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找回內心的平靜 - 慧律法師著

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发表于 2011-3-31 15:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2011-4-13 15:51 | 显示全部楼层
慧律法師讲得真好!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:51 编辑
0 X* ^. i1 S5 C1 j) k6 N8 J+ J: [. B. J  X5 v1 O6 s& a% d+ |
真的是好!我把它贴过来,大家慢慢看。。。0 V& n0 ?8 P0 G' D

, |  }# o: Y5 s# Y3 t( S《代序》找回內心的寧靜  P5 e2 C* k, J& L; j- O' Q# Q
: K; O; D5 C% D8 U
以前我看到別人做錯事,就苦口婆心地想規勸他們,但效果不大,因為能接受的人很少。於是,我一直在思惟為什麼?2 h1 E+ B" ?9 u' e: J2 M+ m' K/ G
; u( q: e+ R  x$ a
後來,直到我看見佛經有一句話,如是說:「悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。」這時,我才恍然明白,我們人活著的意義是什麼!( ]' _  U6 n0 k" V" P- c, \% Q
. F( }. j% r1 ]' b+ k5 \
一般人的生命,根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉,為了別人的錯誤而自我折磨。8 M3 I, Z( e; K# T: l" S

8 ?: \4 s1 S  d3 q  o1 e  ]* q9 y我們不要把錯誤當作是一種罪惡,如果錯誤是一種罪惡,那麼一個成功者,就是一個累積滿身污穢的人。8 {0 D2 u7 t% s5 k
$ R# x! q* J2 q$ u
假如,你有心學佛,首先要學習的,就是找尋自己的生命—那就是「寧靜」。當你找回自己真實的內在,就可以體會到,其實不用依靠外在的刺激,你也可以活得很快樂。
" q; q+ V) V* g% ?5 F6 J$ m7 O1 o. i! b
世界上種種的繁榮虛華,並不能使你得到真正的快樂,因為刺激只能片刻,享受無法永恆?運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂,通通都是暫時性的。好比看一場電影,聽一場演奏,場散、曲終,終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆,奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常,有生必有滅,有合就有離,一切皆如夢、幻、泡、影。
( v4 L* O( D6 ^# q3 e
! a- \" X$ V2 X5 ~因此,我們應當了解,找回自己內心的寧靜,念念觀照一切皆是無常。這樣,遇到任何逆境,就自然放得下,而能解脫自在,遠離煩惱,這樣才是懂得享受生命的人。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
幸福與安祥$ L& l' T, I" G  e. ^2 C: |- N1 P
/ x# ]5 n* S( P- ^: E
安祥,是真正的生命。心裡面沒有祥和之氣的人,永遠得不到幸福。想得到幸福,從內心裡頭要有「安祥」兩個字。要能夠「放得下」,才能保持一顆祥和之心。3 d; `2 E% r/ }3 J

$ x: e0 |7 a2 {+ c+ Y- T! V/ B& ?8 _9 z* L有一位女信徒,他的獨生子才十一歲就生病逝世了,她來到我的面前一直哭,哭完之後問我:「師父!我該怎麼辦?」! \9 w. q+ {6 U3 g6 p/ w

% t9 h* N- T. F# ^% U, n我就說:「放下!」
( }# i+ \1 v$ d  o
- p, u. O  n: y" k5 m, s她說放不下,這個孩子實在太乖巧了。我仍然那句話:「放下。」4 O/ G9 D9 j8 b

2 Y/ k7 v& R7 E$ L9 g8 |* t8 J她就反駁:「師父,這樣不是太消極了嗎?」/ ]1 m; C+ h$ _; @* s

1 n+ i  t! \2 p* e# Z% X* v: t: w我就問她:「不然,妳又能怎麼樣?就算再讓妳再哭三個月甚至三年,這個孩子一樣不能復活。你不放下,又能怎麼樣呢?」, c6 R0 n1 O2 v3 z! @
你想要得到安祥,就要學習「認命」。
# ?" ~# y8 ^2 G. r; @6 N
9 H8 V2 U* Y+ l* w! B3 L5 S什麼叫「認命」?
; {+ j+ m% r( {( m; i- r- S2 E! a# b, d+ w7 _+ r
就是對已經沒有辦法改變的事實,要勇敢的接受它。我們要了解真理,以達到幸福,就要從本性上去悟。但本性無法用語言形容,語言和文字都只能相似地表達出本性,而無法對本性真實地表達指礎。所似,唯有用智慧去體悟,才能透徹。' I% t8 ?: R1 z' b  H, C, i: D

& J& m+ T8 L) `. t一個人,無論他是什麼地位,過那一種階層的生活,只要他的內心非常安祥,就可以過得幸福。而一個擁有很多物質享受,但卻不了解宇宙真理,內心紛亂的人,生活對他而言,反而是一種懲罰;擁有得愈多,他的痛苦也愈多。因此,幸福從何而來?要從內心的「安祥」而來。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:53 编辑 7 J/ ^- Z( _- v# l6 _( \, X
! U: Z& J5 l8 ]2 o" W8 X
降低欲望和標準
; j+ e8 J+ H: s" X5 s/ S6 X; C! }6 i! G$ s* S) ?3 |
人,為什麼會痛苦?為什麼會煩惱?我們認為金錢可以代表地位,但金錢帶給我們的煩惱也很多。我們認為賭博可以帶來快樂,但為了賭博自殺或家庭破碎的事,卻時有所聞。談戀愛卿卿我我,好不浪漫,但是每天打開報紙,情殺的案件一大堆。
0 @1 i5 A9 K" M: z3 W' ^# F# {$ n
0 {7 I5 }5 F6 S6 y7 ^% O. a7 w0 h' N佛陀早就洞悉了這些毛病,所以佛陀告訴我們:「人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。」
* _2 i" S" i% U2 o/ z. @' W
9 p* T4 z8 }, S你想要追求快樂,一定要從內心下手。把慾望和要求別人的標準降低,不要用自己的標準去衡量別人,不能用自己內心的磅秤去秤別人,而是要拿來秤自己,秤看看自己有幾兩重;如果拿去秤別人,我們就會為了別人而煩惱。
" X' o7 \; a+ K4 i+ v. Y' A/ t) g$ P! i
快樂,來自內心,莫向外求。如果想追求內心真正的寧靜,一定要把欲望降到最低點。
* f5 d: G( t% I" a
; A8 x( j6 }0 ?我曾經和幾位同門的師兄,到一個荒郊野外的地方結茅廬修行。; n" }) I+ O4 e/ b  ?3 i
. T0 T$ Z9 f" i3 t# @- d: R' f
曾有信徒問我說:「師父啊!你這個樣子修行真可憐,住這麼小的地方,又不能到外面去閒逛。」! \' \3 T- Y0 E6 D7 b# x; ^4 h" X+ I
+ P9 v( o, E$ F$ N% ]) B
我就告訴他:「這個世界並不大,虛空比較大。但虛空再大,也比不上我們的心量來得大。雖然我住的地方這麼小,但只要你的心量大,盡虛空、遍法界,都是我們的家。」# R4 y' p7 ?: G& M. y5 Q/ {

