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易经、量子力学及宇宙暗能量

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发表于 2012-5-22 18:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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许多网友都觉得易经很神秘,不知道如何学习。应Q版之邀请,本人就谈谈量子山学对易经的理解。! ~0 H5 K0 [! H% ^. f
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在这个帖子中,先会介绍一下易经的产生时代,易经的形成的主要方法。然后用量子风水学所理解的现代科学知识,讲述为何易经是符合量子力学用宇宙暗能量的。
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3 |6 c/ K+ Q0 v- g. S/ y2 i- Z易经的内容很多,只能节选其中一些精彩的内容继续介绍。这些内容涉及八卦、河图与洛书。
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鲜花鸡蛋

JoyceAccSG  在2012-5-22 20:52  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:06  送朵鲜花  并说:拜读中
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:41 | 显示全部楼层

易经的起源

易经起源于占卜。远古时代占卜主要用龟甲及蓍草。) U' n7 T$ h6 T& e# s
         一种事物的起源最有力的证据,莫过于考古。最有代表性的考古,算贾湖考古。这个网站有介绍贾湖出土的文物http://cul.shangdu.com/hnkg/20111110/462_487287.shtml。在这些文物中,有一段文字是这样描述的“有的随葬品成组出现,如龟甲、骨笛、叉形器成组出现的墓葬有20多座”。这里抒所讲的龟甲,就是用来占卜的。贾湖年代可追溯到9千年前,所以,易经的起源是不小于9千年。
" w- u9 z: S2 |8 d, G* t( a        易经的主要成就是定量地确定了时间与空间的对应关系。易经用磁场将空间量化。这个量化是什么概念?许多人都知道计算机的电平,在5V电源系统中,0V到0.7V定义为0,0.8V到5V定义为1。在0V到0.7V有无限个电压点,但都归并为0;同样,在0.8V到5V之间也有无穷个电压点,但都归并为1。这种将一个区间定义为一个值,就是量子化的一种方法。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:42 | 显示全部楼层

易经对八卦的描述

《易经•系辞上传》 第十一章有一段文字讲述空间是怎样划分的“是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦”。所以易经的空间标准,先是将一个圆分成两半,然后再在两半的基础上分成四等分,每等分点90度角;然后将四象再两等分,就得到八卦。9 G4 q8 d1 u4 C0 ?5 D. Y6 t
         学过生物的人都知道,这就是细胞的“精确”分裂过程。量子风水学应用这一原理来导入风水的基因场用量子八字术。
+ T5 {4 {4 ^! p. J+ f" ?0 ?: B  }         在风水学中,还将八卦再进行划分而得到24个等分,每等分点30度,如子山占据352.5度到7.5度的区间。就是风水学上的坐山概念。
! z+ |4 t1 N3 e' q/ G      易经在时间上也量子化。易经的时间有两个系统,一个是三元九运系统,每一运20年。这种系统普通人不太懂,风水先生是必须精通。第二种时间系统是四柱:年一柱,月一柱,日一柱,时一柱。每一柱都用同一结构的60甲子组合。
7 H1 R( c6 M2 F" U4 W如北京时间的2012年5月1日中午12点的时间系统为: 壬辰年、甲辰月、壬戌日、丙午时。一个人的出生时间,用易经系统的记时法,就是一个人的八字。用量子风水学的定义,八字就是人出生第一次呼吸的时间点。
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2 q5 e2 [0 C* N" z       易经最显著的特点之一,是将时间与空间联系起来。如今年是壬辰年,其空间方位是东南方。8 o. R/ H7 m3 K  e7 L$ ^

$ h* W7 \+ y9 l( ~" @     归结起来,易经用磁场划分空间而形成八卦及24山,384爻;易经将时间分成两个系统,一个是九星系统,另一个是四柱系统。而将一个人的出生时间用四柱记时法记录,就是著名的八字。5 c& O/ ~7 J4 i- h( H7 X& N
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:43 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据

