了。我仍然那句話:「放下。」) m3 `* F+ C, w# Z* ]
/ o5 S( z7 _* a
她就反駁:「師父,這樣不是太消極了嗎?」3 l) ~% d- g) [0 }

. z7 c  p, a) G1 d0 v8 M- _% c我就問她:「不然,妳又能怎麼樣?就算再讓妳再哭三個月甚至三年,這個孩子一樣不能復活。你不放下,又能怎麼樣呢?」" `7 B$ y5 N' u' G
你想要得到安祥,就要學習「認命」。1 r9 g# W% R. p# ]3 `. n
/ `/ x1 |+ q+ {
什麼叫「認命」?$ r, `6 ~% m0 O
* Q. h% H" n" n3 Q, P
就是對已經沒有辦法改變的事實,要勇敢的接受它。我們要了解真理,以達到幸福,就要從本性上去悟。但本性無法用語言形容,語言和文字都只能相似地表達出本性,而無法對本性真實地表達指礎。所似,唯有用智慧去體悟,才能透徹。
0 F% L) v1 \; \0 r: j$ G& s
5 q$ q! t: ^7 o一個人,無論他是什麼地位,過那一種階層的生活,只要他的內心非常安祥,就可以過得幸福。而一個擁有很多物質享受,但卻不了解宇宙真理,內心紛亂的人,生活對他而言,反而是一種懲罰;擁有得愈多,他的痛苦也愈多。因此,幸福從何而來?要從內心的「安祥」而來。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:53 编辑
6 y, ?/ g3 C6 V" o. C# u% K+ F. n! t* W* Y, R9 S% H- O/ z
降低欲望和標準
) e3 F/ O3 l- p; E$ y* d4 b0 g
3 C- N; M; u9 U& {/ t8 a" Q/ R. ^$ L人,為什麼會痛苦?為什麼會煩惱?我們認為金錢可以代表地位,但金錢帶給我們的煩惱也很多。我們認為賭博可以帶來快樂,但為了賭博自殺或家庭破碎的事,卻時有所聞。談戀愛卿卿我我,好不浪漫,但是每天打開報紙,情殺的案件一大堆。' u) i9 W+ A# a1 z8 |6 [
1 M4 R  ]$ s" P% O
佛陀早就洞悉了這些毛病,所以佛陀告訴我們:「人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。」
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你想要追求快樂,一定要從內心下手。把慾望和要求別人的標準降低,不要用自己的標準去衡量別人,不能用自己內心的磅秤去秤別人,而是要拿來秤自己,秤看看自己有幾兩重;如果拿去秤別人,我們就會為了別人而煩惱。5 G. p7 Z" c1 h& i4 _8 Q9 {

4 ~6 d, F* Q& L6 B3 X快樂,來自內心,莫向外求。如果想追求內心真正的寧靜,一定要把欲望降到最低點。4 {! [9 d6 ?. R0 ^# @) H6 |# f& U
2 a5 s0 X6 h  U" D0 H) ]  c+ A3 e) ?
我曾經和幾位同門的師兄,到一個荒郊野外的地方結茅廬修行。% b. [& e) J8 F4 j: k1 `

: z' i) n3 _. p% A! g0 o曾有信徒問我說:「師父啊!你這個樣子修行真可憐,住這麼小的地方,又不能到外面去閒逛。」- F; L9 L- r( |0 L
1 q7 Q1 z& O' x9 l+ ~+ k
我就告訴他:「這個世界並不大,虛空比較大。但虛空再大,也比不上我們的心量來得大。雖然我住的地方這麼小,但只要你的心量大,盡虛空、遍法界,都是我們的家。」
, c1 _% N& y  G0 T
% Y" y! l% f4 ]! A5 O' V; ?, Q. `常有出家的師父說:「出家無家處處家,出家無親處處親。」
3 @8 I/ F; b) `+ y9 t3 n' T3 f+ Y6 T4 r7 r* [
我們要修持佛法,這顆心如果不能與虛空相應(虛空即無相),就不容易進入佛道,只有與虛空相應,當逆境出現的時候,我們才能以清涼、平淡的心去承受和擔當。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:53 编辑
. P( `' F! A$ q: i! D' Q# r( w  D8 }" f5 ~: ]
道,就在你心中% J9 n" W, b2 v" H8 A
3 x& f' g2 Z) {
有一天,我心裡感到非常煩悶,就去見廣欽老和尚。頂禮過後,廣欽老和尚第一句話就問說:「你現在在做什麼?」
$ s5 s! b, g  e5 P8 `* J  e
- G8 p# y$ W# t1 @8 X2 A我就回答說:「現在在研究戒律和替佛祖做一點事,講經說法。」# E& _! g+ {) p5 H0 \
老和尚說:「佛還要你幫他做事嗎?你現在是為你自己做,不是替佛祖做的!」# n/ m. e6 p& u: h* ?1 L2 H; j8 G# b( G
我當下頓悟。
0 x6 w& I4 }" g+ ?& ^5 y2 ?- l4 v
9 x: [  H6 m2 M4 D) I0 c' M+ L8 ]$ B六祖壇經上記載,有弟子問慧能大師說:「師父,什麼是道?」
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六祖答:「道在汝心。」# w. f! _2 u& l3 ^! ~
道,就在你心中。你還在找什麼道?根本就是騎牛找牛,道在心。「心能做主就是道,心不能做主就叫外道。, y* C7 x# f  }; w

7 W. [3 A; h9 {3 H什麼叫做「外道」呢?
: x6 d- G" h7 @- ~: S心外求法,就是外道。
, f, }$ m" V; P) l! h  j$ e+ k1 Z6 |他們不能體認出自性是什麼東西。別人如果向他們說兩三句好話,他整個人就像地球失去地心引力一樣,輕飄飄的,別人如果辱罵或批評他幾句,他就因受不了而感到痛苦。8 q7 r% k7 y) d2 O" U0 ~

' k3 E# z% h9 `, F2 F( [' v* i: u一個明心見性的人,無論他遇到什麼逆境,都能歡喜承受。例如:有一個小孩端了一碗湯,一不小心跌倒把碗打破了,他的父母就一直打他。但碗已經破了,就算你再怎麼用力打這個小孩,「碗」—還是不能自動黏合的。所以,對於事實,我們就要有勇氣來承受它。5 s5 g8 t5 b7 v* K) I

3 R# N  n. J( g$ _佛門強調自性的昇華,一切修行一定要從本性上去下功夫,這樣,碰到任何順逆自然能隨遇而安,也就能悟到自己了。
" E6 v8 u, T: s
1 \* M* f& ^% j2 m) t4 H我們學佛如果不能運用在生活當中,那學佛就沒有什麼意義了。道,就在你心中,就在日常運用中。仁者,請善自體會吧!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:41 | 显示全部楼层
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去貪則清涼
1 Z, e9 E1 s+ c. u
, I/ I- G; b$ v; E0 A: A學佛,就是要超越自己。但要從何下手呢?第一,要從去「貪」下手。
" Y  d) i+ H7 @% l
* M" A1 S9 }8 v「貪」也可以解釋為「執著」,我們執著就會有痛苦。仔細想一想,我們那一種痛苦不是由貪延伸而來的呢?5 b2 K; u/ R# p' l# l
; `2 i' v8 D* ^) {, v4 B  [
貪錢、貪色、貪吃…等等,一切都由貪而來。
) M( J, K: q1 o6 Z, l
3 Q. [( [9 l4 o: o! x/ O我在讀大學時,有一次參加令營,曾向一位修禪的法師請益。; ]+ t) |7 k. q! y3 F
這位法師就問我們:「你們這些大學生是不是來求法的?」
7 J; \$ N) T- ]3 k6 o1 q我們回答:「是。」
  I" u+ f; b& T% o  m0 I! l9 u8 u1 y1 J
這位法師接著說:「我送你們一句話,拿去貼在牆壁上每天看,一定會很受用的。」
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3 x/ C$ _$ A5 Z$ i於是法師揮毫為了五個大字:「去貪則清涼」。這句話讓我受用至今,除去心中的貪念,就可以丟掉「我執」;沒有了「我執」,一切的痛苦也就不存在了。# h1 m* y5 p, n8 z0 Z

