埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 1194|回复: 3

一位智者对命运的看法

[复制链接]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2011-11-17 22:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
一位智者对命运的看法
; |' N3 P! |5 y0 A+ A
! w% P! f: i  x$ C, B  S8 M, }" |) ]: t$ Q8 n
命运既然如此奥妙,那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?我分四点来说明:  d# ^# N- g+ s

$ p% _" o! c, I4 J8 d. \  
* {, A; I% F4 n& F, u8 i5 J! B    1、佛教认为命运不是定型的,命运是可以改变$ `0 s+ i3 g$ v* i8 f
$ K: k3 J6 }! ]# k+ C* }5 L
  
2 n, ~  g& }" T! p1 W" g  V    佛教虽然也讲命运,但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生,空无自性,因此命运也是因缘生法,没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变,像小沙弥增长福寿,就是有名的例子。
6 h/ @4 v8 i6 k
" N9 l4 Z1 L5 y" f9 s  6 y1 X- i7 u5 W6 y0 K
    有一位证得阿罗汉果位的师父,一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命,心想:
7 w+ Y# d4 Y- c/ [0 c5 Q/ ~5 V4 b/ [1 u9 W9 r6 Z* M
  
' g1 O/ I  z* j( c    『这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢?真是太不幸了!不可以将真象告诉他,他小小的年纪,怎么承受得了这样的打击呢?』
. B) s/ I6 T+ w* d) r1 Z, [
/ P  E/ h6 u- [# Y, \  
/ f# ]# M* x8 C( u5 i6 e3 g    天一亮,师父压抑著悲伤,将小沙弥叫到跟前说:8 h% Y4 o; b/ l& v  b
8 o$ f& X$ K- n6 J
  
( r2 ?6 W+ V- R3 u* g    『好孩子!你有好久不曾回家看望父母了,你收拾行李回去和父母聚一聚吧!』% j# ~4 B1 d# Z; [: {* i- a

5 J9 J) Z4 N* o( u: f# J  ( L" `  G% i0 e. z/ t8 U
    不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样,但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去,过了七天小沙弥还没有回来,虽然断了烦恼的阿罗汉,也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感,心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时,小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶,牵著小沙弥的手上下打量地说:2 r3 ?& y- L( J+ y. `8 n
% N3 V* L3 z9 S% A% d" K
  3 D' G) j$ L( C# X6 Y/ ]( p
    『你怎么好好地回来了?你做了什么事吗?』
' a0 ?- [1 X/ W' g; \$ X- p* U5 V0 T# m* E' r
  9 W! Y. |: x3 y; W; J
    『没有呀!』小沙弥迷惑地摇头回答。' s- j4 I" d" F) o: h

- Y% s7 O8 N% D/ f. S" K. V  , j& x2 L) T! y3 \) E. N: b6 C
    『你仔细想想看,有没有看到什么?做了什么?』师父不放松地追问。( i( S5 X% O& m" l8 z

: Z: ^& z8 u3 Y  {. @  3 w" m7 v1 v# z5 ]6 n" b7 W
    『噢!我想起来了。回家的途中,我经过一个池塘,看到一团蚂蚁被困在水中,我检了一片叶子,把它们救上了岸。』小沙弥如实地回答,乌黑的眸子,散发著喜悦的光芒。
# O; `: V. ]/ Y5 o0 B! Z! S/ @9 M7 _- P
3 w7 n# P* y7 F8 J( F- I$ w; k2 P  2 L, z1 {8 e' y/ y4 u" J$ Z
    师父听了之后,马上再进入神通之中观看徒弟的命运:这个孩子不但去除了夭寿之相,并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲,不但救了蚂蚁的性命,也改变自己的命运。
" `7 L: R+ U/ s4 _
1 Z3 q# }6 y/ z: I  
' ?2 R' K0 w* W9 G/ U5 B" m9 c/ i. p    除了慈悲能改变命运之外,修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈,永远无法扭转命运,其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻,好比一把盐,如果将它放入杯子之中,当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中,咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩,只要福德因缘的清水放多了,仍然可以化咸为淡,甚至甘美可口。一块田里,虽然杂草和禾苗并生在一起,但是只要我们持以精进,慢慢除去芜杂的蔓草,等到功德的佳禾长大了,即使再多一些蔓草,也不会影响收成,因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。, f$ l2 _9 t8 I) N% Y/ {9 S

% X) x; q2 R/ e- e- {0 j: c6 I6 X3 D* d' b  
8 P1 _# ^8 u, a' j    普贤十大愿中说:忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了,要用清水来搓洗才能洁白;身体垢秽了,也要用净水来沐浴才能乾净;心地染污了,要用忏悔的法水来洗涤,才能恢复清净,所谓「随缘遣旧业,更莫造新殃」,挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢,把原本无染的清净自性心显现出来,因此佛教非常注重忏悔法门,如慈悲水纤、梁皇宝歼、天台约三纤,都是历代大德为我们敷设的方便法门。
" A9 Z4 j& n) p& m5 |1 ^2 R- B4 U: a8 d( i" g8 Q/ e