老杨团队 追求完美
            量子力学的奠基人是薜定谔及他创立的薛定谔方程。而量子力学最著名的,是量子纠缠。什么是量子纠缠,简单地说,就是原来处于同一系统的两个或两个以上事物,开始时形成纠缠态。用形象的一个例子说,就是同一卵子的双胞胎,由于他们一切开始时处于同一卵子中,所以环境相同而可以看成是“量子纠缠”态。当他们出生长大后,有些两胞胎仍然在某种程度上处于纠缠态,所以这样的双胞胎不管两人天各一方,他们仍然能心灵感应。当然,实际的量子纠缠态比这种比喻复杂得多。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据(续1)

       量子纠缠是违背经典物理,包括可以超越光速。认真分析一下薛定谔方程,方程的两边是没有时间分量的。没有时间分量,当然就不受速度限制。所以薛定谔方程是预言能量可以超光速。大家注意,是能量可以超光速,不是质量可以超光速。
) O& e& i% e9 d. Y  v) a  B     薛定谔方程是无数实证证明是正确的,不是虚拟的。从量子通信到量子鼓,都充分证实量子力学的无限应用前景。
: L; o6 c$ R: P+ t5 M) K     近期有科学报道说,量子力学可以操纵过去。操纵过去可行,预知未来当然可行。这就是易经预测过去未来的理论依据。2 @; G. H4 v1 n, [
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

你家祖坟如何影响你?

大家可能更关心的是,我家祖坟怎样能将能量传递给我? 用量子风水学解释就一点不难。你的DNA来自你的祖先,就是说在过去,你的DNA是与你祖先的DNA处于同一体中。这就构成量子纠缠的必要条件之一,你的DAN与你祖先的DNA在过去是处于同一种状态。当龙气这种宇宙能量通过你家祖坟时,这种能量就作用于你祖先的DNA上。根据量子纠缠原理,这种纠缠也能跨越时间与空间,作用于处于纠缠体的你。量子纠缠的纠缠态传递是可以跨越时间与空间的,就象无线电波可以跨越空间一样。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:45 | 显示全部楼层

易经好些部分才是真正有用的、值得看的

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 学易经,是学《系辞》,而64卦的爻辞,其实是无用的。这好比投掷硬币的两面一样,怎样投掷,都得到一个结论:正反两面的概率各50%。易经的384爻与《系辞》的关系也如掷硬币的情况相似,不管怎样算卦,都得到同一结论,就是处于纠缠态的多种事物,可以跨越时间与空间进行能量传递。而这种能量传递的定量关系,就是易经的时间场与空间场,具体的应用就有风水术,八字术,六壬/梅花预测术等。
* W) `0 B% Q3 g2 w: n" h  下面将易经的原文附上。: y+ ^8 P. m- G8 j" f( }: N3 [
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:46 | 显示全部楼层