8 q$ F0 C' g5 @; ]' [常有出家的師父說:「出家無家處處家,出家無親處處親。」7 e) v1 d- D+ \, c

* Y. b$ L# m+ o+ M0 _2 I) V我們要修持佛法,這顆心如果不能與虛空相應(虛空即無相),就不容易進入佛道,只有與虛空相應,當逆境出現的時候,我們才能以清涼、平淡的心去承受和擔當。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:53 编辑
% b8 `) B: r! L% Y( x5 ?( @6 P0 s4 z# P- q
道,就在你心中$ n+ P8 g+ @/ R/ O7 s" f
7 R. Q& \. o4 ~, C# w" N
有一天,我心裡感到非常煩悶,就去見廣欽老和尚。頂禮過後,廣欽老和尚第一句話就問說:「你現在在做什麼?」) o7 P: W& d2 |2 n3 m3 n
' ^& h% M* h8 [( Q
我就回答說:「現在在研究戒律和替佛祖做一點事,講經說法。」( a6 }* n; R% h1 z1 h' C9 B7 D
老和尚說:「佛還要你幫他做事嗎?你現在是為你自己做,不是替佛祖做的!」
4 Y' n/ v7 D7 J( a3 A1 L我當下頓悟。! `* d' g' l" v/ I, z/ W8 z
& f7 w: G- p0 m: Q9 K9 A- V3 i
六祖壇經上記載,有弟子問慧能大師說:「師父,什麼是道?」! B8 W# `1 T# s% }5 Y
, u8 ^4 T! `! C/ n4 Q$ o& O
六祖答:「道在汝心。」
3 N& M+ M8 b& _8 f9 c" R) d5 Q道,就在你心中。你還在找什麼道?根本就是騎牛找牛,道在心。「心能做主就是道,心不能做主就叫外道。
0 V" e! L$ {$ p  M; E" B& g( F8 G+ V' b
什麼叫做「外道」呢?! N) R" ]2 q8 d5 l; G1 Y( j% \; E
心外求法,就是外道。* f4 Q( g/ `1 [: r6 L
他們不能體認出自性是什麼東西。別人如果向他們說兩三句好話,他整個人就像地球失去地心引力一樣,輕飄飄的,別人如果辱罵或批評他幾句,他就因受不了而感到痛苦。
9 S3 O0 m: |* ?" k, ^5 ?" I2 ^) h$ V* `
一個明心見性的人,無論他遇到什麼逆境,都能歡喜承受。例如:有一個小孩端了一碗湯,一不小心跌倒把碗打破了,他的父母就一直打他。但碗已經破了,就算你再怎麼用力打這個小孩,「碗」—還是不能自動黏合的。所以,對於事實,我們就要有勇氣來承受它。8 M* H/ _4 d" Q9 `0 v* j

& E* s* _5 T# }: A' \佛門強調自性的昇華,一切修行一定要從本性上去下功夫,這樣,碰到任何順逆自然能隨遇而安,也就能悟到自己了。7 Z; W* n# i4 w8 o  V
& b! z# G1 N5 w# @, @
我們學佛如果不能運用在生活當中,那學佛就沒有什麼意義了。道,就在你心中,就在日常運用中。仁者,請善自體會吧!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:41 | 显示全部楼层
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去貪則清涼
  \% R  M( w6 z; G, \" F. N8 Z6 z, I( \" W4 i  g
學佛,就是要超越自己。但要從何下手呢?第一,要從去「貪」下手。
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「貪」也可以解釋為「執著」,我們執著就會有痛苦。仔細想一想,我們那一種痛苦不是由貪延伸而來的呢?
$ E- E9 G" s7 \, M0 X
) R' b! H  H" F/ C! ^! Q# h6 x6 C4 L貪錢、貪色、貪吃…等等,一切都由貪而來。
2 ~9 ^8 n8 R/ F/ `* y! W! G
# ?& Y5 ~! p2 L! |我在讀大學時,有一次參加令營,曾向一位修禪的法師請益。: G: D( S* x* K( o$ Z
這位法師就問我們:「你們這些大學生是不是來求法的?」" M% ]' ?% a$ p* b/ p: t
我們回答:「是。」) n1 ?4 ^, g2 h0 Z

) R3 t5 F8 ]4 \# L" S8 k這位法師接著說:「我送你們一句話,拿去貼在牆壁上每天看,一定會很受用的。」1 P* A7 b, T& z' }* P7 I; k' z

$ l" p$ R, \/ i& Q於是法師揮毫為了五個大字:「去貪則清涼」。這句話讓我受用至今,除去心中的貪念,就可以丟掉「我執」;沒有了「我執」,一切的痛苦也就不存在了。" C7 F0 k0 p# w$ W5 a

/ N# |1 Q2 |+ B; G有一位信徒告訴我:「師父!我發現自已現在不貪執」;沒有了「我執」,一切的痛苦也就不存在了。7 g+ v+ k, d, Q
我就說:「那是因為金錢的數目並不大。如果你能把十萬塊的現金,放在很多人進出的客廳裡,而你坐在這裡聽我演講兩個多小時,心裡完全不掛念那十萬塊,那我就真的佩服你了。」2 m% ^% D" x4 v3 y) Y! r( G

# ^+ P' {1 j: J' {( G要知道,人的習氣中,「貪」是最難去除的。所以,各位不妨也把這五個字「去貪則清涼」,寫在牆壁上。每天看、每天看,慢慢淡薄自己的貪念。久而久之,就比較不容易痛苦了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:52 编辑
5 ^2 t8 r9 w( @6 c4 `4 A4 B  B. a) F. M, n& i# d+ O
傲慢招苦
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記得我還在讀大學的時候,有一次和同學組團去參訪廣欽老和尚。在進去之前,有一位同學一心想要和廣欽老和尚「辯」。一進門,尚末開口,廣欽老和尚就對他說:「你不要說,先聽我說,你想說什麼我都知道,辯論不好!」
  X' w# }; u" c8 B: I! J% C這位同學一聽,嚇得不敢出聲,他心想:「我在想什麼,廣欽老和尚怎麼會知道呢?」$ w/ M* w+ B8 v7 i2 V
老和尚接著說:「辯論是不能解決事情的,要實實在在的修行。」
* ?) @" c  S+ d& [! o) E: y) V7 `, |  E. ~3 ^2 e  K& ]5 J. D
這位同學馬上跪下去,向老和尚頂禮,請求老和尚開示。
  q* x$ R& m& V老和尚說:「你的我慢、自大、貢高,是你所有煩惱的開始。」
6 q$ v! B* b) ?9 T這位同學就問老和尚:「要怎樣才能得到快樂呢?」. V) \6 x# e, b4 c1 T
老和尚慈悲地說:「這個很簡單。你要發願,把自己當做世界上最沒有用的人,就像地下的泥土土,任偌人在它身上大、小便、吐痰,它都沒關係,因為它是在最底層長處,都沒有優點。別人毀謗找,就當作消業障,只要這麼想,就沒有什麼煩惱了。」
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我們今天之所以會感到痛苦,就是優越感太過於強烈,我們都覺得自己很有才幹,別人勸諫的話,一句也聽不進去。
7 X7 L* l& Y2 ]9 i* Z我剛出家的時候,由於深度近視加上散光,所以,如果有人在比較遠一點的地方向我打招呼,因視力不佳沒有看到,就走過去了,往往因此招致不少言語上的毀謗。這個時候,我就告誡自己,要像廣欽老和尚說,要做一個最沒有用的人;念頭這麼一轉,整個心舒暢無比,就不再罣礙了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:52 编辑
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/ s! |. n% t: j, ~% o# ?- k* g寬恕別人,昇華自我
7 K7 A8 G  z7 t. A0 t& c! c" ?; p) l1 u# {* g
犯錯是平凡的,寬恕是一種超凡。  u+ Z1 q2 a0 t* k- D

- }1 m1 U" a% J寬恕,是人類的一種美德。寬恕的本身,除了減輕對方的痛苦之外,事實上,是在昇華自己。因為,當我們寬恕別人的時候,我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼,對別人的行為不滿意;痛苦的不是別人,而是自己。, K1 i5 h0 z3 s

) l/ s, i) L3 D( g4 C* N一般人說:「我恨你」。但是你恨對方,對方也許並不知情。因為不知情,他也不會少一塊肉,或有任何損失,反倒是自己的內心,因為有「恨」而一刻也不得平靜,痛苦不已。因此,我們要了解,「恨」是世界上最愚痴的行為。
" V6 M+ f2 }! w! K$ B4 f
* x6 s/ x: x: i, ]7 t* ~唯有懂得寬恕別人,才能得到真正的快樂。佛陀告訴我們:「如果一個人的快樂,是希望從別人身上去獲得,那會比一個乞丐沿門托缽還更痛苦。」" s4 o3 Z1 R7 F7 L! F- g