% C) ^7 ~: Y& K) \2 o6 O0 c( ~有一位信徒告訴我:「師父!我發現自已現在不貪執」;沒有了「我執」,一切的痛苦也就不存在了。
. x7 y2 H2 U/ M我就說:「那是因為金錢的數目並不大。如果你能把十萬塊的現金,放在很多人進出的客廳裡,而你坐在這裡聽我演講兩個多小時,心裡完全不掛念那十萬塊,那我就真的佩服你了。」
5 d' H7 s( A5 ^& b. U& x  Y6 g/ h, ~$ ?6 y' V3 l: [
要知道,人的習氣中,「貪」是最難去除的。所以,各位不妨也把這五個字「去貪則清涼」,寫在牆壁上。每天看、每天看,慢慢淡薄自己的貪念。久而久之,就比較不容易痛苦了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:52 编辑 * D$ I+ s( z: Y
) I* C' e( h' B% G
傲慢招苦
% {' @( e. \7 K' u* N- H# S7 y
& X% w- j- Y, R) [記得我還在讀大學的時候,有一次和同學組團去參訪廣欽老和尚。在進去之前,有一位同學一心想要和廣欽老和尚「辯」。一進門,尚末開口,廣欽老和尚就對他說:「你不要說,先聽我說,你想說什麼我都知道,辯論不好!」
- K  V5 I8 v0 B/ N, k這位同學一聽,嚇得不敢出聲,他心想:「我在想什麼,廣欽老和尚怎麼會知道呢?」
0 D# S- t' I. B0 X; ~5 E0 R老和尚接著說:「辯論是不能解決事情的,要實實在在的修行。」
( c* k- J& h; h. H% d, f) r4 J; F
這位同學馬上跪下去,向老和尚頂禮,請求老和尚開示。4 R3 z; X: l6 S# |0 ~
老和尚說:「你的我慢、自大、貢高,是你所有煩惱的開始。」
2 O7 V: W1 |  ^4 X! a; A這位同學就問老和尚:「要怎樣才能得到快樂呢?」# W" @! m, _, E0 O& n
老和尚慈悲地說:「這個很簡單。你要發願,把自己當做世界上最沒有用的人,就像地下的泥土土,任偌人在它身上大、小便、吐痰,它都沒關係,因為它是在最底層長處,都沒有優點。別人毀謗找,就當作消業障,只要這麼想,就沒有什麼煩惱了。」, b( O' g9 _# c$ V7 V) v0 R

" V! P+ p' N# S) e我們今天之所以會感到痛苦,就是優越感太過於強烈,我們都覺得自己很有才幹,別人勸諫的話,一句也聽不進去。
- Q5 D5 }. j' O, U& h我剛出家的時候,由於深度近視加上散光,所以,如果有人在比較遠一點的地方向我打招呼,因視力不佳沒有看到,就走過去了,往往因此招致不少言語上的毀謗。這個時候,我就告誡自己,要像廣欽老和尚說,要做一個最沒有用的人;念頭這麼一轉,整個心舒暢無比,就不再罣礙了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:52 编辑 ! p& i, C# S+ l3 B3 _
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寬恕別人,昇華自我
" @$ ~% F3 j. q
+ K1 u3 t- N- A犯錯是平凡的,寬恕是一種超凡。- a. _5 l8 G. p9 g* p  k0 A$ P
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寬恕,是人類的一種美德。寬恕的本身,除了減輕對方的痛苦之外,事實上,是在昇華自己。因為,當我們寬恕別人的時候,我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼,對別人的行為不滿意;痛苦的不是別人,而是自己。
. y1 @' W) i: U- A% n1 o0 \6 P
( ~  R: N- j9 a. p5 e* a一般人說:「我恨你」。但是你恨對方,對方也許並不知情。因為不知情,他也不會少一塊肉,或有任何損失,反倒是自己的內心,因為有「恨」而一刻也不得平靜,痛苦不已。因此,我們要了解,「恨」是世界上最愚痴的行為。/ ]% s3 w7 u& s  @2 Z) i
+ c3 E* Q; K$ b- p
唯有懂得寬恕別人,才能得到真正的快樂。佛陀告訴我們:「如果一個人的快樂,是希望從別人身上去獲得,那會比一個乞丐沿門托缽還更痛苦。」
" W' Q" f/ d6 f, I% A
1 w  k' J9 `9 R/ Z4 l8 C快樂不是別人可以給我們的,而是要由我們自己來解脫,自己來超越。想要得到快樂,就不要太「過敏」;太過敏的人,對周遭的一切都太在意了,那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣,真是自找麻煩。9 B( J! m& g: w5 M1 Q% e1 a

. d3 Y3 y. Q8 E* v5 _佛陀告誡弟子們:「比丘常帶三分呆。」就是訓誡弟子們要大智若愚。假如,自己覺得修養沒那麼好,沒辦法輕易寬恕別人,有一個辦法,就是看到不喜歡的人就遠離,不要跟他親近。「遠離惡緣」就是這個意思,如果自己無法自主時,就要先斷惡緣。
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因此,快樂要先學習從寬恕別人而來,寬恕是昇華自己的本源,兩者相輔相成,若能如實地運用在生活當中,那麼,便能與佛法相應而不悖離了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:47 | 显示全部楼层
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放下一切,專心念佛1 E' {5 G2 F9 m4 _, C) `7 S
) U& a( R$ _8 ~' n
想修持的人,就要先學習「放下」。% V# e7 h, g) d* Y
! l+ w5 T4 ~2 R- Q# \! c
有信徒問我:「師父,要如何修持呢?」
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我就回答說:「放下!放下!先放下。將心事統統放下,錢財統統放下,一切都放下,這樣念佛才會踏實;如果著於我相在念佛,那都是虛假的。」
, m) y/ O# w& a: ]有時信徒反問我:「在家要為生活奔波,怎麼可能像師父一樣什麼都放下呢?」3 P; ^8 y: G3 C* p" \
我就解釋給他聽:「放下,並不是出家人的專利,一切境界都可以當作修行。我們應當將一切境界,做為磨鍊心性的材料,不應隨著境界漂流、沉沒,也就是要把一切的環境都當作道場;要知道道場不祇是在寺廟,我們的心也是一個大道場」。
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$ p' |" k/ Q  c我們的眼睛,常看到的都是別人缺點,要知道,一個人常常看到別人缺點,他是活在他人行為污點當中,因為,他沒有時間檢討自己。有些信徒到寺廟拜佛、念佛的時候,不好好的拜他的佛,念他的佛,卻一直在議論那一個師父行為不好,那一個居士家的媳婦如何不孝……,像這種行為,那裡是在拜佛,根本就是在拜「是非」。一個真心想修持的人,就要放下一切,不要懷念過去美好的回憶,因為過去已不可追;也不要盼望未來,因為未來尚不可知。人的心境,每一秒鐘都在改變,你所能把握的就是「現在」。照顧當下,放下一切,專心念佛,才是最重要的。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:49 | 显示全部楼层
知足則幸福常存
3 G5 W8 Y/ `1 d( E6 Z6 z' G. x* b9 q; o; p, E
每一個人都在追求幸福!但什麼是真正的幸福呢?我覺得唯有「內心安適,俯仰無愧」的人才有真正的幸福。因為心如不安,幸福要從何建立呢?
5 c; t7 U' h, P4 J+ r
3 P7 j7 V. i# W2 c/ A9 v" s: q那麼要如何,心才會安呢?
0 S# K" `/ r- H古人說:「無所為而為,善而不居,能得心安。」這是教導我們行善時,不要想「我有在作善事」喔!我有在幫助人喔!真正的「純善」,是犧牲而不是獲得,是奉獻而不是佔有。$ f$ E, t4 C* J5 \( Q
由犧牲奉獻當中你才會懂得,幫助別人是真正的幸福之道。只有透過與別人的分享,你的成就才有意義,你的自私才得以融解,你才會知足、感恩,心也才會安啊!
% K$ j, y. ?: k3 g/ O. L
9 ~. [$ o& m0 u+ N/ ?' v& Q7 r; R心安的人,自然能控制自己的欲望,「欲望」可以是推動你向上的一股力量,也可以是主宰你墮落的源頭。) d6 d  W, [1 H( R1 @6 a
人生的浮浮沉沉,欲望乃是最大的濫觴,因此,自我控制的層次,亦可視為個人修持成就之指標。不能控制六根欲望的人,當然就得不到安祥。5 i8 v# P2 U6 d. [$ v+ M! }# y' V
. P) Q/ i- \! w
嘴巴喜歡說是非的人,朋友遠離,沒人尊重,欲望太高,喜歡涉足不正當場所的人,內心無法清淨,怎能安祥?耳朵整天只聽是非,不懂得聽聞佛法,那麼幸福又從何而來?心猿意馬的人,專心都談不上了,那談得上有什麼修行的成就?
$ U5 j: m3 ?  g  A9 M
4 y. W5 `8 c% a" }$ @2 j# v& m% Q- P所以,一定要「宰制官能,懲治我慾」。3 y. ^) S/ ^) ~8 z4 A

