本帖最后由 莲的露珠儿 于 2011-10-31 09:27 编辑 0 P. {# T% R4 i! H+ w0 X- @0 k5 r- f
「凡所有相,皆是虚妄」, " i& e; u7 ~. a s4 G这两句话是《金刚经》所说,也可以说是佛法的根本原则。 , r6 s H6 i: H1 n! f) E7 {9 K4 r6 A意思是: ! y/ r$ x6 j% X6 K: p凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它," N" x/ U T$ }7 ~7 u& |2 W
就会产生智慧。 ' J# W! ^+ B8 S* j2 G$ [1 b' I! e4 S( K8 C; q
《六祖坛经》讲的无相,是说一切相都是虚妄相,不是真实相。, w3 [* |- M9 [9 A: X$ k4 s7 u
现象虽然有,但那只是幻境、幻象,是因缘有而自性空,只因为因缘的凑合而有了现象;6 W/ Q1 }% j9 S
如果另外的因缘产生,现在的现象就会改变,形成另一种现象,所以称它为虚妄相。0 I0 H! j- T$ K; J4 w
7 c- K2 A. J' v u既然清楚的知道不是真实相,就不会被其困扰,而产生痛苦的烦恼心,此时智慧就出现了。 F# ?* J- v0 x
「法住法位」是指当下现在的这一刻,每一法都有其特性与状况,如果有新的因缘参于进去, ; y. e1 Y* c& D( s: h0 H. j原有的状况就会改变;就好像化学变化,只要一个成分不同,所产生出来的便是完全不一样的结果。 X' n& B2 B8 X