1 j  o! o1 N' V0 x快樂不是別人可以給我們的,而是要由我們自己來解脫,自己來超越。想要得到快樂,就不要太「過敏」;太過敏的人,對周遭的一切都太在意了,那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣,真是自找麻煩。
$ H/ P( |! k; G6 ^. S$ l' D
4 [; t! C: F  R' f佛陀告誡弟子們:「比丘常帶三分呆。」就是訓誡弟子們要大智若愚。假如,自己覺得修養沒那麼好,沒辦法輕易寬恕別人,有一個辦法,就是看到不喜歡的人就遠離,不要跟他親近。「遠離惡緣」就是這個意思,如果自己無法自主時,就要先斷惡緣。. a0 u; d4 ]' r$ h) J$ S
9 ], {" Q/ I; q" m& {6 o" n
因此,快樂要先學習從寬恕別人而來,寬恕是昇華自己的本源,兩者相輔相成,若能如實地運用在生活當中,那麼,便能與佛法相應而不悖離了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
放下一切,專心念佛, d$ {0 [6 X: M$ R+ n+ _( l' i& J& N, p
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想修持的人,就要先學習「放下」。4 D5 |) x5 z( k( Q6 o: L. n
1 ]+ W8 ~, _( j) Q8 O7 F+ }
有信徒問我:「師父,要如何修持呢?」! H1 k& g! T1 w1 s% Z0 O  z5 l; I$ T$ e
! p. ]2 z: Y5 F/ e$ }# J% t
我就回答說:「放下!放下!先放下。將心事統統放下,錢財統統放下,一切都放下,這樣念佛才會踏實;如果著於我相在念佛,那都是虛假的。」
) N" ~6 M& |7 P有時信徒反問我:「在家要為生活奔波,怎麼可能像師父一樣什麼都放下呢?」
! ]5 ?# Z0 t, |- w! O* Y! g. C我就解釋給他聽:「放下,並不是出家人的專利,一切境界都可以當作修行。我們應當將一切境界,做為磨鍊心性的材料,不應隨著境界漂流、沉沒,也就是要把一切的環境都當作道場;要知道道場不祇是在寺廟,我們的心也是一個大道場」。
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我們的眼睛,常看到的都是別人缺點,要知道,一個人常常看到別人缺點,他是活在他人行為污點當中,因為,他沒有時間檢討自己。有些信徒到寺廟拜佛、念佛的時候,不好好的拜他的佛,念他的佛,卻一直在議論那一個師父行為不好,那一個居士家的媳婦如何不孝……,像這種行為,那裡是在拜佛,根本就是在拜「是非」。一個真心想修持的人,就要放下一切,不要懷念過去美好的回憶,因為過去已不可追;也不要盼望未來,因為未來尚不可知。人的心境,每一秒鐘都在改變,你所能把握的就是「現在」。照顧當下,放下一切,專心念佛,才是最重要的。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:49 | 显示全部楼层
知足則幸福常存
( @+ P" z$ S1 W: d& M! [( j( @1 r) U0 W
每一個人都在追求幸福!但什麼是真正的幸福呢?我覺得唯有「內心安適,俯仰無愧」的人才有真正的幸福。因為心如不安,幸福要從何建立呢?
2 |; p- X5 \6 p  p, n- Q# O, _* X% K( ~, G0 ~9 E
那麼要如何,心才會安呢?& f/ u/ r# n: g, J2 }) C: w
古人說:「無所為而為,善而不居,能得心安。」這是教導我們行善時,不要想「我有在作善事」喔!我有在幫助人喔!真正的「純善」,是犧牲而不是獲得,是奉獻而不是佔有。
+ l# e' e6 |  S) F! F" [由犧牲奉獻當中你才會懂得,幫助別人是真正的幸福之道。只有透過與別人的分享,你的成就才有意義,你的自私才得以融解,你才會知足、感恩,心也才會安啊!
; j* e7 w) ?2 k8 o9 P7 d. D$ y. }# ~. z) W/ N' e  e+ K
心安的人,自然能控制自己的欲望,「欲望」可以是推動你向上的一股力量,也可以是主宰你墮落的源頭。
" o  K3 \9 c; X" r人生的浮浮沉沉,欲望乃是最大的濫觴,因此,自我控制的層次,亦可視為個人修持成就之指標。不能控制六根欲望的人,當然就得不到安祥。
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嘴巴喜歡說是非的人,朋友遠離,沒人尊重,欲望太高,喜歡涉足不正當場所的人,內心無法清淨,怎能安祥?耳朵整天只聽是非,不懂得聽聞佛法,那麼幸福又從何而來?心猿意馬的人,專心都談不上了,那談得上有什麼修行的成就?4 {6 a5 a2 A' n1 |, w0 U

0 x3 y# X- G# q% d1 `0 E& m# ~5 w5 J所以,一定要「宰制官能,懲治我慾」。# n& D8 S* y5 D* @
) r5 W8 x" d' t, ?" v+ D+ r* E
人,就是欲望太多,才會生生世世在六道中輪迴。我們如果能在每一個剎那,自我觀照,自我控制,長養智慧與安祥。沒有憂慮、沒有恐懼、沒有攀緣,離開一切執著,則能擁有統一和諧的心靈,幸福也就掌控在你的手中。
大型搬家
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:56 | 显示全部楼层
感受錯誤添煩惱- D' V: S0 d6 i1 }

* n* j, A8 \0 Z* f- r2 ^信徒問:「師父!什麼是開悟?」+ j9 T$ j: S7 I* p# |0 l6 H/ m
開悟,就是找到真正的生命。
8 B7 w9 a9 l; ^) d透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個開悟的人。
7 L& a5 P7 S9 a; t) {$ G開悟的人有什麼好呢?一個開悟的人,任何事情他都放得下,再大的災難他不會動搖他的心,在滾滾紅塵中打轉,而依然能隨緣而不變。每個人都在追求幸福,但多少人真正了解幸福?內心能悟就是本性,本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福,要了解幸福,內心就一定要有智慧,智慧是本性外在的顯現,修禪的人,修到最後就是開悟,開悟自己清淨的本性。開悟的人就能得到永遠的幸福、快樂。+ i2 ^9 L& T6 e& d5 b

$ y0 ~8 U. Q0 U# Y, f6 z那麼,一般人為什麼會得不到幸福呢?. a9 p/ d& t1 h
原因出在他的感受是錯誤的、不正確的。所以,他的心很亂很苦,舉例來說:當我們很誠懇地讚美一個人很能幹,如果這個人內心感受錯誤,他就會回答說:「你不要再諷刺我了,我早就知道你不安好心。」
9 ?( u" x' \1 i3 {8 Y, o5 [像這種事事懷疑,處處防備,過度保護自己的人,扭曲了別人的用意,幸福離他還很遙遠。
' ~$ Z" _0 [" X! r7 I( g2 ]# Z* v9 }' E, A0 B+ h) ~5 `. p# Y
再比方說:我們看到家境貧困的朋友,很誠心地告訴他,有困難時可以來找我們。感受錯誤的人,就會曲解我們的心意,生氣的回答:「你不用同情我、可憐我,我要活得有骨氣,我不需要你的幫助。」
( ~6 p) h! d1 |% q8 p, F. U3 d: n  V$ j$ y1 y; P# w- l
在這些人的心目中,世界上沒有好人,他們對外境不能正確的接受,時常感受錯誤,折磨了自己也痛苦了別人。8 \: w/ F' _$ z
因此,我們對一切的逆境感受,要學習以歡喜心來接受,不要因過度敏感,而產生錯誤感受,因而憑添了自己的煩惱。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:58 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
萬法唯心造
2 E6 P. A" x: M$ O! L
& Q( j' C$ q. z2 I8 S: V- N0 z" Y有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說:「你有沒有在修行啊?」) @" ^6 E* Q; P" p7 [
- K( v+ w. P7 }1 S. r
居士回答:「有啊!我每天早上拜佛一個鐘頭,晚上也拜一個鐘頭,每天要拜佛好幾百拜,念佛好幾百聲。」
7 s2 k, P3 C2 u: {: w. u廣欽老和尚為了破他的執著,就告訴他:「你在跟佛祖算賬啊!」
' m9 d5 z% P4 V- K7 d! Y" R修行用功不只是一種形式,而是要以放下、不執著的角度來實行。0 U7 H+ L& Z, L  v7 {. Q