% K+ K5 r+ q; X; u; t1 b人,就是欲望太多,才會生生世世在六道中輪迴。我們如果能在每一個剎那,自我觀照,自我控制,長養智慧與安祥。沒有憂慮、沒有恐懼、沒有攀緣,離開一切執著,則能擁有統一和諧的心靈,幸福也就掌控在你的手中。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:56 | 显示全部楼层
感受錯誤添煩惱' j+ |  j. B7 b3 {8 E: o! b
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信徒問:「師父!什麼是開悟?」
9 K; ?: x5 V& d, P4 P3 L開悟,就是找到真正的生命。7 s' x$ [8 d+ z, j% _5 N/ ?
透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個開悟的人。& q6 d6 r( D+ W  o
開悟的人有什麼好呢?一個開悟的人,任何事情他都放得下,再大的災難他不會動搖他的心,在滾滾紅塵中打轉,而依然能隨緣而不變。每個人都在追求幸福,但多少人真正了解幸福?內心能悟就是本性,本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福,要了解幸福,內心就一定要有智慧,智慧是本性外在的顯現,修禪的人,修到最後就是開悟,開悟自己清淨的本性。開悟的人就能得到永遠的幸福、快樂。
( ~7 M' m( H0 K  W$ A, b% _& W/ C2 W
! p# `8 S6 [1 \那麼,一般人為什麼會得不到幸福呢?
& v! x7 C. M  {! T) w6 g% O原因出在他的感受是錯誤的、不正確的。所以,他的心很亂很苦,舉例來說:當我們很誠懇地讚美一個人很能幹,如果這個人內心感受錯誤,他就會回答說:「你不要再諷刺我了,我早就知道你不安好心。」8 ^. w- d, X  ^) R5 _5 R
像這種事事懷疑,處處防備,過度保護自己的人,扭曲了別人的用意,幸福離他還很遙遠。6 o; q3 `0 d6 }) y1 D

0 S* q2 \0 Z! T" G" |再比方說:我們看到家境貧困的朋友,很誠心地告訴他,有困難時可以來找我們。感受錯誤的人,就會曲解我們的心意,生氣的回答:「你不用同情我、可憐我,我要活得有骨氣,我不需要你的幫助。」1 T# f( f6 d$ ]& t3 s* a3 K
+ S) Z- V5 f2 p1 L1 L
在這些人的心目中,世界上沒有好人,他們對外境不能正確的接受,時常感受錯誤,折磨了自己也痛苦了別人。* P; g  z, i3 }" I' b
因此,我們對一切的逆境感受,要學習以歡喜心來接受,不要因過度敏感,而產生錯誤感受,因而憑添了自己的煩惱。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:58 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
萬法唯心造  ^- a, H' X( Q" n: R! P4 R3 L2 p

% I2 v5 u/ c$ }9 L+ L有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說:「你有沒有在修行啊?」7 D& b( T2 p% P/ e2 J: H. n2 p- j
7 s3 @0 \7 b+ w( u: C
居士回答:「有啊!我每天早上拜佛一個鐘頭,晚上也拜一個鐘頭,每天要拜佛好幾百拜,念佛好幾百聲。」
2 {8 x5 g  B) t' a% h2 U+ ]& v+ i3 o廣欽老和尚為了破他的執著,就告訴他:「你在跟佛祖算賬啊!」- J% x2 m; l5 h; r9 E0 q0 f
修行用功不只是一種形式,而是要以放下、不執著的角度來實行。
1 ?6 x/ d. U, S6 L; G( g9 L  i' Y& a) O' t4 f9 l+ ]* l* R
就像我自必須瞭解,吃素不代表修行,而只是修行的助緣而已。如果吃素是修行,牛也吃草,甚至牠吃得遠比人類更清淨,那麼,牠也在修行嗎?5 o- b0 F3 F! K/ |$ M

5 g) E- L0 M; w1 n# h* s修行,是在修我們的心。但錯誤的方法,不當的精進,就不是在用功了,反而成了一種執著。我們任何一個人,要往生西方極樂淨土,也是這個心,要造業下地獄也是這個心,苦、樂、善、惡、主觀、客觀、煩惱、菩提、有為、無為皆是這個心。如果我們慈悲喜捨,就是佛菩薩;相反的,造業、執著,就成了畜牲種、地獄客。所以,學佛要進步,就必須從心地上下功夫。
' V' s% [; G. r) G9 [, V* M# e# w; j  Y
心,也可以是個模糊、不確定的名詞。加一個善就是善心;加一個惡就是惡心:加上菩提就是菩提心;加上煩惱,又成了煩惱心。另外,在楞嚴經中,心所指的是如來藏;在唯識裡是八識;在我們世間是指靈魂;以心理學的看法即成潛意識。3 W: F( D- X+ l* ^- w8 [
6 A' Z% n# O' r( `7 U5 r
心,加上不同的名詞,就成不同的心。
, Z) ~( F* R7 v
; P* s( U" P6 h) X我們也常聽到人們如此說:「善、惡在一念間。」依佛法的究竟義來說,一切萬法唯心所造。因此,修行不在外表與事相上而已;一定要開發自己本性內在的般若智慧,遠離分別執著,也才談得上「修行」。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:59 | 显示全部楼层
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覺悟人生' \3 i5 ]7 \% G2 m& T1 m

& f9 Q( a4 V* I, i1 B5 _. C覺悟,是對不悟者來說。
, e9 }! l$ W* p  a眾生不覺悟,尚然痛苦;覺悟後,就會得到解脫。/ y& `& w/ C7 z$ X3 Y