《易经•系辞上传》

本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
7 s8 Y# Y% h  V+ u
/ ?/ \6 T% \/ a4 w0 j2 j             第一章
3 R- f: f" s% W4 S/ a0 s  X0 |; u  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。2 C, w! b9 ]" O9 h8 e+ r( J8 |2 S1 n8 s
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
/ k. w# s4 q% j- g1 L  鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
. C6 M5 Y) D7 m" g' X女。9 s/ ?- O2 i( @% B. Z3 L9 V1 P! O
  乾知大始,坤作成物。3 u$ Z" w5 U$ h5 C: [) L. v* X
  乾以易知,坤以简能。" [0 @( w2 t! _6 C9 T7 u4 p8 U
    易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
& R  C! K- \. m# p# e功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
2 E7 I7 ~2 h$ J* O5 y: K    易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
1 x8 U7 w+ V* P0 U2 {  x; R7 T+ g
4 [0 K: k! v1 K* l% C( |2 A《易经•系辞上传》              第二章
) S$ b) [) u) i/ w% M- s' w7 n    圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。& F3 H+ B0 M% v! t
    是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
7 \$ @# d, ^/ `4 K之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
. @. R& g/ Q% l5 u  V    是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
& y+ c% l4 B8 {- M' Q, s7 S5 }5 F君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,* O. K; j. W6 n" X* ]
吉无不利。, L! n7 v$ j/ E7 T3 l( D2 W# k
《易经•系辞上传》              第三章
# G  R: f! O0 Z# ^- W    彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
2 K7 Y* A' G' Q- T者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
* X# I1 _" A; e* {+ b8 F/ K5 K; u- S; u/ U' ^7 n# m! R
    是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。8 m  G/ y* C) H2 r4 s
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
/ C2 b# t/ R7 ^  z" i: K辞也者,也各指其所之。2 T. h$ D  }# k; |
《易经•系辞上传》              第四章" }. @) q0 f# T- M& R% D) P3 _9 `
    易与天地准,故能弥纶天地之道。
+ L! r! g" c' D! {! \6 V0 N" _    仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死& z: Q. E: E- ]$ O0 E3 S
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
6 H$ K9 U9 {' X6 O    与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而2 L. D" W  ]/ M4 l8 d( ]* ]
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。) C3 @# g0 V% v0 \$ |! H& A: `
    范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
4 d& R' F9 u) p( w方而易无体。 " K* x# _: g$ ^$ u; J! [! _
《易经•系辞上传》              第五章  W4 o' C) U2 T
    一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
5 h7 t  [0 P( M7 x% c    仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
" ^8 ^1 V% ]$ S  x矣!
5 Q3 i7 n7 ^( }  _    显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!+ {% ?/ A) o! |& d. b
    富有之谓大业,日新之谓盛德。. `- M; a* A' R
    生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
& B  y  [9 n3 `0 q; J7 S事,阴阳不测之谓神。
+ E" V: Y" c8 M/ S0 k8 {《易经•系辞上传》              第六章* q" A* N5 }5 o
    夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
0 c" K" W8 o4 K& j$ u/ Y( J# H' m天地之间,则备矣!: d6 x: h, i: J& G
    夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
5 ?2 ?, T  p' k4 a) ]; o0 Z4 ?3 `+ k$ a辟,是以广生焉。
, x9 K, |% S0 W3 i- z7 W- {) O《易经•系辞上传》              第七章
) F1 P3 W! g9 D1 K" v# @( r     知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。7 C: \6 J4 G% P) L4 L5 N1 Q
《易经•系辞上传》              第八章. j3 t5 W* P4 [6 }. c! t
    圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
6 t6 o7 g8 V+ m- a3 l; u) j有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓1 N- ?9 d" _5 _- S  i, A
之爻。5 v: k; v5 |4 ?- X: |5 j
    言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
6 A* l* P. a; O9 P后言,议之而后动,拟议以成其变化。
6 y. F1 a* I, }6 G8 j5 |   《易经•系辞上传》              第九章' ^" P2 ]& M  L2 a