$ ?2 Q$ F( F, c/ `( G就像我自必須瞭解,吃素不代表修行,而只是修行的助緣而已。如果吃素是修行,牛也吃草,甚至牠吃得遠比人類更清淨,那麼,牠也在修行嗎?
( I) Y8 I( G" N0 s* m* B3 ?
& |& U0 P9 l  I6 D: I3 K修行,是在修我們的心。但錯誤的方法,不當的精進,就不是在用功了,反而成了一種執著。我們任何一個人,要往生西方極樂淨土,也是這個心,要造業下地獄也是這個心,苦、樂、善、惡、主觀、客觀、煩惱、菩提、有為、無為皆是這個心。如果我們慈悲喜捨,就是佛菩薩;相反的,造業、執著,就成了畜牲種、地獄客。所以,學佛要進步,就必須從心地上下功夫。
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; i. S/ |& v4 L$ V: X8 |3 A# I. H心,也可以是個模糊、不確定的名詞。加一個善就是善心;加一個惡就是惡心:加上菩提就是菩提心;加上煩惱,又成了煩惱心。另外,在楞嚴經中,心所指的是如來藏;在唯識裡是八識;在我們世間是指靈魂;以心理學的看法即成潛意識。
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3 C) p: T5 w/ a心,加上不同的名詞,就成不同的心。
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我們也常聽到人們如此說:「善、惡在一念間。」依佛法的究竟義來說,一切萬法唯心所造。因此,修行不在外表與事相上而已;一定要開發自己本性內在的般若智慧,遠離分別執著,也才談得上「修行」。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:59 | 显示全部楼层
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覺悟人生, q& m: }! p: W

" ]/ N. U$ h( e* m/ M覺悟,是對不悟者來說。/ {! K/ r8 S/ `% f4 Q# B
眾生不覺悟,尚然痛苦;覺悟後,就會得到解脫。
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世界上每一個人都想過快樂的日子,但是有很多人無法體什麼是真的快樂、真正的解脫。
" S; B4 m( W9 Q8 g3 S有些人的快樂就是:念小學時希望念國中;念國中時希望念高中、大學;或是希望追求男女朋友,兩人能夠結婚,永遠在一起。結婚以後憂希望創業,生兒育女,培育下一代,然後慢慢地步入壯年、老年,最後安享天年。
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+ E1 V4 a1 k( Q這世間,大多數的人都是迷迷糊糊來,又迷迷迷糊糊走,生命在無知之中開始與結束。我們無法抗拒,每天在惆悵、迷憫、煩惱、愛恨、嫉妒……等無數重覆交織的心態下過日子,終究還是得交出生命,這就是佛教所說的「業力」。
: d5 {: \) d0 p+ a, ?誰都想長生不老,但是沒有幾個人能夠窮究生命的本態。所以,我們對於千變萬化的環境及內心的迷惑,仍然無法解決。
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0 X" N+ N8 Q- ^學佛的目的就是要覺悟,至少可使人生過得快樂一點。( f: U" t0 _$ y+ g% y# T0 L" `

9 i- Q2 A, s& \8 v0 o" e覺悟,必須從心下手,修心才能悟;因為「悟」是一個心部,再加上一個吾字,這代表是用我們的心去悟,而非用身體去悟。
8 i) p7 \5 }& Q7 I許多不瞭解的人,聽到佛法很好,可以使我們死後住生西方極樂世界,所以就每天拜佛,持八關齋戒,然後到處向人炫耀一天拜了多少佛,但是脾氣卻依然很壞,貪心還是很重,侍人處事依然故我。像這樣,就是因為不瞭解修行必須要有覺悟的緣故,那又怎能快樂得起來呢!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:02 | 显示全部楼层
心的真相
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) U% X, m4 D3 [4 n修行,並不只是讓環境更加舒適而已,一般人常會要求生活周遭的條件:房子寬敞、廁所乾淨、燈光明亮……。但卻往往不知道要裝飾自己的內在,點亮內心的智慧
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有一次孟子就譏笑眾生:如果家裡的羊走失了,人們會去找回來;但良心掉了,卻不知道有沒有人要去找。
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! A1 p5 T( M' y' ^. X% {  J( {( F一個人若沒有在修行,又不認識這個心,他的心就會走樣變形;就像一面乾淨的鏡子染上塵埃,又像太陽被烏雲遮蔽,無法看到事務真實的面貌。4 [( s/ n) U1 u1 p  q' k% w
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人生、宇宙是我們當下所面臨的現實問題,但是很多人都茫然不解,所以,必須透過修行、修心來體證真理。7 W; q% {9 v1 R( L

  N: B+ a5 S7 P/ W# h2 e7 v我們要修那一個心呢?一般人可能會覺得這個心無法控制,有打坐經驗的人,更可以體會倒這個心妄想紛飛,雜亂無章。佛經中提到心有八萬四千個,總結起來有善、惡、無記三種。) e3 s  P' }& b5 a7 r* v
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經中常捉到「心是惡源,形為罪藪」,這是從執著、分別、無明的角度而言;所以心是罪惡的來源。沒有修行的凡夫,心是惡的;看到名、利、財、色就不斷追求,這是沒有經過訓練的緣故。但是另一方面,祖師大德也有「是心是佛」、「是心作佛」的說法,意思是成佛的也是這個心。我們的心,亦即我們的本性,本來就是光明、圓滿、具足大智慧的,所以佛教認為心、佛、眾生三無差別,人人皆可成佛。- N) g, b7 z9 c9 D8 R
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所以,心又可分為佛心、罪惡的心兩種,簡言之就是善與惡、真與妄。我們的本性是真實的、永恆的,是慈悲喜捨的;而凡夫的心卻永遠在變化,虛妄不實在的,因此,我們要從不斷地觀照中來修正我們的心,回復到我們生命本來的面目。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:05 | 显示全部楼层
觀照當下一念3 m. v4 t7 f$ j6 l

) N# a" _/ O; ?人主要是受思想的支配和智識的指揮,所以會對事相上的認知做抉擇。也就是說,我們人是生活在慣性意識裡面。
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所謂慣性意識,就是習慣於自己的主觀看法,主觀性再加上自己生長背景的價值觀念,對周遭事物就會產生批判,這就是我們的思想。
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  V7 K' V/ B- q/ n' k' L  {7 W4 O我們從出生以來,行為就一直受到意識控制。$ }% Q% o+ c5 s# X" B2 b; Z
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小孩子在兩、三歲時,就有自己的看法。慢慢地,十歲、二十歲、三十歲,一直到死都會有個人的看法。
+ {- V8 H7 l0 `: S) U6 x2 A思想是瞬息萬變,每天都在增加、減少,改進或懊惱,因此,強烈的對抗、對立,就轉變成一種連續性的錯覺,時間一久,這種錯覺產生強而有力的批判,於是,就扭曲了事實的真相。為了不使自己受傷,於是,儘量說別人壞話、醜化別人。住住將一件事情的真相加以覆藏、偏差。說人家的缺點,就會忘記人家的優點;看到的也都是不好的一面。所以,我們的日子不好過,這都是因為不瞭解自己慣性意識的緣故。4 ~: X' n1 Z! E! J% G* B: k