7 i/ O; i8 g: z! x- _% R: u世界上每一個人都想過快樂的日子,但是有很多人無法體什麼是真的快樂、真正的解脫。$ l5 S9 M( E" E
有些人的快樂就是:念小學時希望念國中;念國中時希望念高中、大學;或是希望追求男女朋友,兩人能夠結婚,永遠在一起。結婚以後憂希望創業,生兒育女,培育下一代,然後慢慢地步入壯年、老年,最後安享天年。: N- e6 n. `5 @6 z
4 E8 ?6 I: M% Y. K6 R5 J5 t
這世間,大多數的人都是迷迷糊糊來,又迷迷迷糊糊走,生命在無知之中開始與結束。我們無法抗拒,每天在惆悵、迷憫、煩惱、愛恨、嫉妒……等無數重覆交織的心態下過日子,終究還是得交出生命,這就是佛教所說的「業力」。
/ l& x8 m2 O+ d0 b3 y9 a2 ]) s) T8 O誰都想長生不老,但是沒有幾個人能夠窮究生命的本態。所以,我們對於千變萬化的環境及內心的迷惑,仍然無法解決。, ]4 k! W, t5 ?8 I$ i4 l. x. o
, W& w& e4 [" H3 p7 X
學佛的目的就是要覺悟,至少可使人生過得快樂一點。2 c. P& k% c) a* P" e- e" X
- }9 I: J; T8 U& q8 n' ?& E6 b  B
覺悟,必須從心下手,修心才能悟;因為「悟」是一個心部,再加上一個吾字,這代表是用我們的心去悟,而非用身體去悟。+ Y2 S7 W- d3 P. ~4 |$ s( ^& n1 y
許多不瞭解的人,聽到佛法很好,可以使我們死後住生西方極樂世界,所以就每天拜佛,持八關齋戒,然後到處向人炫耀一天拜了多少佛,但是脾氣卻依然很壞,貪心還是很重,侍人處事依然故我。像這樣,就是因為不瞭解修行必須要有覺悟的緣故,那又怎能快樂得起來呢!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:02 | 显示全部楼层
心的真相0 `- ]- x( h+ T6 i" e4 \# l( x

" h( o1 c. }$ ], T- Z% J修行,並不只是讓環境更加舒適而已,一般人常會要求生活周遭的條件:房子寬敞、廁所乾淨、燈光明亮……。但卻往往不知道要裝飾自己的內在,點亮內心的智慧9 N1 ~2 P: X. A& ]

, r: x9 k% N0 N5 i有一次孟子就譏笑眾生:如果家裡的羊走失了,人們會去找回來;但良心掉了,卻不知道有沒有人要去找。5 w, |! C2 c0 G6 S/ ^3 a- y! h

( |8 Y9 m" n4 Q. S; A; u/ i/ [一個人若沒有在修行,又不認識這個心,他的心就會走樣變形;就像一面乾淨的鏡子染上塵埃,又像太陽被烏雲遮蔽,無法看到事務真實的面貌。
( a) O$ v; A/ c+ H( d  Q
2 f0 j5 ~6 b+ L# n# Y人生、宇宙是我們當下所面臨的現實問題,但是很多人都茫然不解,所以,必須透過修行、修心來體證真理。
3 P; t" U! l0 y3 H0 K  y4 r
* Y: R! A! p$ a' l, A( g  A我們要修那一個心呢?一般人可能會覺得這個心無法控制,有打坐經驗的人,更可以體會倒這個心妄想紛飛,雜亂無章。佛經中提到心有八萬四千個,總結起來有善、惡、無記三種。
0 d5 X* J/ Z% I- j: }: E
$ X2 s. N- H! L% ?經中常捉到「心是惡源,形為罪藪」,這是從執著、分別、無明的角度而言;所以心是罪惡的來源。沒有修行的凡夫,心是惡的;看到名、利、財、色就不斷追求,這是沒有經過訓練的緣故。但是另一方面,祖師大德也有「是心是佛」、「是心作佛」的說法,意思是成佛的也是這個心。我們的心,亦即我們的本性,本來就是光明、圓滿、具足大智慧的,所以佛教認為心、佛、眾生三無差別,人人皆可成佛。
% P+ {& |7 Z) I% y" D1 @
' p8 g" e1 e2 {3 J. v  [所以,心又可分為佛心、罪惡的心兩種,簡言之就是善與惡、真與妄。我們的本性是真實的、永恆的,是慈悲喜捨的;而凡夫的心卻永遠在變化,虛妄不實在的,因此,我們要從不斷地觀照中來修正我們的心,回復到我們生命本來的面目。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:05 | 显示全部楼层
觀照當下一念' \& O9 M% }: w9 p* ?# m

! R. b" H. n( a( v! ]) f6 c人主要是受思想的支配和智識的指揮,所以會對事相上的認知做抉擇。也就是說,我們人是生活在慣性意識裡面。
) A0 `4 V8 o. ?# b2 e0 S7 {
1 k7 `5 h9 g& v0 y0 R0 g所謂慣性意識,就是習慣於自己的主觀看法,主觀性再加上自己生長背景的價值觀念,對周遭事物就會產生批判,這就是我們的思想。! I' @3 |, N2 t

/ @" y$ |' k) q, U3 d& I8 D我們從出生以來,行為就一直受到意識控制。
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2 I; {: t* Q& M小孩子在兩、三歲時,就有自己的看法。慢慢地,十歲、二十歲、三十歲,一直到死都會有個人的看法。1 q4 x- p+ ~' j2 }
思想是瞬息萬變,每天都在增加、減少,改進或懊惱,因此,強烈的對抗、對立,就轉變成一種連續性的錯覺,時間一久,這種錯覺產生強而有力的批判,於是,就扭曲了事實的真相。為了不使自己受傷,於是,儘量說別人壞話、醜化別人。住住將一件事情的真相加以覆藏、偏差。說人家的缺點,就會忘記人家的優點;看到的也都是不好的一面。所以,我們的日子不好過,這都是因為不瞭解自己慣性意識的緣故。
2 R( s' H. {! v6 o1 x- a, r+ _! H* l8 v0 J7 S/ P3 \: |( j0 M) O
所以,佛教講修行,最重要的就是要隨時觀照內心,讓自己每天都能進步,但這是指根器較差的人。如果是上根利智的人,聽到一切法本無自性,色即是空,空即不生不滅,當下就開悟了。8 d6 h2 k5 }. m! ~9 ]

, x; @& q! }* A% x4 D2 p7 o1 T只要對境不執著,妙有自然現前,因此,自性的功夫,就體現在當下這一念。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:09 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
包容異己5 Y2 q/ r5 q, A' h# q8 I
, _' F% i$ I# a9 v! Q
「人,生而不平等」。( ?8 c; A, x( h; x. j0 V5 q. B8 e+ C
在歷史上,有很多人窮究一生的研究,然後,想要為這個問題,提出一個圓滿的答案。但唯有佛陀「人人都能成佛」的理論,才真正為眾生提出了究竟解決之道。
+ Z, d) q, W7 h! t) r! q
6 R9 |+ G! z8 J( y% O8 g4 J人的差異性,有來自先天的業力,及後天的努力與學習。一般人基於此差別的大小,再加上自己自私的角度給予批判,就益發的更不平衡了。其實,以佛法的觀點,這種種的不同、相異、對立,卻極為公平。因為,眾生一切的身、心、環境,皆取決於自己的業力。我們要突破意識的觀念,就要放下錯誤的標準,因為,每個人都會為自己訂出一個範圍,跟自己看法不同的就是敵人,而加以排斥。這都是由意識造成我們內心的一種主觀,如果不能突破,就會一直生活在意識的阻礙裡而痛苦不堪。
7 [5 |) b$ J' d, p8 T8 H
5 V3 y3 F2 S) P; p- X, |" h而當了解了這個道理,你就再也不會怨天尤人、自暴自棄或憤世嫉俗了。那麼,爭執中,如一方能夠將衝動忍耐一下,那麼必能有一番新的境界,明天也會比較好。9 f. i; q3 Q" s' K
$ F7 T, d; Z% j7 Q5 G
就像夫妻吵架時,有一方能心平氣和地跟對方說:「我尊重你!而且我並不想改變你。」這樣,想吵也吵不起來了。2 y  [% D6 g* @, ]: H# x0 a