- d, t) G3 N  ?$ a
* w; z' n8 b' P4 m    命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变,因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地,好的命运不知善加维护,也会失却堕落,所谓「居安思危」,不能不戒惧谨慎!+ c" R3 h0 S4 T$ P+ r8 O, U) `
0 s$ D! H* Y; Z3 o& v  {5 {) l; p
2、佛教重视宿命,但是佛教更重视未来的命运
, N+ [! K: k# |" b' R4 |% {# u. b) T& F
  3 U6 l7 I! {9 n" v: O% e2 e
    佛教讲过去、现在、未来三世因果,佛教虽然重视过去的命运,但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此,纵然再懊恼,也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里,只要我们妥善地利用每一刻真实的现在,前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中,而积极追求未来充满无限希望的命运。
' w$ R: l5 E  e0 K  f" r& I# R9 n! p! r5 }2 ~6 P
  / H8 I' n- J2 d7 @" ?
    如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢?那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说:「江山易政,本性难移。」如果能将难改的性格改变过来,把暴燥的脾气改成柔和,把孤僻的性情改成随缘,命运一定随之改观。现在医学发达,有人得了心脏病,换个心脏,仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了,固然要动手术换掉,智慧妙心坏了更应该改换,把坏心换成好心,把恶心换成善心,把邪心换成正心,才能延续生命,常保健康。, i# G0 m7 A0 L/ o8 w: ^$ |

, o3 o3 O  i3 e9 G. l: |  1 K& F4 \: o. m' V- C, i9 F, c
    改性换心是改变命运的药方,回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头,平时我们只知道向前挤进,甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉,凡事要留个转身的余地,回头退一步想一想,以退为进,我们将会发现世界是多么的宽广辽润!
2 b2 @/ g+ J% ~5 C
3 a, c0 t% U3 u6 y3、佛教不鼓励人听天由命,佛教希望人开创命运
( q6 B3 m4 |4 [- N  ^
6 z; z3 f6 I  \! Q: e: w  
- o, i; D0 z& h: z# [& a    有的人遭遇困境的时候,就认为冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然的,于是消沉、沮丧,不知奋发振作,把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰,甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我们的命运,即使天神也无法操纵我们的命运,我们是决定自己命运的主人,我们是创造自己命运的天才,佛陀本身就是典型的例子。0 B8 |/ Z+ |9 h# }9 Q0 V

, x+ S) @& u) Z7 W  
( Q+ E: y; |/ z! ~    释迦牟尼佛未成道时,贵为一国的太子,享受无比的人间欢乐,得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足,不甘愿做个庸碌的凡夫,于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱,独自走上追求真理的道路,创造了自己广大如虚空的生命,而一切的众生也随著佛陀的证悟,开创了未来正觉幸福的命运。! w* y4 _& Z/ E+ [" t% T
9 l0 V0 |0 w! k/ \
  
+ i1 T% W2 M& u5 F    人生的境遇并不是命定如此,绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤,上天也不能使我们成为贩夫走卒,成圣希贤都要靠自己去完成,所谓「没有天生的释迦」。只要我们精进不懈,慧命的显发是可期的!5 b* P* q. r) _  H
% f0 J4 j: |2 k# j3 r
4、佛教不光是希望人乐天知命,更希望人洗心革命6 C( A  N( J  ?3 N4 g
- ?* X# o0 U& q% @/ P3 Z
  ) Y' w/ O  y" k  I9 c/ B6 k3 O' i
    孔子说他「五十而知天命」,像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年,才了解宇宙人生的道理,可见乐天知命的不容易,但是佛教主张除了顺应天命之外,更要进一步的洗心革命。! l* E! t2 |2 C  a" n( z, R

4 V7 R) A  G8 J1 p7 r: O: ?/ b& E  ( ~+ Q8 G. Z2 C( U4 w  F/ s' J# Q
    佛陀是一位慈爱众生的宗教家,也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病,更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命,而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外,而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门,唯有勇于革新自己的人,才有光明的人生。
. a8 s' ~  q4 Z% M2 X6 C- p; H
. p' z8 A, P+ _/ B  
6 A) F9 C1 G; N! d6 Y6 u, u% Q3 t! C3 S    常人有一种习惯,容易看到别人的缺点,却文饰自己的过失。佛陀数十年的教化,替我们开显了无数的法门,就是要我们洗去心中的尘垢。还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫,等到天清月现,朗照大地的时候,就是与诸佛同游毕竟空的良辰!
鲜花(1283) 鸡蛋(2)
发表于 2011-11-18 00:38 | 显示全部楼层
鲜花(2) 鸡蛋(1)
发表于 2011-11-18 22:06 | 显示全部楼层
常人有一种习惯,容易看到别人的缺点,却文饰自己的过失。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2011-11-19 07:16 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
不求每个人都达到,只求不愧于心。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-7-8 22:43 , Processed in 0.172520 second(s), 17 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表