好人有好报？

Onesimus1970

http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4262
+ \; |  x! O/ R, N; q- B% H
每当看到电影的结尾，谜团终於揭开，冤屈洗刷，真正的坏人被绳之以法，我那80多岁的外婆，总忘不了加一句评论∶“恶有恶报，好人一定有好报！”

“好人有好报”，这句话对我们中国人来说再熟悉不过。不论是在面对挫折、不公平时，或是劝人坚守原则时，这都是一句相当有分量的话。
  S* c& |' q: A6 Y% _4 d4 u$ y
1 Y4 X; w1 R8 k& f然而昨天早上，可能是在咖啡因的作用下，我突然想较真一下∶人从何得知，宇宙中确实存在这种规律呢？现实生活不是常常告诉我们，这只不过是人的一厢情愿吗？

会渴望就证明渴望的对象是实在的
. }5 \% L, _% ~
2006年11月26日下午，复旦大学视觉艺术学院的2年级学生汪洋，正在食堂里与同学聊天。他突然看到，一名男青年抢了一名女大学生手机，而後逃窜。他立即上前追赶，并最终将该男子追至一家网吧的卫生间内。该男子拔出弹簧刀，猛刺汪洋的胸部。汪洋经抢救无效身亡，年仅19岁。
5 G+ k; b6 @# G. s, |- a! A
% O. B5 q) e( H4 C好人一定有好报吗？其实现实世界中，好人常常得不到好报！
: C( b/ m- c' f5 F7 U, S$ s0 m% @& F
- y: I* B4 b# a2 P- \& B既然如此，为什麽人世世代代还是持有这种挥之不去的向往？这种对正义的渴望和笃信，又如何会深深埋藏於人的心中呢？

9 b, h+ L3 r1 K; X+ @上个世纪英国的大文豪，基督教思想家鲁益师（C. S. Lewis），在一则很有意思的短文里，这麽写道∶“人肚子饿时，并不表示一定有饭吃。不过人肚子的饥饿现象，岂不证明人需要食物来满足？尽管有些人会饥饿而死，然而这种现象证明了∶人确实需要靠食物才能维系身体存活，而且在人类生存的空间世界里，一定有解除饥饿的食物存在。

“同样地，虽然我不认为若有对乐园天堂的渴望，我就一定能得到天堂，但是我认为这种渴望的现象，可以相当证明天堂的确存在，而且有些人确实会找到它。
% b. C+ q, T4 g1 h& L
* h# ?/ d9 l& |“一个男人会恋慕一位女子，并不表示他一定可以拥有这位女子的芳心。不过，如果这种会恋慕的现象，是在一个无性别的世界中发生，那就真的太奇怪了。”（The Weight of Glory，《极重无比的荣耀》）
& X: l8 m5 ]8 |1 V* T
$ e) c* b, c3 o9 ~9 |2 f. m* s同理，对正义的向往，是否也能引领我们追溯正义的源头呢？
( ]& o0 r# Q: d! \
7 P6 P6 u7 x! t在圣经的记载里，神创造了人类。人类拥有神的尊贵形象，管理著世上的一切。他们生活、工作，和神保持著亲密的关系。但是这副美好的画面，很快就被罪玷污了——原罪进入了世界。
8 \5 A% H  d; h3 E/ c* l6 i  A( [
. ?: w0 ?) u) J% Q5 T自人间第一起谋杀案开始，人类的历史就是一部充满了堕落的血泪史。从祭司时代到士师时代，从先知时代再到君王时代，人类总是在渐行渐远地背弃神。人的心眼，被外表光彩的世界弄瞎了。最後，神差遣自己的独生子耶稣，来到这个世界重申主权，以牺牲自我的方式救赎人类，完成他的公义和怜悯。
. g1 A$ s6 Z4 c% T# O+ h
3 s0 j+ l+ O+ i; o7 ]. N" `神，就是公义的源头。因为他，人的心中才有对正义的希望和笃信，人才会不屈不挠地追寻。