8 s3 z( O* [" P9 A8 Q  T; k3 m6 }% O8 i哲學家也告訴我們:「不要讓你今天的無知,增加你明天的後悔。」  \. }3 y& Z* G
1 I; m& s& A' ]
遇到什麼事,先訓練自己不要馬上生氣,後悔自然減少。包容別人可以涵養自己,改善人際關係,產生良好的互動,這是減少紛爭鬥亂的不二法門。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:12 | 显示全部楼层
不聽是非,不傳是非0 Y% x5 a5 K; c/ N
; f1 u; P$ D- c% ]  d4 o
修行,一定要避免造口業。
: [& F" F6 d5 g3 J. z
4 I) d7 |! K& J6 s, f/ X0 g7 L生活中說話的機會很多,但是,要說得有意義則不簡單。例如:解決他人煩惱,彼此溝通瞭解,引導他人學佛……等等,如果只是在製造是非,則自己與他人,常常都會兩敗俱傷。
6 s/ B6 H3 Z3 l) k. J; J8 L+ K5 T/ y0 x% S' v
常常聽到別人說「××人很壞、很差勁!」等的評論。如果,我們沒有與當事人相處過,也並不瞭解他的做人,如此,聽一聽也就算了,千萬不要再二度宣傳,因為,人往往透過主觀來評斷人、事、物,難免與事實是有所差距的。9 R6 A4 A0 k/ {

5 z! [% G4 i* K, W) G而一般學佛的人,常會犯的一種毛病,那就是到一個道場參訪,如果看到不好的現象,常喜歡妄加批評,而忘了自己是為了修行以及聽聞佛法,才來親近道場。
1 s3 Q/ P7 R8 f( ~5 |, L9 q- y: U0 _, L
所以,高雄文殊講堂的四大根本戒規就是:不說是非、不聽是非、不傳是非、不打妄語。全部跟我們的這張嘴有關。
/ _8 ^/ r; k) |# O* ~, P
2 U( z1 z; e/ k* j3 o* b說話是一種義務,也是一種責任;如果我們將說話視為一種「享受」,不想負責任,最後很可能因為話太多而傷害了自己。6 s; D. V; |9 F7 u1 A( ^

# B- v) u& T: V2 y, Z4 u有時候會聽到一些人告訴我:「××人不好!」  Y, N- `/ R3 X3 @+ M( W5 R7 D2 ~
我只是隨便聽聽,如果真的聽進去了,又依據他的話加以二次誹謗,那不就太沒有自己的主見了嗎?
* E9 K3 m# k( k
, x) a% M7 N6 b+ n' T所以,我常勸這些講別人的人:「修行人不該談論他人是非。」但是,一般說人是非的人,都會不自覺地辯解道:「他真的就是這樣!不是我在說他的是非。」0 R( U) Z8 a4 @

9 Q6 k- {& D9 J- M( Q2 _* _" P' M「薄薄兩片皮,說好說壞都是你。」! Z4 `! v# b+ l0 j: W$ h$ h
% K) D) n% s+ `
談論是非,只會蒙蔽自己的心性,障礙解脫之道,談是非時,內心呈現的是紛擾的情況、不安的狀態。而且,「說人者人恆說之」,若不謹言慎行,可以預見的,這個人將永難掙脫是非的困擾了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:14 | 显示全部楼层
勸反省不造惡
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! W1 y# Z5 a  H/ {" c! T5 C/ h& B! s眾生如果不修正自己的習氣,隨著自己的習性去造業,那就是放縱擴大自己的錯誤;如因著而不改變自己的惡習,就會永遠受到習慣的支配,不斷地在六道中輪迴。
; v4 l6 e0 E, I" u7 Y
9 ]( ]! T  a% n平日除了隨時修正自己外,必須避免自已「造業」。業,是思想的累積與行為的總和。有淨業、善業、惡業、無記業之分。但我們通常所說「造業」是指造惡業;如果是善業,就會用行善、布施、持戒、忍辱等名詞直接說明。
7 D$ P. c  Q  \. t' {4 _9 u0 y0 G2 f7 ~" X4 O
人,如果時常造業,久而久之就會產生一種力量障礙著我們,這就是所謂的「業力」。例如一個有菸癮的人,他第一次抽菸的時候,不覺得什麼,但是今天抽幾支,明天抽幾支,時間一久,不抽菸就會覺得很痛苦;喝酒、賭博也是如此,習慣養成後要戒掉是很困難的。: L7 G7 Q" W- t4 ~
+ P  V8 w7 D5 F' a3 ?3 I0 A
我認識一個人,他有一次去參加懺雲法師所主持的齋戒學會,七天皆吃素且過午不食。他戒期結束後下山回家,看到魚、肉就拼命地夾著吃。他母親告訴他吃慢一點,他就回答:「七天都沒屹肉,要趕緊補一補,均衡一下。」母親說:「哪不是枉費了七天的齋戒嗎?」他說:「這是業力所牽,沒辦法的事!」,真是令人啼笑皆非。* o$ I. S( b! k& S" t  m
/ @  P% z. z/ k: n; d
業力,無時無刻牽引著我們的行為、思想,不是一時就能轉變的。所以,一方面要觀照自己的心,令不造惡,另一方面,要時時反省,反省以前所做的錯誤、所犯的毛病,現在足否改正?如還有缺點,就要下定決心修正,不要再為業所轉。
: F, K  h1 l2 O6 |! s1 e  Q
. n- h, V. H! Y5 S. |反省,就像一面鏡子。不僅可以知道自己的缺點,也比較會接受人家的好意和勸告;而一個懂得反省的人,也才能真正認識自己生命的本質。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:16 | 显示全部楼层
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「運命」而不被「命運」( G5 O8 `) q! T# S

9 n$ ]8 ?6 _6 s2 q, A當前命相、風水、地理之學大行其道,相信的人為數不少;遇到事情總要花錢去求卜問卦一番。
* M1 q% ?' t- O. U$ D; C: {
- d2 n9 w, y, v) P) s3 @那麼,算命為什麼會準確呢?主要是因為人們大都隨「業力」而轉,並無法主宰自己。0 w: S5 N$ W) z& l! ]" s5 D+ A
一般人一出生,總是很難擺脫固定的生活模式,甚至過著不想過的生活,這就是所謂的「命運」。7 V" @$ e+ p5 u+ ?; M# }
命運在康熙字典的解釋是:命也,不可改;運也,可以轉。以佛法而言,沒有修行的人,很容易隨既有的業力運轉而走完一生,這就是被「命」所「運」;但是,以大修行者來說剛好顛倒,他能夠主宰及運用自己有限的生命,這就叫做「運命」。
5 Q: n; g1 D" k* v
$ L. j! ^$ k8 ?' _. q& \, v我們為什麼要修行?莫不是為了了解真理,掌握自己的生命。例如:一個前世殺人放火的人,造的惡業不計其數,今生卻很幸運地轉世為人,並有機會聽聞佛法;但是他念佛、拜佛以後,反而常發生意外。然後,又是兒女不孝,又是家庭不和……等等。他內心因此非常痛苦,卻又找不到答案,最後,還是決定放棄佛法。
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像這樣,就是因為不瞭解三世因果的關係。如果知道是過去所造的惡業太重,如今業因成熟,並非短時間的念佛或者拜佛,就能夠轉化自己與家人的業障,必須要更加的勇猛精進修行,並持之以恆,才能從生命的束縛之中解脫出來。* A$ ~' w7 R5 f4 A, X( o# P
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因果是通於過去、現在與未來的,算命能夠準確,是過去所造的業有跡可尋,今世才受到牽引。但對修行人來說,命是算不太準的。以前我未出家前,算命的說我將來是個大企業家,太太很漂亮也很有能力,夫妻還會吵架,現在,我出家了,證明命運是可以改變的。- z5 ^3 d0 q% `; V" {9 a
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所以,人是可以轉變命運的,大部分的人總是庸庸碌碌,甘願隨世浮沈,無法改變他的人生,到頭來,兩腿一伸又再一次隨業而轉,繼續輪迴之旅。這是多麼悲哀的「命運」啊!
$ g9 c8 ?5 v& E. ~2 U4 |. Z0 h. a5 E/ g3 R( e, r
「修行」一定要認清輪迴的本質,「菩薩畏因,眾生畏果」。從原因下手,才是斧底抽薪的解決之法,並不是取決於你相信命運與否。那麼要被「命」所「運」或隨因緣而「運」你的「命」,就端看你自己的抉擇了!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:19 | 显示全部楼层
往內在尋找自性
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開悟不是從外在找尋,而是不斷觀照內心才有可能獲得的結果。
3 h* Y6 w$ i. H: I% {7 p
  c& V" s6 l- g8 o/ \一天,一位基督徒來見我,他因為看到釋迦牟尼佛成道時所說:「天上天下唯我獨尊。」於是質問我:「佛陀所說的話,怎麼如此狂妄!」- g4 U! l% y% I' ?: p# {