  天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地
+ x& H5 ]! f3 e& l数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
% Y9 x+ V- X0 y有五,此所以成变化而行鬼神也。
( P+ {+ n& H2 I% Q5 |3 R5 g: X& t    大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之$ J7 J' q3 e( n# T% |
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
$ h- e& ^$ L6 T  乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当0 Y4 \9 z; D" o0 z/ R
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。" G7 E$ k1 P2 H0 m* P1 e9 N* \0 A
    是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
! T. o2 u) Z' I而长之,天下之能事毕矣。- ?; ^3 {! j: Z  G( R. }, Q1 K
    显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 3 B/ ~  E) X4 r
《易经•系辞上传》              第十章7 V, g, E: w" t
    是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
  P/ `: q$ A1 N1 W- Y% G象,以卜筮者尚其占。1 ]0 F7 ^5 P# w5 O5 n
    是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,% z) W2 I$ \7 W" ]+ J/ J
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。1 P3 g/ b; r! _( k" H: S/ h
    参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
  f5 y/ A& a0 \% w象。 非天下之致变,其孰能与於此。* R) ?! q; x2 [; Z& q3 }- W5 u: t
    易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,+ k% s6 O( p& c$ u1 b1 K5 n
其孰能与於此。
5 R) [# v: I. [8 V5 ?4 B    夫易,圣人之所以极深而研几也。  惟深也,故能通天下之志;惟几. {2 K7 m5 {' |9 I: y/ V, }
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
% w* Y  p2 h. V8 C: T, N5 [, H《易经•系辞上传》              第十一章
' A- d/ J  w. T  O  e    $ K- f! ]) w  B0 K+ N% P
    是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人: g% s. C% V: j
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於4 k# e4 O+ p2 A& Y' P
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
. B4 [* P5 E& [; p6 J7 J    是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋+ {" r/ _# T  \. k. h
戒,以神明其德夫!
- P5 R0 V/ S) l8 A8 r    是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
6 u7 u8 X3 f7 L2 M$ d& j" d) g通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用4 u+ c8 ~1 j+ ^9 }$ |
之,谓之神。
1 m* n, d5 I2 B, ?    是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉$ Q& F. |9 i8 k8 {/ q$ }. t$ n
凶,吉凶生大业。
0 S5 f' `8 m. f) y- Y  c( y    是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇: c6 i' Z9 r2 I% p" g3 k! j
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
# K% h8 q) h% A/ Z( j! r钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
8 n# E0 |8 J5 c3 X' M' P    是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉; M5 ~2 \  `9 ?. T7 [2 U  V
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
+ C% J! r( e' M3 h" X$ e8 r: C辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
+ f2 b0 l& w: Q+ ?《易经•系辞上传》              第十二章
! l' v+ B9 k$ m    易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
+ A4 f) d  V9 G0 |顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
1 E* \( b( e& Y, Y- u无不利也。」
6 D  I6 @) N1 E2 j. {5 T! S      乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见$ L9 H- S# U+ T0 O' s, M; y
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
4 b' J2 g" ^* p0 n! }    是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
9 ?' u$ y, C9 C( A之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
: t; Y$ T2 q3 e" x    是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
1 `! O4 s& D0 o$ {之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其4 ]4 g  B; w4 @9 G3 H8 b0 L
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化6 d# C1 Z# o0 B1 a
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,, I6 H, s  K  L/ R! i' \, d* i. a- t
不言而信,存乎德行。
6 a9 w! Y* T1 F( t
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:47 | 显示全部楼层