! J5 S4 @7 B! Q- h( q! |看到真理的影子，却只拥有谬误
. U. ]/ n: S0 w5 D; T  ?; n
人常常在走投无路、靠世俗法则再也前进不下去时，才会谦卑下来，思考信仰∶神存在吗？死後还有生命吗？宗教信仰仅仅是弱者的拐杖吗？还是通向另一个世界的道路？
9 a' e7 e4 t5 ?5 l  z
; U1 ^2 s& O$ s+ o' p' }圣经的旧约中，有琳琅满目的律法条例，告诫犹太人∶“不要┅┅”中间最多次出现的是“不可忘记”。好像人类最主要的罪不在道德层面上，而是在记忆力上。
1 J" s1 T/ ]! d) K* ]' m
4 r+ ?! H. `3 ^' ~, c$ C对，人确实一直在主动地遗忘神∶仿佛一幅傲慢的油画，遗忘双手沾满油彩的画家，宣称自己是独立出现的；又仿佛樵夫手中的一把斧子，在砍倒大树时高声炫耀自己的锋芒，并声称樵夫一无用处。
1 @* M$ ~& O" ]8 R4 p' M
$ f& ]/ J( s: p' @; ~" |人类就是如此。人把神从生活中扫地出门，然後宣称神其实一直是缺席的。

这就是圣经中所描绘的罪。这罪带来了灾难性的後果∶“┅┅我们有幸福的概念，却无法得到幸福；我们看到真理的影子，却只拥有谬误；我们既不是绝对无知，又不能确切知道。所以，有一点显而易见∶我们一定曾经享有某种程度的完美，如今却不幸从中堕落了。”（帕斯卡《思想录》）

) ~% K  a& B+ U1 h4 _2 ~: b, O+ \温柔的恩典遭遇无知的狂妄

也许有人说∶现实告诉我们，好人未必有好报，这是不是表示，上帝并不良善，或者并无大能？
; Q3 p0 L, }# d6 ^$ f( X  F
“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（圣经《传道书》8∶11）“不立刻施刑”原本是神的恩典，因神愿意等候人悔改。然而这温柔的恩典，竟遭遇无知人类的狂妄。
3 M, |7 Y! Z; _9 o
" Y( Q: |9 ]% p“好人有好报”是神所设立的原则，却是要在永恒的坐标上彰显出来。死亡对於有些人来说是通向荣耀，对另外一些人是走向绝望。圣经上说，我们每个人将来都要站在神面前，完全赤露敞开地接受检验。“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。”（《传道书》8∶12）
# d1 o' s9 i# ~* H# S
* F4 Z: R+ T. V鉴於我们这个时代对於“活在当下”的执著，你可能还是会觉得，信仰离现实生活有些距离。但是，寻找信仰，就是在求证活著的意义。哲学家吴光远写了一部书（《听大师讲哲学——人活著究竟为什麽》），他说，翻遍人类历史，发现先贤们也不过这几种活法∶

3 b$ D; ^5 Z9 Q" D2 e3 a2 B+ r一是，为了肉体存在（生活）而活。通俗地讲，就是为活著而活著，满足肉体的种种欲望。为金钱而活者，当属此列。

, I4 x: R- ~2 a二是，为感情而活。信奉“爱情至上”，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。因此，“刹那既是永恒”。
0 `5 q. P+ S4 U2 D1 o- E6 o' H
# \6 E# k! m6 l$ |三是，为意志而活，比如追求出人头地，获得比他人更优越的地位。

四是，为思想（理性）而活，思想自由是最高的信条。为了自由的思想，可以毅然抛弃生命和爱情。

五是，为灵魂（信仰）而活。活著是为了认识神，求得真正的拯救与安宁。
/ j' V7 O; D6 m) N4 O" Q
六是，为社会而活，作一个与己、与人有用的人。
4 a, c7 j: w  I+ F% X3 z; W9 w) a- G
) |: d0 Z3 ~- Z% {4 E- a) w% J在基督徒看来，信仰才是生命之锚。因为信，人才能更加有效地理解这个世界，不陷进种种肮脏且致命的泥潭，去实现自己被赋予的价值。
* P" {! B5 N& R! B' Z* p
“不管你相信什麽，你都会死；但是，假如你什麽都不相信的话┅┅你已经死了。”（诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯·伊姆莱）

! J$ Q( `; I) R+ m- C6 J) m如果不相信神设立在永恒坐标上的“好人有好报”，我们早已被“好人常常没好报”这个残酷的现实，击倒千次了。存在主义的大师们，宣称“对未来的真正慷慨，就是把一切都献给现在”（加缪）。这是一种不折不扣的赌徒心态，代价很高。但是假若有人打定主意，要继续往这个方向走下去，上帝也只能闪身侧过，让历史来检验人的选择如何。

" P5 t4 d2 x, I) `4 j; f, J: F“上帝死了。”──尼采说。

& J% i% ?8 ~0 a% b; _. D3 [“尼采死了。”──历史说。