; c% a* ~7 h- P9 `2 L7 r0 b8 G所以,佛教講修行,最重要的就是要隨時觀照內心,讓自己每天都能進步,但這是指根器較差的人。如果是上根利智的人,聽到一切法本無自性,色即是空,空即不生不滅,當下就開悟了。
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. X6 W1 d) z! x; X/ {0 s, e0 a7 t5 v只要對境不執著,妙有自然現前,因此,自性的功夫,就體現在當下這一念。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:09 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
包容異己
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8 @9 h. O4 M; s) S「人,生而不平等」。
9 D' t) s6 U% h3 [/ K7 B在歷史上,有很多人窮究一生的研究,然後,想要為這個問題,提出一個圓滿的答案。但唯有佛陀「人人都能成佛」的理論,才真正為眾生提出了究竟解決之道。
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; J2 V$ J. t" `; ]8 N% V人的差異性,有來自先天的業力,及後天的努力與學習。一般人基於此差別的大小,再加上自己自私的角度給予批判,就益發的更不平衡了。其實,以佛法的觀點,這種種的不同、相異、對立,卻極為公平。因為,眾生一切的身、心、環境,皆取決於自己的業力。我們要突破意識的觀念,就要放下錯誤的標準,因為,每個人都會為自己訂出一個範圍,跟自己看法不同的就是敵人,而加以排斥。這都是由意識造成我們內心的一種主觀,如果不能突破,就會一直生活在意識的阻礙裡而痛苦不堪。) V  B. k$ K+ o
2 M" z" A' f+ t  c" J5 ~( F7 x
而當了解了這個道理,你就再也不會怨天尤人、自暴自棄或憤世嫉俗了。那麼,爭執中,如一方能夠將衝動忍耐一下,那麼必能有一番新的境界,明天也會比較好。! P2 a. ?; e8 W2 N$ T

. {3 [* u) f7 r; }8 [就像夫妻吵架時,有一方能心平氣和地跟對方說:「我尊重你!而且我並不想改變你。」這樣,想吵也吵不起來了。7 [+ ^" P# h8 Q9 }: V6 ]

- B& D* T1 F; m2 P哲學家也告訴我們:「不要讓你今天的無知,增加你明天的後悔。」0 ?& k. T8 f& t4 F4 E% v

% y( Z8 k& |* [8 [  h$ c7 @遇到什麼事,先訓練自己不要馬上生氣,後悔自然減少。包容別人可以涵養自己,改善人際關係,產生良好的互動,這是減少紛爭鬥亂的不二法門。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:12 | 显示全部楼层
不聽是非,不傳是非
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% ^6 M4 B: ]+ s6 @5 x+ T6 B修行,一定要避免造口業。8 j4 a; }" G" i8 J
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生活中說話的機會很多,但是,要說得有意義則不簡單。例如:解決他人煩惱,彼此溝通瞭解,引導他人學佛……等等,如果只是在製造是非,則自己與他人,常常都會兩敗俱傷。
* z! A, ]. B7 R- m* }3 F  W2 j! m# t2 B6 a$ l9 k
常常聽到別人說「××人很壞、很差勁!」等的評論。如果,我們沒有與當事人相處過,也並不瞭解他的做人,如此,聽一聽也就算了,千萬不要再二度宣傳,因為,人往往透過主觀來評斷人、事、物,難免與事實是有所差距的。
' x2 z. D5 r. t! x& B8 J$ l8 a
4 Q3 F* ?8 D3 I3 @7 H# q" `  l而一般學佛的人,常會犯的一種毛病,那就是到一個道場參訪,如果看到不好的現象,常喜歡妄加批評,而忘了自己是為了修行以及聽聞佛法,才來親近道場。
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5 A; z8 u* y; \1 j0 w所以,高雄文殊講堂的四大根本戒規就是:不說是非、不聽是非、不傳是非、不打妄語。全部跟我們的這張嘴有關。, w8 o: W4 Z* `3 J0 F
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說話是一種義務,也是一種責任;如果我們將說話視為一種「享受」,不想負責任,最後很可能因為話太多而傷害了自己。
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有時候會聽到一些人告訴我:「××人不好!」
" d) g" n1 n0 H! \, ?# z我只是隨便聽聽,如果真的聽進去了,又依據他的話加以二次誹謗,那不就太沒有自己的主見了嗎?
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3 R5 f8 s( n+ M/ t: V所以,我常勸這些講別人的人:「修行人不該談論他人是非。」但是,一般說人是非的人,都會不自覺地辯解道:「他真的就是這樣!不是我在說他的是非。」
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) ?. {) g6 @& ?( Y% f% Z「薄薄兩片皮,說好說壞都是你。」! R3 E, s- b6 D# o6 s/ B

" F6 u" c8 t+ n$ _0 e談論是非,只會蒙蔽自己的心性,障礙解脫之道,談是非時,內心呈現的是紛擾的情況、不安的狀態。而且,「說人者人恆說之」,若不謹言慎行,可以預見的,這個人將永難掙脫是非的困擾了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:14 | 显示全部楼层
勸反省不造惡
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* I; h5 a8 Q0 i& Y1 I眾生如果不修正自己的習氣,隨著自己的習性去造業,那就是放縱擴大自己的錯誤;如因著而不改變自己的惡習,就會永遠受到習慣的支配,不斷地在六道中輪迴。6 F2 z( T& h! E3 o9 M

' i' C; T& f) h/ e; L2 H, A平日除了隨時修正自己外,必須避免自已「造業」。業,是思想的累積與行為的總和。有淨業、善業、惡業、無記業之分。但我們通常所說「造業」是指造惡業;如果是善業,就會用行善、布施、持戒、忍辱等名詞直接說明。
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人,如果時常造業,久而久之就會產生一種力量障礙著我們,這就是所謂的「業力」。例如一個有菸癮的人,他第一次抽菸的時候,不覺得什麼,但是今天抽幾支,明天抽幾支,時間一久,不抽菸就會覺得很痛苦;喝酒、賭博也是如此,習慣養成後要戒掉是很困難的。, {9 t' n$ I. S7 V
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我認識一個人,他有一次去參加懺雲法師所主持的齋戒學會,七天皆吃素且過午不食。他戒期結束後下山回家,看到魚、肉就拼命地夾著吃。他母親告訴他吃慢一點,他就回答:「七天都沒屹肉,要趕緊補一補,均衡一下。」母親說:「哪不是枉費了七天的齋戒嗎?」他說:「這是業力所牽,沒辦法的事!」,真是令人啼笑皆非。
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業力,無時無刻牽引著我們的行為、思想,不是一時就能轉變的。所以,一方面要觀照自己的心,令不造惡,另一方面,要時時反省,反省以前所做的錯誤、所犯的毛病,現在足否改正?如還有缺點,就要下定決心修正,不要再為業所轉。( Y  ~. ~( x+ `% w0 C$ K8 }5 Y# p
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反省,就像一面鏡子。不僅可以知道自己的缺點,也比較會接受人家的好意和勸告;而一個懂得反省的人,也才能真正認識自己生命的本質。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:16 | 显示全部楼层
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「運命」而不被「命運」
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當前命相、風水、地理之學大行其道,相信的人為數不少;遇到事情總要花錢去求卜問卦一番。
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) ~2 A2 }( C- X那麼,算命為什麼會準確呢?主要是因為人們大都隨「業力」而轉,並無法主宰自己。
! j0 @# M3 V/ }9 x一般人一出生,總是很難擺脫固定的生活模式,甚至過著不想過的生活,這就是所謂的「命運」。: l% Y9 w9 O6 _- L8 b& o9 v
命運在康熙字典的解釋是:命也,不可改;運也,可以轉。以佛法而言,沒有修行的人,很容易隨既有的業力運轉而走完一生,這就是被「命」所「運」;但是,以大修行者來說剛好顛倒,他能夠主宰及運用自己有限的生命,這就叫做「運命」。
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我們為什麼要修行?莫不是為了了解真理,掌握自己的生命。例如:一個前世殺人放火的人,造的惡業不計其數,今生卻很幸運地轉世為人,並有機會聽聞佛法;但是他念佛、拜佛以後,反而常發生意外。然後,又是兒女不孝,又是家庭不和……等等。他內心因此非常痛苦,卻又找不到答案,最後,還是決定放棄佛法。$ ^$ x3 g5 k8 N- D3 t
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像這樣,就是因為不瞭解三世因果的關係。如果知道是過去所造的惡業太重,如今業因成熟,並非短時間的念佛或者拜佛,就能夠轉化自己與家人的業障,必須要更加的勇猛精進修行,並持之以恆,才能從生命的束縛之中解脫出來。
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: ]& q6 N8 C4 {' `1 Q* q0 x5 i因果是通於過去、現在與未來的,算命能夠準確,是過去所造的業有跡可尋,今世才受到牽引。但對修行人來說,命是算不太準的。以前我未出家前,算命的說我將來是個大企業家,太太很漂亮也很有能力,夫妻還會吵架,現在,我出家了,證明命運是可以改變的。
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所以,人是可以轉變命運的,大部分的人總是庸庸碌碌,甘願隨世浮沈,無法改變他的人生,到頭來,兩腿一伸又再一次隨業而轉,繼續輪迴之旅。這是多麼悲哀的「命運」啊!+ T: a  j" I# s/ p" H
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「修行」一定要認清輪迴的本質,「菩薩畏因,眾生畏果」。從原因下手,才是斧底抽薪的解決之法,並不是取決於你相信命運與否。那麼要被「命」所「運」或隨因緣而「運」你的「命」,就端看你自己的抉擇了!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:19 | 显示全部楼层
往內在尋找自性# X# v* U* {4 S+ W
+ j' h- v0 `- x/ ]
開悟不是從外在找尋,而是不斷觀照內心才有可能獲得的結果。
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! c) d- o$ H+ l一天,一位基督徒來見我,他因為看到釋迦牟尼佛成道時所說:「天上天下唯我獨尊。」於是質問我:「佛陀所說的話,怎麼如此狂妄!」& ~4 z6 P% M! n" c) O5 o) n* m

