 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
民间传统文化: 人算, 天算和积德
! s! j1 \: A$ c( H+ H& K+ T
3 b; n4 ^6 u F7 W# i( }/ i* d0 j% k3 B
/ r# t: A/ S, T
人的一生,总有一些料想不到的意外事,完全无法做合理的解释,或许这就是我们人所说的神吧!所以,人的营谋计算,时常会失灵,时常会失策,因为人总忘了老天也有一算。
2 H: B* Z: |! g% _5 I# \; F7 B3 N
+ x. v+ y; u( c/ F3 ?0 q q# ]; F) ]% c- W
$ c9 c+ D9 r7 X& x 这一生,一路走来,深深领悟到人的渺小,我觉得人绝对不可太自满,不可太自我,更不可太自信。毕竟,人算什么?
8 R) O* L7 C' q2 n: d) Q- K9 V1 i- I3 L7 y/ N* e3 ~, ~, g6 a( ~/ u
4 B* w# d( _5 x5 n
人算不如天算,天用来算的,是一个人的德。德,能守护一个人的一生,德,亦能帮天生坎坷的人化险为夷。佛教从来不算命看命,却是看命算命最精准的一门,因为佛教看的是因果。( ~0 f! D$ Y& F4 J* |: F5 J) p
( Y+ X" Q2 Y8 {9 w7 x
" z' O* x8 W6 [# ?4 e
算命至多只能做到算得准,但不能避开的。当然,在一些小的方面,知道了就可以作些预防,或起到趋吉避凶的作用,但也只不过是把它推迟了,或转化成其他灾难了,真正的大事是躲不开的。人的富贵贫贱,穷能寿化,其中以寿元最难算得准,因为它涉及八字以外的多方面因素。例如人们常说:积德可以延寿,损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。/ |$ {- o K: ?+ V
$ W& [) B7 W. R3 l6 n& l' z
- i" [9 A" E* C$ L% O
《诗经》上也讲:人应该时常想到自己的所作所为,合不合天道。很多福报,不用求,自然就会有了。因此,求祸求福,全在自己。
. |# n* s, r, }! R$ ^5 h) U: Z2 r6 I1 s" `. ^& d( I) F
* j0 {, g9 M9 _0 w9 ]! r 虽然说是上天注定,但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性,扩充起来,尽量多做一些善事,多积一些阴德,这是你自己所造的福,别人要抢也抢不去
6 g: ?6 Q6 s& V0 M) j) h& p* Q) Z9 ~* n: N
% V" u$ B) r. S. M) S1 { 《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算,要往吉祥的那一方去,要避开凶险的人,凶险的事,凶险的地方。$ j2 D) ~$ T' h
5 p6 M) |4 e, \. f$ A 7 F! P/ c0 _' D4 G" V. }
如果说命运是一定不能改变的,那么吉祥又何处可以得到呢,凶险又那里可以避免呢?《易经》开头第一章就说:经常行善的家庭,必定会有多余的福报,传给子孙
9 r+ m! B' ~ h T5 t
$ F0 Q# v- c! y* m, K
7 [+ o% W& J5 N( K3 \. N- h9 H 2)+ I5 u4 u) T/ b9 V" a& D8 y
7 H6 J( L6 e0 b+ O5 Q. I* w: X
, F& y0 D! [1 I3 k7 `7 G4 ~ 想找人算命的,我建议先找本《了凡四训》读一读,到处都有的结缘这本书。
6 P @+ I Y; Y! `/ _
. e; w1 a4 _# j/ \0 p6 }" ]% k- v
% l7 x" m) i3 F0 t; O 袁了凡以其坚韧的毅力,日行一善,长期的,无怨无悔的付出,最终得到了回报,他以自己的善行功德,改变了先天的命局。他的成功,给无数的想改变自己命运的善男信女们树立了榜样,到如今,这似乎已经被奉为改命的必由之路。, V$ |3 O4 I% U& ?* v* A* ~
9 c6 R% k* |9 y. R 9 H2 ^2 E% y$ i5 {4 a/ Q1 B6 u5 l- p+ f