《易经•系辞下传》

本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 # w; |! _/ L* A

% o; |& o# R; a6 y) f! Y            第一章
- N  {# C6 ^' Q  八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在
1 ~, o+ j% I7 {; S  E+ b# g其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。5 I4 q5 N1 T' l4 D. _/ }+ Y
    吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天
9 R2 X6 T0 _0 S) G7 f下之动,贞夫一者也。
0 b' D* P8 G/ o8 ~    夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象
4 {& ^% Q# F0 \2 O0 y% Z也者,像此者也。
) t$ j$ F8 u' C& g8 l    爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。8 o0 d: u) l: l/ m( P8 U
    天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。5 R6 O3 C8 ^( M+ j/ {
理财正辞,禁民为非曰义。
9 g; B( s$ q8 f8 F《易经•系辞下传》              第二章
0 w& v! J$ j. t    古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之
' m, R3 s6 Z% N9 u7 S1 p$ a" y: r文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以
4 T& _" J! P" z$ S  Y( x) k类万物之情。
& D/ i+ V6 |+ Y. N% J    作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。
* E/ Y+ l* F# D. L0 V: H    包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,
7 u; K3 b5 F" U' V$ J' r* M盖取诸益。$ @8 i8 ~) ~7 H# K. ^5 X
    日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。1 M. D1 d8 }% l
    神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民
) q& A) g1 w: X: S宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、" _; Y. y% _  z& [# [% o
尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
2 T% f+ B7 x/ S- F: B: Q    刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸/ G! v- I5 |2 Q/ n
涣。; D0 |8 A# ?, |* k- ?, r  P
    服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。
- U, l8 \+ o8 H- `: A/ ?    重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。
& q' J1 L; z0 ~! G    断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。: s, m: k2 M; m
    弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
* n5 ?6 D& l/ S2 {7 E    上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖
2 c- k) h: m0 @, Y  x  H取诸大壮。
1 X* |6 o' v/ n7 h    古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人
# D, z' k$ `0 h易之以棺椁,盖取诸大过。
! e$ g6 m" j7 K5 t# v- o0 C  D    上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸
3 z: i" v) c! }- P& u/ k/ f0 w□⑥。
: B# Z3 I  E6 [《易经•系辞下传》              第三章% Q8 z* D3 M2 K# ]
    是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动
: L- O' |# F* S也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。7 E9 L- w6 u: g$ q/ N8 u2 H
《易经•系辞下传》              第四章, ?" s* s+ c" x8 S2 }' r! ?( I
    阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳- S# d& P4 Y: I- Y/ V% A% b
一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。. A8 s) Z; y& ?- ?0 h/ b' d5 k
《易经•系辞下传》              第五章" `- n% l. Z6 ?) A
    易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」 : \& P% [1 _7 ]" E: I+ d
    「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑1 C9 g3 V- h( b, o& b
往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生
7 E! Q. u8 O+ s- _焉。」
# c3 i" ?. W& L( d    「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用" ?8 s0 c  }! F+ c
也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛
3 d. @0 O5 [( y) b也。」
- r# y5 [6 {/ H$ S3 J* q    易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」     易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」 ! K* D- g# {: X$ U1 F4 K
易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
# h" ~; E9 T2 z$ [    「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,+ j6 U8 ?  F& q, _( ]
而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。   易曰:  『履校灭耳,; ~, ~- ]+ ]# J& G8 g" [, D
凶。』」: S$ Q% L# x1 A- J" K. O1 l! [
     易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」9 g$ k* a. t( S0 W! t/ N
    「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,
% k2 j4 X$ K; {4 V! O- {6 m+ M则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」' A$ I2 Q$ B- o0 b3 @2 J
     易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」
; i# R2 d2 V( o6 E! `《易经•系辞下传》              第六章
  r9 X( z9 R4 D* _ 《易经•系辞下传》              第七章
6 F: U8 x. _8 F7 ~! }    易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?+ U' x# C  s1 n, G' V" g
    是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固
" x9 g2 G1 R3 ^* \( G也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,
! x: `8 z2 q2 U: m# v7 g德之制也。9 M) ~6 @, r$ G& ~; J7 J) ]$ u
    履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先
, ^) z7 m) V! |难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而8 }* S! w( M* B( `* K& w$ j/ ^6 q
隐。0 A5 j, Q3 x* {- T1 V5 f
2 G9 F8 N1 U; l5 A6 A3 ~7 ?2 B6 n
    履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;
8 a) X; ~/ v6 q/ g益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。* b; [  p2 T; s4 L
《易经•系辞下传》              第八章
. u  R- \# t8 ?! {" U7 L    易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无) s# [( m* \* l3 u) u) J
常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。( l# l% }7 }' p6 J
    其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。( f: ?% G* J- s2 H* X; P
    初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。
3 Z4 T( k2 {! |《易经•系辞下传》              第九章% k, _* f+ n. c; E
  易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。8 J0 A. W! v2 l
    其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰
- r  U$ A, n8 d德,辨是与非,则非其中爻不备。8 e" T' F  @3 y, g) ^3 K2 P
  噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。
' p; i( F; l+ ~* R; V: D    二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为
2 i' [5 }7 s0 A: ]道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,  r: u& Y" ]7 t4 F9 _
五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?- y2 ]5 s8 K$ \- Y6 X# g
《易经•系辞下传》              第十章
; }1 ]& L  v% N$ U1 b& G    易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而2 h( P/ l$ h: l: M" N9 f$ A
两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故
. Y; S! M9 c1 c0 a  q7 p5 z9 ^曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。7 R) @2 Q5 B) j9 ?& k1 K+ \
《易经•系辞下传》              第十一章
* _0 F9 Z# M6 v/ B    易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故1 ^5 [; q0 a& u9 q2 p; ~# \4 }$ n: M
其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要
+ n5 `" j# l9 `# M* x- ~0 o无咎,此之谓易之道也。8 u. F2 |* v; A
/ M  T3 C0 D8 p& h: i; ]
《易经•系辞下传》              第十二章* I8 D1 j6 X2 j6 w! t
    夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德" P- f1 e# O6 [9 ]) D2 ^9 P: F
行恒简以知阻。
0 q3 ]! \, @- S; H3 ~. M: D! I    能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。: m! d5 v/ }) n& S* V
    是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。3 c% M2 B+ c5 ?& t, N* v
    天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。" @. N4 ^4 \2 h
    八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
8 F5 c( f! h6 Z# k+ Y( ?    变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔2 P( b/ Q/ Q2 X9 v% _. F* W
吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且) B5 `4 [- r, b& u6 y
吝。  O# L4 f5 z3 N( `# W% j
  将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬
" X+ U6 c* k6 ~: B: U( w善之人其辞游,失其守者其辞屈。
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《易经•说卦传》