# u' _$ l) @' n4 d8 |我告訴牠是誤會了其中的意思:3 @6 E9 A9 \# _/ `1 a4 m: _/ q

, V  X* ?0 r/ l" ?% P「釋迦牟尼佛所說的「我」不是色身,而是指真我、是指本性,天上天下只有本性是最尊最貴的。」' M2 r% _9 M' W% e
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所以,我們讚誦經文,要了解佛經所指的涵義,例如心經說:「無眼耳鼻舌身意,無色身香味觸法。」意思是說不要受六根的束縛、不要受六塵的誘惑,對於外境不拒、不留,心不為所動,這樣就能夠「唯我獨尊」。也就是說,如果我們擁有無量的智慧,心就可以獨自存在。「獨自」是件不容易的事,例如開車,一旦遇上塞車,許多人都會情緒煩躁、拼命抱怨,很難置身事外。所以,人大都在不自覺中受到外境的影響,無法將自己的心獨立。
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& R' i' q$ {7 N* x" _0 @4 P有一次,我去台東演講,途中路面非常顛簸,在車上弟子就說:
- A6 Y' H. g) Z" f「師父,很抱歉啊!」
: n' y# f( d* H! p我告訴他:
, o# B' e; `3 s- Z' v; E+ D「這條路不錯啊!像騎馬一樣,平常要找這種路還不容易呢!」6 A, H  a4 c3 S( D7 j5 s, v
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我們碰到境界,只要觀想成好的一面就不會起煩惱。
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煩惱、不煩惱都是心的問題,開悟的人為什麼煩惱較少?因為悟到了大家都有本性,更加地認識自己,所以對事對物較不執著,煩惱相對也就減少。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:21 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
不二法門
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. ~0 I' ~8 D$ C6 _; V9 ?7 V學佛要自在有幾個原則:
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1 i# ~0 ~3 d/ D/ {: d) k5 c一、「自他不二」:我與他都是同一本性而無所分別,例如:有人當面侮辱、傷害我們,如果只是個人而不是整個團體的問題,我們就應該容忍。因為以他人的立場之所以大發脾氣,必定有其原因。佛陀說:「能夠容納異己的存在,才能成就自己的偉大。」「異己」,就是與自己看法、意見不同的人,我們要容忍他、尊重他,這樣一方面可以去除我們的慢心,一方面可以減少與其衝突的煩惱。) J% t( \! z6 y% _, Z

" L" l, u) @/ ^1 n* A二、「色空不二」:色法與空性是一體的。既然知道世間一切法皆是無常,就沒什麼好執著的。就像一只茶杯,將它分析,只是質子、中子、電子等化學元素,茶杯已經不存在了唯剩假名。但是,一般人因為不了解空性,所以對於世間的一切汲汲追求,追求不到就感到非常痛苦。如果知道世間的人事物都是假相,不可能永恆不變,遇到境界時,就比較能夠釋懷。
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三、「生佛不二」:眾生與佛是平等無二的。如果了解自己努力修行,將來也可以成佛;體認到這一點,你就不會感到自卑。有一位老太婆時常誦念「南無阿彌陀佛」,一次我就問他:「老婆婆,您念佛是為了什麼?」! e9 b4 v2 ~$ V2 f+ n

: M  r2 W6 O- O6 k她回答:「我要去阿彌陀佛那個世界,幫阿彌陀佛掃地、煮茶、煎藥。」- v" H! [4 v9 n. j1 n% d, P1 R2 s
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西方極樂世界那裡需要我們掃地、煮茶、煎藥呢?其實學佛很重要的是要有信心,要相信自己有一天也能成佛。) E! q0 ?" L+ j
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四、「物我平等」:就是中國儒家思想「民胞物與」的精神,我與天地萬物皆同一體、同一本性,所以要愛護一切眾生,發揮「物我一如」的慈悲精神,愛護一切。
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9 b# s( h, r& M( G只要我們消除心中一切的對立觀念,就能契合進入不二法門,達到心裡最高超的平衡。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:23 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
謙受益,滿招損
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) b- s$ o; c. {我們要隨時觀照自己,檢視是否有貢高、我慢的習氣,如果有,就一定要修正。0 Q6 f4 d* K% ?& o9 W- p5 ^/ s

, M+ ?4 G' }2 r! `9 w2 F想改掉驕傲的毛病,首先要懂得謙虛的哲學,因為謙虛是保護自己的方法。例如:有人稱讚我們:0 k5 @. k0 ~% _( g
「××事都是因為你的關係才能成功。」
* J- Q0 T# p, {: m我們應將功勞與大家分享,並應該謙虛的回答說:
  G4 p. b- I" |/ H9 u* e5 n「這是靠大家通力合作才能成功的。」
' W. @% a/ v. X* _9 i就像我有時到各地去演講,弟子會告訴我:
. [9 H/ x/ U- M5 ]' t1 i8 f1 g「很感謝師父慈悲蒞臨,為大家說法。」
: O- c# ^8 q0 s0 }7 T& y2 ^& ~我回答:
& F8 S: Q  ^: o7 \2 e5 P' v! {  \$ v「如果沒有主辦單位辛苦的籌劃,又沒有專程來聽演講的人,我要說法給誰聽呢?所以該感謝的是大家。」9 f% S8 g! X8 w! ~& r* V* L  L
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謙虛的人,對待別人的態度都是「你大我小」、「你對我錯」、「你好找壞」,如果以這種觀念處世的話,就不容易被人傷害。$ g/ B9 r4 D/ O+ _$ Q0 O* @7 C* h& f
曾經有一位老和尚,受到了他人的毀謗,但態度仍然非常從容,內心絲毫不為所動;一天,他拿著鋤頭在庭院裡鋤草,突然有一個人莽撞地跑來謾罵他、詛咒他:  o3 f. \+ Z; m# A' S( d4 n
「你這騙財騙色的老和尚!」) f7 A1 f3 t6 _1 _# O+ I) k  N6 m
老和尚聽了沒有生氣也沒有解釋,只回答說:8 d$ f: _/ h9 `; ~) P" ^
「你自己沒有就好了。」1 J1 q5 J) S. j- N- Y