8 V. H; o; W+ ]8 |7 `% k' i* O我告訴牠是誤會了其中的意思:8 b5 x) ~: C/ q* j& z
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「釋迦牟尼佛所說的「我」不是色身,而是指真我、是指本性,天上天下只有本性是最尊最貴的。」
  d& d6 {  ?! }* [- N, E. ^6 q" N4 e8 z/ r+ f5 B! L6 V7 w
所以,我們讚誦經文,要了解佛經所指的涵義,例如心經說:「無眼耳鼻舌身意,無色身香味觸法。」意思是說不要受六根的束縛、不要受六塵的誘惑,對於外境不拒、不留,心不為所動,這樣就能夠「唯我獨尊」。也就是說,如果我們擁有無量的智慧,心就可以獨自存在。「獨自」是件不容易的事,例如開車,一旦遇上塞車,許多人都會情緒煩躁、拼命抱怨,很難置身事外。所以,人大都在不自覺中受到外境的影響,無法將自己的心獨立。; v( B5 I$ }4 C6 S( ?' H

) L: W, A1 _$ n! Z有一次,我去台東演講,途中路面非常顛簸,在車上弟子就說:# V' k6 A( y6 j: q" i4 B1 p( }
「師父,很抱歉啊!」
8 H5 s; g5 W/ s# T% n9 Q& S8 e1 i* d我告訴他:3 Y" ~/ Z0 b, S( m$ X
「這條路不錯啊!像騎馬一樣,平常要找這種路還不容易呢!」4 j" c; [! b7 H

6 c$ y' ]+ T% @* t我們碰到境界,只要觀想成好的一面就不會起煩惱。
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) F5 ~% u# r. C: i1 }4 K& e5 z& O煩惱、不煩惱都是心的問題,開悟的人為什麼煩惱較少?因為悟到了大家都有本性,更加地認識自己,所以對事對物較不執著,煩惱相對也就減少。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:21 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
不二法門1 i& @( J  S# t9 U* K1 A9 H

7 c) g8 ?# |  C' l& a學佛要自在有幾個原則:, M0 u! A( f. A: q9 S2 N

$ Z' u' Q% Q! E1 e6 k一、「自他不二」:我與他都是同一本性而無所分別,例如:有人當面侮辱、傷害我們,如果只是個人而不是整個團體的問題,我們就應該容忍。因為以他人的立場之所以大發脾氣,必定有其原因。佛陀說:「能夠容納異己的存在,才能成就自己的偉大。」「異己」,就是與自己看法、意見不同的人,我們要容忍他、尊重他,這樣一方面可以去除我們的慢心,一方面可以減少與其衝突的煩惱。/ E" m+ R1 ?6 e# P4 n* k3 |" s

! g6 K- t* H2 i# f& W二、「色空不二」:色法與空性是一體的。既然知道世間一切法皆是無常,就沒什麼好執著的。就像一只茶杯,將它分析,只是質子、中子、電子等化學元素,茶杯已經不存在了唯剩假名。但是,一般人因為不了解空性,所以對於世間的一切汲汲追求,追求不到就感到非常痛苦。如果知道世間的人事物都是假相,不可能永恆不變,遇到境界時,就比較能夠釋懷。% P6 `- T8 D5 W2 f% B
1 ?3 I5 ]0 k, Y* Y3 C
三、「生佛不二」:眾生與佛是平等無二的。如果了解自己努力修行,將來也可以成佛;體認到這一點,你就不會感到自卑。有一位老太婆時常誦念「南無阿彌陀佛」,一次我就問他:「老婆婆,您念佛是為了什麼?」2 E# P9 s, m3 Q1 T5 q- l; Q8 Q( U
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她回答:「我要去阿彌陀佛那個世界,幫阿彌陀佛掃地、煮茶、煎藥。」& [$ |; |/ a4 E
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西方極樂世界那裡需要我們掃地、煮茶、煎藥呢?其實學佛很重要的是要有信心,要相信自己有一天也能成佛。
! W( _8 U) l7 o( v- k; d" V  @
: s, K- w0 |7 g" V5 K' q四、「物我平等」:就是中國儒家思想「民胞物與」的精神,我與天地萬物皆同一體、同一本性,所以要愛護一切眾生,發揮「物我一如」的慈悲精神,愛護一切。
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3 l. ], b2 a) d2 Y5 n( ?8 G只要我們消除心中一切的對立觀念,就能契合進入不二法門,達到心裡最高超的平衡。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:23 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
謙受益,滿招損8 Z) Y) N% H5 R0 t- l

) m, ~' ~8 V( j" g! p5 Y( @% o" _9 y& w9 ?1 V
我們要隨時觀照自己,檢視是否有貢高、我慢的習氣,如果有,就一定要修正。% B6 I. s& x) {5 k+ S1 ?5 {
4 L) f' G6 I' K5 t6 ?
想改掉驕傲的毛病,首先要懂得謙虛的哲學,因為謙虛是保護自己的方法。例如:有人稱讚我們:
" G6 Y8 [: g9 [) s) Y9 n「××事都是因為你的關係才能成功。」3 \: p, d+ t3 p! {9 G5 T
我們應將功勞與大家分享,並應該謙虛的回答說:5 m! \0 J( N/ f) R2 x& ^6 p
「這是靠大家通力合作才能成功的。」
" S3 }: ^  O* e3 m就像我有時到各地去演講,弟子會告訴我:& [6 B% G# u2 o
「很感謝師父慈悲蒞臨,為大家說法。」
" B3 q: b2 T8 |7 e6 q我回答:% F. @5 l7 c/ |6 I2 K) M
「如果沒有主辦單位辛苦的籌劃,又沒有專程來聽演講的人,我要說法給誰聽呢?所以該感謝的是大家。」! V8 i. `- I6 i! ?, `4 d% A) [  M2 |

9 @$ }+ X/ G! y' X+ f! t1 F  W謙虛的人,對待別人的態度都是「你大我小」、「你對我錯」、「你好找壞」,如果以這種觀念處世的話,就不容易被人傷害。
' C$ Q! c3 b, \曾經有一位老和尚,受到了他人的毀謗,但態度仍然非常從容,內心絲毫不為所動;一天,他拿著鋤頭在庭院裡鋤草,突然有一個人莽撞地跑來謾罵他、詛咒他:
1 b3 @7 b7 g' y3 [' o, l. }1 c「你這騙財騙色的老和尚!」7 v6 ]9 \/ [6 B; N
老和尚聽了沒有生氣也沒有解釋,只回答說:3 }  P& c1 K" \: _
「你自己沒有就好了。」+ m1 X) k4 p  s/ O5 v8 e5 @

+ A5 T# t+ [; q, f修行者心中光明磊落,不被環境所轉,抱持著「如果我騙財騙色,我下地獄;但是別人沒有這樣就好了!」的態度來面對毀謗。不像一般人若聽到他人的毀謗,會氣得暴跳如雷,覺得受了傷害,大修行者卻可以灑脫自在地一笑置之。. J# V9 h/ L2 Z1 D# }, n
& Y. L$ v0 E- ?
「謙受益,滿招損。」謙虛的人的路愈定是愈寬廣,也會受到他人的尊重;而驕傲的人,則不易為別人所接納,並且容易為自己樹立敵人。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:25 | 显示全部楼层
律己與寬人
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修行人要讓眾生有解釋的機會懺悔的餘地,不要咄咄逼人。. d2 z2 n+ t' z6 u9 h0 H% o