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              第一章& }) o' v( m; ^) {- M3 {# s
  昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。5 J' L& k' I% A
  观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於
. Z2 C/ c. ~  g3 c义;穷理尽性,以至於命。
  z4 f! e# f! Q《易经•说卦传》                第二章6 K6 A; p( c, W9 p
  昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;/ O( U) B: u; u# U  V9 y* l  O
立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画# ]' u/ c7 I: ~2 b* a
而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。& z; J6 e+ i/ A# d
《老子•说卦传》                第三章
. p0 U" ]8 _& f  L2 C  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者# e, f2 B8 v5 U2 T! D  k
顺,知来者逆;是故,易逆数也。
2 m" e) c5 r6 j4 k! d《易经•说卦传》                第四章- y$ G: I  ]- S2 f/ y: c
  雷以动之,风以散之,雨以润之, 日以□①之,艮以止之,兑以说
/ [- L3 i5 u! s之,乾以君之,坤以藏之。# |& u5 o( P+ B
《易经•说卦传》                第五章* V, A- l+ W( ~* S
  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳
$ u* Y7 @. x- W$ R" q) Y$ [: c; z乎坎,成言乎艮。 万物出乎震,震东方也。 齐乎巽,巽东南也,齐也
' T# m; k/ ]1 u. x0 _者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人
  M" k6 j* t- X) l. @南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。 坤也者地也,万物皆致养焉,8 J% q5 @7 W1 _2 M  O$ Z
故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。 战乎乾,
( m( @/ l7 [/ F" J乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万7 z. R! @( D! r3 S; X7 d
物之所归也,故曰劳乎坎。 艮东北之卦也,万物之所成, 终而所成始! d2 v6 T/ O  M* o! `
也,故曰成言乎艮。
6 m7 `& [7 \5 ~2 s0 I《易经•说卦传》                第六章2 o5 K1 N3 _* x, C
  神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫
4 e. ~/ N, K, j" r* ?& V疾乎风;燥万物者,莫□②乎火; 说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫
. K" S8 g; o! d2 N- o润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽
5 Q* O6 R8 H9 m6 q: U9 I通气,然后能变化,既成万物也。
; H9 s. q$ E7 i' l$ F  L! F; I  n《易经•说卦传》                第七章# E5 N0 J# }8 S1 z- r2 [
  乾,健也;坤,顺也; 震,动也; 巽,入也;坎,陷也;离,丽
7 J0 s: y5 k; a; i( _也;艮,止也;兑,说也。
- H' ?, s5 t0 x- q2 @' z《易经•说卦传》                第八章( r4 M+ L# J" S0 ~) M0 T! j/ p
  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑) i1 R# w' n( u& y
为羊。
3 y) q! e5 J2 [+ ]《易经•说卦传》                第九章
) d. o; H. Q0 k- l5 Z5 A  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑9 y+ g+ C) s# H# c( }, T' E
为口。8 H2 b2 F6 H; K
  T" ~1 R/ b* _" Q
《易经•说卦传》                第十章
" v. c' a* k7 U8 _/ _/ A$ @. G7 V* H$ n8 [1 \. m
  乾天也,故称父,坤地也,故称母; 震一索而得男,故谓之长男;. P, I% U$ \! Q1 f% p
巽一索而得女,故谓之长女; 坎再索而男,故谓之中男; 离再索而得
4 P. W# a* x5 U# x& I9 ]+ i女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之
5 U* m2 Z: x: p- E4 I  s少女。
. J$ D, W: c- f2 K3 m' p《易经•说卦传》                第十一章
$ _7 F4 V* ?. ~/ B& f8 L  乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、
6 G9 `) C: |% W( D8 q( ?为良马、为瘠马、为驳马、为木果。/ k* }$ |& \8 K: H& U
  坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、3 x0 o" Q4 E" {# n/ Z3 `, U
为文、为众、为柄、其於地也为黑。
, g& A- K& r2 R+ I& y  震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍
( l, C9 N0 k6 G. n- n, R, K5 j□③竹、为萑苇。 其於马也,为善鸣、为□④足,为的颡。 其於稼也,2 t5 b$ c  s8 A) C, j1 ?/ e* t
为反生。 其究为健,为蕃鲜。
5 \. M1 d9 u, y3 _3 k  巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为2 z) Y+ _. N3 W
进退、为不果、为臭。 其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近
% n. K' @/ P; ?. c6 }% c利市三倍。 其究为躁卦。
$ W- G; U2 V" y& C, h  坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。  其於人也,为加" n4 Y0 y  g% g! C+ d
忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。  其於马也,为美脊、为亟心、0 J8 f0 {: U  z
为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为丁躜。 为通、为月、为盗。其
9 @) U8 e  A! j% S8 C6 e8 J於木也,为坚多心。
" a/ z2 L! h6 N2 N2 m7 S+ I  离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其於人也,为+ B6 f2 D1 G$ p5 ?
大腹,为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上
* g& N1 S3 B- A; {0 P+ v槁。( h% F$ Q; }2 [/ e$ j
  艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为
* M( Q! s3 d: k! c5 d+ W狗、为鼠、为黔喙之属。 其於木也,为坚多节。) q/ `: o. ~5 O% g; U
  兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。  其於地也,
: t! n2 p+ h; R; @* u; g刚卤。 为妾、为羊。
$ j) d- v( }" o
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:48 | 显示全部楼层