* U3 c0 E1 E/ }2 n2 U+ P! y2 I修行者心中光明磊落,不被環境所轉,抱持著「如果我騙財騙色,我下地獄;但是別人沒有這樣就好了!」的態度來面對毀謗。不像一般人若聽到他人的毀謗,會氣得暴跳如雷,覺得受了傷害,大修行者卻可以灑脫自在地一笑置之。
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6 i" q* X2 c" g2 J2 c/ t「謙受益,滿招損。」謙虛的人的路愈定是愈寬廣,也會受到他人的尊重;而驕傲的人,則不易為別人所接納,並且容易為自己樹立敵人。
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2011-4-13 19:25 | 显示全部楼层
律己與寬人4 u, c' k& c3 R2 ^; A
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修行人要讓眾生有解釋的機會懺悔的餘地,不要咄咄逼人。
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就像如果一位出家人犯了戒律,或在家居士過去曾造了很多殺業,甚至毀謗三寶,學佛的人都應以慈悲關懷的心來原諒及開導他。7 w: N0 A$ S4 {; v! ]. O" Q( C, z
所有罪業中最嚴重的莫過於「毀謗三寶」,一般人不學佛、不相信佛法,因為因緣未至,當然無可厚非,但也請千萬不要破壞佛經、毀壞佛像。
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1 J% D- f& `3 R2 S有一次我到左營幫人助念,結果一接近死者,全身就起疙瘩;因為他的死相很難看。當我為他加持時,心裡面總是不太對勁,想其中必有緣故。一問才知道,原來他太太以前學佛,常到護國寺聽經,先生因不贊成她學佛,就將家中的經書燒毀,海青剪破。1 m7 d4 B# S/ m$ T3 o3 O9 M

: g/ |1 n! a, D- X8 R我們無法與佛法結緣,不相信佛法,這倒還無所謂,但千千萬萬別燒佛像、毀經書啊!
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9 D) b6 H* V- R( W4 ?世俗也常說:「做人不要做得太絕,要留後路給別人」。
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* j4 y. {* ]9 m8 T* m2 R8 f: `% s$ S人大都是嚴以律他、寬以待已;即使本身犯錯,也會想盡各種方法來寬恕自己的罪過,這恰與弘一大師「嚴以律己,寬以待人」的修持完全違背。
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! u1 @7 u" b3 |/ v$ n0 ?  I此外,切記勿在眾人面前公開談論他人的隱私,因為人人皆有自尊心,揭人之短、傳人是非,是很沒有道德的。5 K! o5 k( O. V5 L: L% w, R4 I

' ~+ w5 P4 X7 |事實上,不造口業,自己才是最大的受惠者。
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佛陀說:「要原諒別人的過失,因為我們是由業力而來的眾生。」嚴以律己,精進辦道,不談論他人的是、非、對、錯,這才是真正的修行之道。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:28 | 显示全部楼层
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生活禪
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學佛要能有正確的修行觀,才能開啟內在本有的智慧。7 b6 M, B, W& Z9 `8 P3 @1 T6 n
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有的佛教徒在尚未學佛以前還算是很快樂的,但是學佛以後,他自己覺得痛苦,旁人也跟著難過。) \, v9 Z! S7 g' K1 Y5 \8 d/ C
曾有一位女信徒的先生跑來找找,向我「討回」他的老婆。他抱怨:「從他太太學佛以後,每天都要花很長的時間來做修行的功課,家事不做,小孩子上、下課也不接送;而我下班回到家裡,肚子餓得不得了想吃飯,她卻叫我帶著小孩去館子吃。」如此,平日和諧的生活不再,增加的是每日固定的爭吵。8 Y* m0 c$ B. l& n) z
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在家居士有心學佛是一件好事,但必須認清楚自己與出家的法師在修行上是有分別的;不論修行的基本態度或修行的方法都應該不相同。! Q* d- s  m7 `: Y( t5 I" `) \
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出家人以修行為他一生的職志,每日必須花很多時間在念佛、拜佛或打坐等等,與修行相關的功課上。而在家居士就無法做到如此,因為如果你每天花十多個小時來做功課,結果住住是造成夫妻感情破裂、親子疏離,友情消失。因為你為了「修行」而忘了自己的本份,自然而然,學佛就變成了一種痛苦與負擔。
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! t) i0 H4 L9 R; G% W2 }7 W7 p事實上,修行一定要落實在生活當中,絕不是有了師父不要老公,有了佛法就不用吃飯。
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學佛了,更應先盡到自己為人婦、為人母的本份,將家庭料理照顧好之後,這樣,你用多餘的時間來念佛拜佛、親近三寶,不僅家庭和諧美滿,而自己也更能以觀照的工夫來突破貪欲與執著,巧妙地思惟如何運用佛法待人處事,如此,智慧才能獲得提昇與開發。
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六祖慧能大師曾說過:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。! c  P( a- b  T: a4 @
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學佛之人若無法將佛法落實在平常的生活上,不能從身、口、意三業之中徹底的反省與改變自己,以得到革新與超越,那麼,你對佛法的追求將也會是虛妄一場。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:30 | 显示全部楼层
老實念佛制心一處
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8 T6 C4 l9 N  k8 Z4 i# w( l老實念佛是相當重要的。
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如果有人問我:「法師,我今年七十幾歲了,隨時可能會死,已經來不及參禪悟道,也沒有太多時間去參訪善知識,你可否告訴我有那一種最快、最直接的修行方法?」
; N+ p; X, W6 k) R/ O我會告訴他:4 V+ N7 O$ G! c# L5 x
其實,不只是瀕臨死亡的人可以念佛,任何人都可以修持此法門,念佛法門是老少咸宜的。只要專心持誦六字洪名—「南無阿彌陀佛」。
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9 m, Q! g8 E" p' h, x4 d念佛,要念得清清楚楚、明明白白 不要為了趕速度、拼數目,佛號連成一起,字音無法分辨的一直念,這樣無法攝心,當然對修行毫無助益了,所以念佛要不急不徐、了了分明的念,才會有成就。+ ~, R7 h1 M+ ~8 A! a, K" J
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修行辦道無奇特之處,唯有細水長流,不夾雜、不間斷,驀直修去。如果以淨土法門為主,印光大師告訴我們每日的功課如下:早上誦普門品、持大悲咒二十一遍,晚上誦佛說阿彌陀經、南無阿彌陀佛六字佛號、觀世音菩薩聖號百千聲。! U& `  U" R) d* X. x: e
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修行要專精、一門深入,不要今天修這個法門,明天又修別種法門,到最後那一種也學不好。有一位老居士,沒有學佛,也一直沒有因緣聽聞佛法,他可能只是聽說念佛的好處,於是他就自己這樣持誦:「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」、「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」。一天,到他臨命終時躺在床上,一時竟不知道是要念「阿彌陀佛」或是「觀世音菩薩」。1 T1 r) A# M5 {9 j0 q* Z( u7 I; T
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雖然憑著誠心與願力也是能往生西方淨土,但力量總不及專心持誦一佛聖號來得大。
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- C8 @4 u. M3 B0 [" p, B所以平時學習訓練控制自己的心是非常重要的,佛遺教經上說:「制心一處,無事不辦。」以世間法來看,如果能將所有的精力、智慧、感情、理性投入來做某一件事,就自然容易成功,修行當然也是一樣,制心一處,就會激發出無量智慧。: j) B( p$ v9 ?8 s. j1 ^; n
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所以念佛要念到一心不亂,這樣,命終時,自然就能往生西方極樂世界。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:32 | 显示全部楼层
明辨佛神* ^( i" z! z8 t$ f, o7 b

9 ?8 A  Y# z8 K/ j9 Z0 e學佛第一個重要的條件,是要有正如止見!
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許多人雖然已學佛了,但仍神、佛不辨。佛教徒應釐清一個觀念,那就是佛與神是不同的。4 z, c8 q# h# M' {. f
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釋迦牟尼佛是已覺悟人生、宇宙真理的聖者;他放下一切世俗榮華,在深山叢林中修行,於菩提樹下悟道,繼而為眾生說法,教化眾生,開啟眾生的智慧,去除眾生的煩惱,讓眾生覺悟菩提,成聖成賢。8 {0 n6 j! J; M7 U
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因此,佛是超出三界,自覺、覺他、覺行圓滿,得到解脫的聖人。5 R8 j. E: J# C" J6 J( _
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至於神呢?在道家、佛教以及《易經》中則各有異說,但總括而言,凡是有浩然正氣、正直無曲,對國家民族有所貢獻的,死後皆可成為神。
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眾神也有正邪之分。如關公、岳飛、文天祥,死後,因為其凜然之忠義精袖,廣受後人敬仰拜祭,是了不起的正神。而邪袖,則乃是依照邪術修鍊成為精靈的物體,雖亦有神通,但仍脫離不了鬼道。3 H) _. l% B. Q% O2 F# F. C, T