! a2 X# ?# f- o/ }就像如果一位出家人犯了戒律,或在家居士過去曾造了很多殺業,甚至毀謗三寶,學佛的人都應以慈悲關懷的心來原諒及開導他。
  U7 F) ]5 Y2 u5 o6 n所有罪業中最嚴重的莫過於「毀謗三寶」,一般人不學佛、不相信佛法,因為因緣未至,當然無可厚非,但也請千萬不要破壞佛經、毀壞佛像。
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$ _! S: @" W  b  }4 m有一次我到左營幫人助念,結果一接近死者,全身就起疙瘩;因為他的死相很難看。當我為他加持時,心裡面總是不太對勁,想其中必有緣故。一問才知道,原來他太太以前學佛,常到護國寺聽經,先生因不贊成她學佛,就將家中的經書燒毀,海青剪破。
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我們無法與佛法結緣,不相信佛法,這倒還無所謂,但千千萬萬別燒佛像、毀經書啊!0 [+ c9 i% ~0 D3 Q- P/ O  ~$ w8 p/ Q
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世俗也常說:「做人不要做得太絕,要留後路給別人」。
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人大都是嚴以律他、寬以待已;即使本身犯錯,也會想盡各種方法來寬恕自己的罪過,這恰與弘一大師「嚴以律己,寬以待人」的修持完全違背。
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; Z9 U( E# e4 i. n+ s1 Y此外,切記勿在眾人面前公開談論他人的隱私,因為人人皆有自尊心,揭人之短、傳人是非,是很沒有道德的。5 K, E* b4 l! P6 n

3 ?5 q; i, r% a/ _事實上,不造口業,自己才是最大的受惠者。7 ]2 `4 y& I+ [  F# ~" l: t
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佛陀說:「要原諒別人的過失,因為我們是由業力而來的眾生。」嚴以律己,精進辦道,不談論他人的是、非、對、錯,這才是真正的修行之道。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:28 | 显示全部楼层
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生活禪
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" W) S1 f6 ^% N. Q8 B學佛要能有正確的修行觀,才能開啟內在本有的智慧。. A: J3 t/ t1 s* P9 _9 c! e" e
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有的佛教徒在尚未學佛以前還算是很快樂的,但是學佛以後,他自己覺得痛苦,旁人也跟著難過。
0 v; R+ V: {5 {5 t% A曾有一位女信徒的先生跑來找找,向我「討回」他的老婆。他抱怨:「從他太太學佛以後,每天都要花很長的時間來做修行的功課,家事不做,小孩子上、下課也不接送;而我下班回到家裡,肚子餓得不得了想吃飯,她卻叫我帶著小孩去館子吃。」如此,平日和諧的生活不再,增加的是每日固定的爭吵。3 U! {3 Z+ A3 ]6 q4 k5 t+ A
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在家居士有心學佛是一件好事,但必須認清楚自己與出家的法師在修行上是有分別的;不論修行的基本態度或修行的方法都應該不相同。# i# M" h% M: k. \& p* y

$ [) p# h7 Y/ n: K出家人以修行為他一生的職志,每日必須花很多時間在念佛、拜佛或打坐等等,與修行相關的功課上。而在家居士就無法做到如此,因為如果你每天花十多個小時來做功課,結果住住是造成夫妻感情破裂、親子疏離,友情消失。因為你為了「修行」而忘了自己的本份,自然而然,學佛就變成了一種痛苦與負擔。
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$ ?- p* ]/ d6 {( @+ Q# I事實上,修行一定要落實在生活當中,絕不是有了師父不要老公,有了佛法就不用吃飯。, b# ~! B% z! g
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學佛了,更應先盡到自己為人婦、為人母的本份,將家庭料理照顧好之後,這樣,你用多餘的時間來念佛拜佛、親近三寶,不僅家庭和諧美滿,而自己也更能以觀照的工夫來突破貪欲與執著,巧妙地思惟如何運用佛法待人處事,如此,智慧才能獲得提昇與開發。* D0 ]* g- i5 O! d

; {0 b/ v1 ]) g1 ~& T3 ?( }六祖慧能大師曾說過:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。! y; G, I) P& M( a9 ~8 @

7 ^$ H  L! E! ~3 D9 a% R- r0 Q學佛之人若無法將佛法落實在平常的生活上,不能從身、口、意三業之中徹底的反省與改變自己,以得到革新與超越,那麼,你對佛法的追求將也會是虛妄一場。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:30 | 显示全部楼层
老實念佛制心一處: ?# f) v& R6 w( w6 r4 |
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老實念佛是相當重要的。2 ]+ @9 m5 G. }1 _- @+ w
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如果有人問我:「法師,我今年七十幾歲了,隨時可能會死,已經來不及參禪悟道,也沒有太多時間去參訪善知識,你可否告訴我有那一種最快、最直接的修行方法?」6 Y( w  g5 G. P4 }5 L( b
我會告訴他:$ V7 P! G3 A7 _, i- Z: P! P
其實,不只是瀕臨死亡的人可以念佛,任何人都可以修持此法門,念佛法門是老少咸宜的。只要專心持誦六字洪名—「南無阿彌陀佛」。" q4 E/ A+ X7 _" A( k6 ]- {* Z  L/ g

% G1 `6 V6 \& F) V8 F2 N念佛,要念得清清楚楚、明明白白 不要為了趕速度、拼數目,佛號連成一起,字音無法分辨的一直念,這樣無法攝心,當然對修行毫無助益了,所以念佛要不急不徐、了了分明的念,才會有成就。3 t; g& G; L1 C
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修行辦道無奇特之處,唯有細水長流,不夾雜、不間斷,驀直修去。如果以淨土法門為主,印光大師告訴我們每日的功課如下:早上誦普門品、持大悲咒二十一遍,晚上誦佛說阿彌陀經、南無阿彌陀佛六字佛號、觀世音菩薩聖號百千聲。
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, ?- Z) b' o( f* s修行要專精、一門深入,不要今天修這個法門,明天又修別種法門,到最後那一種也學不好。有一位老居士,沒有學佛,也一直沒有因緣聽聞佛法,他可能只是聽說念佛的好處,於是他就自己這樣持誦:「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」、「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」。一天,到他臨命終時躺在床上,一時竟不知道是要念「阿彌陀佛」或是「觀世音菩薩」。, P2 g  z% ~- r3 g. r% B5 k0 _% U

6 N" K& a9 c- N+ J* V% _$ m- P1 ~雖然憑著誠心與願力也是能往生西方淨土,但力量總不及專心持誦一佛聖號來得大。
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4 G* ]; L& x- n- |* W& k所以平時學習訓練控制自己的心是非常重要的,佛遺教經上說:「制心一處,無事不辦。」以世間法來看,如果能將所有的精力、智慧、感情、理性投入來做某一件事,就自然容易成功,修行當然也是一樣,制心一處,就會激發出無量智慧。8 w3 {9 v. T+ K3 I1 [8 u& Z

. ?. f. p( h# S) P" a6 s6 s所以念佛要念到一心不亂,這樣,命終時,自然就能往生西方極樂世界。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:32 | 显示全部楼层
明辨佛神
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學佛第一個重要的條件,是要有正如止見!
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許多人雖然已學佛了,但仍神、佛不辨。佛教徒應釐清一個觀念,那就是佛與神是不同的。
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釋迦牟尼佛是已覺悟人生、宇宙真理的聖者;他放下一切世俗榮華,在深山叢林中修行,於菩提樹下悟道,繼而為眾生說法,教化眾生,開啟眾生的智慧,去除眾生的煩惱,讓眾生覺悟菩提,成聖成賢。
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因此,佛是超出三界,自覺、覺他、覺行圓滿,得到解脫的聖人。  b8 X4 w6 w! S+ L2 ?& e0 F

1 ?5 N. i% c# E# _, E3 P$ ]& ]至於神呢?在道家、佛教以及《易經》中則各有異說,但總括而言,凡是有浩然正氣、正直無曲,對國家民族有所貢獻的,死後皆可成為神。$ e7 ?6 t! z, Z6 R' U& H; u) G

