归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
" J9 H) z6 L/ Z3 y可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
# ~, I$ ]( U; P7 v这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
5 P" n7 [+ b  H# _; ]6 }销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
5 B! {* ~% V, A# ?5 g8 a腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
; p! k: D$ Z$ Q2 L, u+ Z鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
4 x- {: ?9 d/ W0 S大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
- G2 d/ D2 d- h5 n* d* v$ r4 R* [很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
( S$ U# q& M& T/ S4 o欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
  `$ `- I4 ]. c, p3 ^0 h1 R欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
4 _" l7 ^% {. Y+ e0 k) a⑴、「归正运动」吸金破局
3 i$ h% l8 }$ n近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
  g0 {4 u, C$ j/ B, B2 z这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
  M& \  Z9 a( X0 I. `1 j+ d( |歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
3 [" K* @* U8 z$ x7 N) D& t/ K经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
: G* b7 k2 r4 E" e: u' H吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
  d4 l- e* C+ y0 @$ m1 t入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
: \7 m, z( e# K& x* C的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
% z+ w. z! z+ G3 C. k' ~阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
1 t! t6 m7 j3 D; }+ D; y' ?0 b欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
, _; w: d; Q, d; D/ q% f& j仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
+ q" P+ d- C+ _3 d; l! ?( d到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
4 O" C4 @6 R7 S- t9 d; g/ Z⑵、阿荣「归正运动」的外包装
8 S% K+ d9 z- ~4 x7 Z. t5 ^- F% K! Q7 K本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
8 W" Z6 t* t" Y: [- h, {% S! }! A己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
4 x; f- Q) w$ O. |: {$ a; R" d& v以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
% [+ e% U. z! ~' U凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
/ s, p9 v8 Q4 h2 K. w1 V4 i9 E神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
3 f& W. z9 A$ p8 p$ P6 H$ O指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
. {$ ~% v; `0 n! `我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
  H4 m3 [' \- x" m- ]: Y+ k（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
$ K5 G- u/ r& y1 E% S的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
3 |: r. J( M! G9 R5 _% r问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
. D4 m5 V& p/ c5 p$ e杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
% v* ]  j/ q0 V是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
# X; u* u# z+ ^) B1 S! q  {* e乡村。）
6 H' o! o/ E# ?  e⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
. M5 w% m+ A$ |0 L; C阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
' o. y: x, m6 N6 q6 h4 a* [3 m阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
/ b* g6 q; u! `, q9 {/ H' L翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
: o6 x0 m! ]) R/ z& ~4 H, X胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
- y" N& v5 q! L% t! T, B# T阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
3 _! @+ o' J  j1 ?* E* ^; [2 T) T还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
/ l, s2 q( W7 ?/ B; H# _; k林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
: i8 o# |# `+ _5 m) l我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
0 {8 ]" [* @- \* F" e的行列（见本刊第26期第33页）。
5 [/ g, B' O3 f3 H这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
# [. _0 t* Y* x1 d( m整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
4 U) D" R5 M; b7 T6 \8 X' Z续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
# s. Z8 J- Z7 j# `! Q8 I2 f这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
4 q" i# p/ |& E' N) c$ P8 I⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
  a  {# M5 v( Y4 [, G# z& I* p⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
0 a# a' i9 Z6 B7 b⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
  y* d5 B, a2 K8 F尔文思想，而走上自己的道路。
6 E2 S5 W# j9 j" R  W! ]* y: T) u⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
, ~$ [% W4 i/ I+ h2 N: v⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
* J4 r9 O5 ]5 n3 C9 B1 o" A⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
. F  }8 g8 b  I3 E上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
! t+ E: @5 I* A# U法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
8 `6 i- T) _( B# T$ Y1 t新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
: b, a1 Z( A, L+ b& j, k⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
  ~) \( s" t) b神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
+ b; _, N7 o* q( p6 I& r* Y⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
* s9 F5 t5 H3 O2 s+ j. R⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
" n& N( u( }/ H% U/ Z思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
: v) M2 ]2 G0 I" M) i情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
: ~6 `3 u; T; J7 _5 z的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
* G# Q1 Y( N: Z. D尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
; p9 r6 H+ h. R7 c) C大的悲剧！
! L- a* n; \" G1 }0 f  I4 y不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
9 j, Z/ V: v6 y$ q己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
  p0 b2 p2 j4 s: G6 m) c⑺、本刊的动机
) d# E, G! q% @# z7 d" O今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
" b7 z6 w$ J7 ~: ^& `  A2 T- J+ ]学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
  x, H. e+ M2 A. M# \! q, L6 P: l3 B这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
+ I; _. }+ G# l. j( M3 G8 r, p; ~将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
' ?' f! Y, |4 C5 V$ I+ g底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
& H6 P, y. Z4 M' c, D  {在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
& u5 J1 _2 s: W" h4 u7 v了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
3 f6 M" v/ s9 J  N德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
4 d+ x& ?7 ]8 E3 J& h# `  Q+ y亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
) n; Z1 ^: Y: d: F/ j! Q3 j是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
$ B2 N4 ^5 [$ [( `个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
6 d( E8 l- B0 p运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
8 K) S; [* |, t教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
( w6 b2 w0 N( f: E再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
# O; E6 X8 [. h  ]' B8 b, o些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
  X3 y# v" c( v0 ^. r( i+ l2 O* }3 W有意义的谎言。
0 g. O, c% q- z7 c/ }. t泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
7 u4 t4 S2 f$ z+ k- k; y「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
7 c4 T% {2 ~. _& V- m信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
% @2 M# R  b7 r+ @（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
9 m& I% c. y! }5 i7 I（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
7 {1 p6 i, o  `" W恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
1 p4 L1 x, ]: M; ^（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）