1 W0 _+ ?1 s4 A; k( P* a此外,還有天神、地神之類,有某些教派說天神皆由玉皇大帝(佛教稱為帝釋,居欲界忉利天)所冊封,如雷神、電袖、水神、火神、稼穡神、禍福神、草木神等;地神如城隍爺、土地公(城隍爺如陰間縣長、土地公則如陰間鄰里長)等等不一而足。5 X9 T4 b& I" F$ J, R
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神的福報雖然也不錯,可是依然沒有斷除煩惱,仍無法超脫三界,等到福報享盡,還是要墮落輪迴。
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4 d. n2 G9 {! T8 x: ^由此應知,神不是佛,也非菩薩,佛教徒應該加以審慎觀察,以免神佛不分,雜陳供奉,如此怎夠資格稱為正信的佛教徒呢?
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:34 | 显示全部楼层
嫉妒猜忌蒙蔽心性
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7 ^7 X, c$ R- D4 ?: w人花在批評、毀謗、傷害他人的時間,勝過於冷靜思考了解自己。- [5 V. i: o; m/ Y( h

* p) v9 u$ o& G2 M在現今人際關係日趨複雜的社會裡,人們常因狹隘的心態,引發利害衝突,產生種種煩惱,究其原因,不外乎是以自我為中心,由於處處為自己設想,產生分別與對立的心,更因個人的主觀,漠視客觀環境的存在,於是,障蔽了自己的心性,導致將心態陷於不平衡,進而造成人我之間的不和諧,導致無謂的紛爭與憂擾。
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像同事之間,雖共處同一辦公室,卻終日互相猜疑,於是,芝麻綠豆大的小事,也要斤斤計較,動輒相互向老闆告狀,說是自己受盡委屈,要求這要求那,時而滋生事端,破壞辦公室的氣氛;事關自己的利益,爭取也就算了,有時還要涉及無辜,令周遭的人也倍感壓力;此種行為,其實是一顆心被嫉妒及猜疑蒙蔽了,以致做出喪失理性的事情,真是愚痴啊!2 `$ S0 A# I* ~& u. y& A
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例如有一次顏淵在為孔子煮稀飯時,天花板突然掉落了一樣髒東西,於是顏淵就用湯匙將它舀起,咬咬看它是什麼,碰巧孔子在他身後,見狀便不高興地說:「唉!這個顏淵怎麼這麼不懂敬師的禮節呢?」* M2 M+ ]( d1 `5 k8 M
孔子將此事告訴子路,子路脾氣很壞、個性衝動,馬上跑去找顏淵算帳;待顏淵講明原由,子路才心平氣和地向孔子說明。
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( T2 r6 [, g% I1 P* ~4 r. \- J4 ^孔子便集合弟子們說:「我孔丘親眼目睹顏淵偷吃稀飯尚不真確,更何況平常在大街小巷所聽到的是是非非,又怎麼會準確呢?」6 k" o; e5 `1 @4 B5 I4 S/ T& I

% b' B; b# A. [& L7 @人本來可以過著快樂的日子,但我們卻會為了一點小事,把自己搞得煩煩擾擾,無法寬恕、原諒他人,只想改變別人,而又不反省自己的人,將會抱憾終身而隨業力墮落。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:36 | 显示全部楼层
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認識無常
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- ]0 A: J" A. d認識生死輪迴的本質,是學佛非常根本且重要的體認。/ r3 D3 m2 X$ m3 l

& _+ |$ X0 @) f8 s* C生死從何而來?由眾生的起心動念而來。我們起了一個念頭,內心就凝聚一股力量,讓人無時無刻不去想它;好比說一個人執著金錢,出門時,心底就惦記著它,整天擔心被偷、被搶,或者盤計著如何聚集更多財富。畏懼死亡也是一樣,走在路上,遠遠地就好像感覺前方擺了一副棺木,非得繞一大圈的路來閃躲它不可。
* e9 o. n& c, E8 H7 E# z心中的執著斷不了,就無法明心見性,那面對生死、輪迴時,自然也將處於恐懼邊緣。
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學佛的人,應學習以平常心來看待無常與輪迴。, Z& s6 q8 }& V/ K

, Z1 w+ P/ e0 O3 _6 m! o& I永嘉玄覺禪師曾說:「生死事大,無常迅速。」無常有一天一定會到來,因為這是生命的實相!面對死亡,就要有我必會死的認知,佛說:「生者必滅,會者必離,盛者必衰。」如此觀想,早日採取解決死亡的決心,才能深入體悟佛法的真義,獲得解脫。
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死亡也不是涅槃的等義詞,解脫是指當下無煩無腦,不是人死了雙眼一閉、雙腿一蹬,才叫做解脫。
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一個人透過體驗無常和觀照緣起,自然了解人生的種種變化,事實上,只不過是一個過程的生住異滅,有時雖很美好但也是不能持久;有時雖然痛苦,但時間總是會過去的。所以,不要害怕無常到來,因為「無常」是人生最好的啟示,它讓我們在變化多端的環境中,能升起智慧的觀照。7 B$ z$ ?- v; L, e- V/ x
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因此,學佛不只是對死亡的寄託,也不僅是死了以後能夠往生西方極樂世界而已。聽聞佛法的目的,也包含開啟智慧,正確地去看待人生。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:38 | 显示全部楼层
無明與業力
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8 D* U& ^( M+ \' J* K& @! ?" i芸芸眾生,一念無明,遮掩自性,困惑造業,由業受苦,終至不能自拔。
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# ^5 j0 I! V0 W7 r( y依惑造業,業苦無盡,這種重覆的輪迴,在學佛的過程申,必須加以追根究底!
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7 H" z) v( A6 J0 O/ H8 n1 Y/ S什麼是「業」?梵語Karman,音譯為「羯磨」,義譯為「造作」,以現代的語法稱作「行為」;也就是說凡是發自於身、口、意的行為,都可以稱「業」。4 l. J9 p& G, y* B

- v' ~5 e# x% L9 F5 l, K* n那麼「無明」呢?無明就是沒有智慧。  Q1 q# h( c, ?' L* H7 \' f
人類常會為了一點點事情,就放不下、看不開。記得有一位老先生,告訴我他覺得活在這世界上已經毫無意義,他很想自殺。
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5 K: }: B: i& x% |! D我問他遇到什麼事非自殺不可呢?他嘆氣的說:「我的兒媳婦實在有夠可惡,吃要吃好的,做要做輕鬆的,早睡又晚起,說她幾句,她又不高興。想叫我兒子和她離婚,但又考慮到他們已有三個孩子了;但如果他們不離婚,每天見了她又都一肚子火!這種日子好像每天被刀割一般。」
! r2 T: n) S6 I( Y- d我說:「老先生!那你就得感謝她了。因為她就是你的善知識,如果沒有她這樣的磨鍊,你又怎麼會瞭解世間的苦呢?不如將自殺的勇氣拿來念佛,別理她不就得了。」+ a5 k' @# H( |! Y$ N5 |

2 Y$ K: }& X4 y+ }. X2 {. b" {我們總是會這樣想:只要對我們好的,才是好人;其實不盡然。有時對我們好的人,卻往往是這一生中最令你失望、痛苦的人;而對我們不好的人,反而可能是成就我們的善知識! K. [! _1 |! |1 \

, p3 e; c  e3 h/ t% ]* N人,往往就因為看不清世間萬事萬物的真相,於是境界來臨,受到業力阻擾時,往往不去尋求癥結所在,反而想以逃避的方法(例如:自殺)來解決,如此不僅無濟於事,更是增添苦惱。因此,如果能夠認知:對我們不好的人(或逆境),可能是成就我們;在逆境中打開自己的心結,不正是自性的昇華嗎?
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