要读完《了凡四训》很快,但是否能一生奉行就得看个人缘分,因为太简单;行善积德,念准提咒,完了。如果你真认为很简单,那就错了。先别提恒心持咒,单单行善积德这四个字很多人就未必做得到了,或许会有人问,如何叫行善,我不做恶算不算行善?7 h. b% Q4 Q* c* j, v1 G. Q7 m) g1 d
3 H. Y3 C7 A4 {1 c& B ! L! P, P. ]- \
怎样行善积德。行善积德,就是做好事、善事、与人为善,一切以慈悲为怀。有的人认为,行善积德,只有拿钱物救济贫苦人,或捐献钱物。其实这只是行善的一种方式,无钱无物者可以出力,如扶老爱幼,乐于助人,为病残老人做好事,救人之危,看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边,在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位,或者参加义务劳动等等,这些都是行善积德。# ], x4 P; f4 }1 z d' M1 |1 Y
9 q( \# h F0 _
$ }& G' q1 \& h6 e 行善并不是让你有什么豪言壮语或大笔大笔地捐钱,而在于平时的一言一行,一举一动中,平时以体力帮助人、用钱财帮助人、用和颜悦色来对待人,以及用善心来对待众人。“做善事”的范围相当广,有“出钱”做的善事, 亦有“不出钱”能做的善事。 有出钱的布施, 也有更多不出钱的布施。$ @* j6 X# C) a, s7 `, w; {
, y/ y+ Z2 U; V$ a* t
$ L4 q J) V/ [% m8 ]! G5 b) b 所以说,行善积德,可以出钱,也可以出力。在生活中存好心,说好话,做好事,做好人就是行善积德。) T: H s% Y6 n; j
% Y m. h" ]2 F
9 J! w. j! Q5 {/ D 3), |: s$ J: @% Z" \& J2 T1 ~2 H
1 P/ H$ B6 C+ V5 |6 C7 I7 U
/ K: o0 ]$ x5 }8 G) \- d4 p
不是做几件好事,去寺庙捐点钱,这样才是功德,而是看这颗心.+ n, p; C% F$ A3 @& D% i% g
* S" q1 X; I! C4 H6 O% e
4 Q1 C2 {8 S1 g% B( C 功德的大小,功德的做法,不在于形式,而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了,那么再小的事情,也有无量的功德,因为你的心量有无限大. 真心做事,不论大小,皆有真功德。
6 B6 t6 V; _* F- {4 o$ n% r8 p% b8 j/ p: E
9 N* O# y, W: v8 l2 o
在古老典籍之中,一致同意心的能力;心的潜能是无限的。每天行善作恶所种下的铭印,决定了事业的成功或失败。
4 | i& x8 p5 T3 ?. L3 ~
! C2 T" H: D1 m6 [/ j C. D 3 F6 D0 u9 i3 p1 L1 h/ V: [
在特殊情况下植入的铭印,例如满怀强烈的慈悲心所做出的一个微小善行,或在一个人急需的时候,所给予的一个小礼物,具有无限强大的力量。而所有的铭印蛰伏于潜意识的时候,以指数成长的速度养精蓄锐。一个享受巨额财富的人,可能在过去,于类似的特殊情况下,对他人做出了微小的善行。
. c5 P; y/ b, U- h5 D* j
' ^/ o: j, c$ O/ r( W( L ) D' Y8 B S" B
佛教哲学指出,万事万物皆受我们心中铭印的驱使,以及铭印所造成的观感的驱使。而铭印如同树木——树木的种子被播入土中,发出嫩芽,长成树木,开花结果
# |! u0 [: q7 T2 k, a/ Q7 p2 g \ t+ C) _) u$ k9 T% c5 k
, J+ Y) l% I0 S, L 天地无私,唯德是亲,一点德善,自招一点福应。" P' H5 T( H6 `
8 B0 O5 o+ n! z$ Y
$ r: s) X, A5 ]2 ]5 B, C 耐心行善,尽心布施,清心等待,宽心受苦受辱。持之以恒,上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。; G/ F# `" B& G5 r! X. b
6 j9 e. c. T3 O9 U& b# _7 `( I
8 m- E4 u5 r% O
德,能护佑一个人一生、十生、千生。而善,就是启开德的一把钥匙。 |
|