- j- e" [( j! s4 O4 f6 n% l0 B眾神也有正邪之分。如關公、岳飛、文天祥,死後,因為其凜然之忠義精袖,廣受後人敬仰拜祭,是了不起的正神。而邪袖,則乃是依照邪術修鍊成為精靈的物體,雖亦有神通,但仍脫離不了鬼道。
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5 F8 F6 H# s! \' J7 q- o此外,還有天神、地神之類,有某些教派說天神皆由玉皇大帝(佛教稱為帝釋,居欲界忉利天)所冊封,如雷神、電袖、水神、火神、稼穡神、禍福神、草木神等;地神如城隍爺、土地公(城隍爺如陰間縣長、土地公則如陰間鄰里長)等等不一而足。
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神的福報雖然也不錯,可是依然沒有斷除煩惱,仍無法超脫三界,等到福報享盡,還是要墮落輪迴。
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由此應知,神不是佛,也非菩薩,佛教徒應該加以審慎觀察,以免神佛不分,雜陳供奉,如此怎夠資格稱為正信的佛教徒呢?
大型搬家
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:34 | 显示全部楼层
嫉妒猜忌蒙蔽心性& z  n7 f/ U, h  r. ~+ u" M
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人花在批評、毀謗、傷害他人的時間,勝過於冷靜思考了解自己。
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7 v5 o) @; |% C. u# y在現今人際關係日趨複雜的社會裡,人們常因狹隘的心態,引發利害衝突,產生種種煩惱,究其原因,不外乎是以自我為中心,由於處處為自己設想,產生分別與對立的心,更因個人的主觀,漠視客觀環境的存在,於是,障蔽了自己的心性,導致將心態陷於不平衡,進而造成人我之間的不和諧,導致無謂的紛爭與憂擾。& _# U& |: C. [6 B) c

) ~! d5 K( W' ^) i) U$ K像同事之間,雖共處同一辦公室,卻終日互相猜疑,於是,芝麻綠豆大的小事,也要斤斤計較,動輒相互向老闆告狀,說是自己受盡委屈,要求這要求那,時而滋生事端,破壞辦公室的氣氛;事關自己的利益,爭取也就算了,有時還要涉及無辜,令周遭的人也倍感壓力;此種行為,其實是一顆心被嫉妒及猜疑蒙蔽了,以致做出喪失理性的事情,真是愚痴啊!
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* I5 f& J: o9 ~+ p例如有一次顏淵在為孔子煮稀飯時,天花板突然掉落了一樣髒東西,於是顏淵就用湯匙將它舀起,咬咬看它是什麼,碰巧孔子在他身後,見狀便不高興地說:「唉!這個顏淵怎麼這麼不懂敬師的禮節呢?」8 c4 c9 d9 S* H3 Z2 W
孔子將此事告訴子路,子路脾氣很壞、個性衝動,馬上跑去找顏淵算帳;待顏淵講明原由,子路才心平氣和地向孔子說明。
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孔子便集合弟子們說:「我孔丘親眼目睹顏淵偷吃稀飯尚不真確,更何況平常在大街小巷所聽到的是是非非,又怎麼會準確呢?」
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人本來可以過著快樂的日子,但我們卻會為了一點小事,把自己搞得煩煩擾擾,無法寬恕、原諒他人,只想改變別人,而又不反省自己的人,將會抱憾終身而隨業力墮落。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:36 | 显示全部楼层
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認識無常
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) ?* @" ^7 P" O3 P8 M; z認識生死輪迴的本質,是學佛非常根本且重要的體認。3 Z+ C. n# ?3 n4 n# O9 a

, L/ f* J; [" |  A" |生死從何而來?由眾生的起心動念而來。我們起了一個念頭,內心就凝聚一股力量,讓人無時無刻不去想它;好比說一個人執著金錢,出門時,心底就惦記著它,整天擔心被偷、被搶,或者盤計著如何聚集更多財富。畏懼死亡也是一樣,走在路上,遠遠地就好像感覺前方擺了一副棺木,非得繞一大圈的路來閃躲它不可。6 ]9 Y/ g, \6 u/ B3 K
心中的執著斷不了,就無法明心見性,那面對生死、輪迴時,自然也將處於恐懼邊緣。
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學佛的人,應學習以平常心來看待無常與輪迴。
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永嘉玄覺禪師曾說:「生死事大,無常迅速。」無常有一天一定會到來,因為這是生命的實相!面對死亡,就要有我必會死的認知,佛說:「生者必滅,會者必離,盛者必衰。」如此觀想,早日採取解決死亡的決心,才能深入體悟佛法的真義,獲得解脫。" a7 }7 T6 G' Q6 z4 p! F3 B/ m. H, e
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死亡也不是涅槃的等義詞,解脫是指當下無煩無腦,不是人死了雙眼一閉、雙腿一蹬,才叫做解脫。$ Y1 d9 D* B9 {" z8 h+ d# }, r; X2 M

3 A# P1 h! P* d一個人透過體驗無常和觀照緣起,自然了解人生的種種變化,事實上,只不過是一個過程的生住異滅,有時雖很美好但也是不能持久;有時雖然痛苦,但時間總是會過去的。所以,不要害怕無常到來,因為「無常」是人生最好的啟示,它讓我們在變化多端的環境中,能升起智慧的觀照。
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! c* ?. N! V' q% T% Y1 A因此,學佛不只是對死亡的寄託,也不僅是死了以後能夠往生西方極樂世界而已。聽聞佛法的目的,也包含開啟智慧,正確地去看待人生。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:38 | 显示全部楼层
無明與業力& M% D* R- t( \0 A1 L% }( r( a% I

, d; \) M& H+ O) @( A$ t芸芸眾生,一念無明,遮掩自性,困惑造業,由業受苦,終至不能自拔。$ l# V$ L( v4 x$ c% Y- l

' Q1 ?* h3 k# i- K; n* ?& p依惑造業,業苦無盡,這種重覆的輪迴,在學佛的過程申,必須加以追根究底!
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什麼是「業」?梵語Karman,音譯為「羯磨」,義譯為「造作」,以現代的語法稱作「行為」;也就是說凡是發自於身、口、意的行為,都可以稱「業」。
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那麼「無明」呢?無明就是沒有智慧。* G9 \* Y+ _6 W9 @' ?  o+ b
人類常會為了一點點事情,就放不下、看不開。記得有一位老先生,告訴我他覺得活在這世界上已經毫無意義,他很想自殺。
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$ E6 G1 T. T$ x0 E6 F我問他遇到什麼事非自殺不可呢?他嘆氣的說:「我的兒媳婦實在有夠可惡,吃要吃好的,做要做輕鬆的,早睡又晚起,說她幾句,她又不高興。想叫我兒子和她離婚,但又考慮到他們已有三個孩子了;但如果他們不離婚,每天見了她又都一肚子火!這種日子好像每天被刀割一般。」7 u: m' R7 ~/ F! K- N) v
我說:「老先生!那你就得感謝她了。因為她就是你的善知識,如果沒有她這樣的磨鍊,你又怎麼會瞭解世間的苦呢?不如將自殺的勇氣拿來念佛,別理她不就得了。」8 E5 [$ |; C  ?0 q# M3 \' d3 q

) I4 F! P- i/ j. b- q  H我們總是會這樣想:只要對我們好的,才是好人;其實不盡然。有時對我們好的人,卻往往是這一生中最令你失望、痛苦的人;而對我們不好的人,反而可能是成就我們的善知識
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人,往往就因為看不清世間萬事萬物的真相,於是境界來臨,受到業力阻擾時,往往不去尋求癥結所在,反而想以逃避的方法(例如:自殺)來解決,如此不僅無濟於事,更是增添苦惱。因此,如果能夠認知:對我們不好的人(或逆境),可能是成就我們;在逆境中打開自己的心結,不正是自性的昇華嗎?
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