《易经•序卦传》


/ Z2 u$ C( U) F& r  有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者
7 Y2 U* c7 ^, A9 m0 _1 `( R. H/ r盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之□①也。
& m0 P& [: N# k3 x& }, c物□①不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以7 }- P  f# \% Z, I
讼。讼必有众起,故受之以师;师者众也。 众必有所比,故受之以比;比) m! q: `) n; _# M3 I" X
者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履
! X. d. g3 ]1 u! J" W& m而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。物" j# c* K, ~: }& I! {1 x5 i2 @8 [
不可以终否,故受之以同人。 与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大  t3 }, A$ V/ g# Z8 t! l
者不可以盈,故受之以谦。 有大而能谦,必豫,故受之以豫。 豫必有随,7 X& |% a+ O. r9 V# i
故受之以随。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可4 a4 e7 k8 N- X3 E3 |: u, _
大,故受之以临;临者大也。 物大然后可观,故受之以观。可观而后有所
/ O5 I) y( h! M$ Z+ y合,故受之以噬嗑;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;贲者饰7 O& g; |8 n- a, @' e
也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷  T) P7 u, D! U; s8 X
上反下,故受之以复。 复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故
7 A/ m: _% S. u4 v: @# D& e+ a受之以大畜。 物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故# r. l: U4 K, C1 H8 c2 [
受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。 陷必有所丽,故受
* @7 y/ R7 }! `. Y之以离;离者丽也。
6 ^" X$ _$ w& s' s. X  有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;
- y2 ?9 h/ s0 |7 i( q' p4 y有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,
% R7 L# y8 X* Y  x: A8 H1 K1 c然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物2 n, o, t+ v& ^' Z; J7 J
不可以久居其所,故受之以□②; □②者退也。 物不可终□②,故受之以大
4 [# |3 q8 c" Z8 E* B: c壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;
" S% d) u% i0 y( G" X, a/ U夷者伤也。 伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以2 Q% V& H7 a  m* b
睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之5 e2 j% {. W9 E! H  R( z7 i& O
以解;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以
( \9 v, a9 {3 C; A益。益而不已,必决,故受之以□③; □③者决也。决必有所遇,故受之以
$ w* `; q: H- ?□④;□④者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。 聚而上者,谓- c' D* |4 Y$ t* W+ Y$ S7 I! d" I
之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。 困乎上者,必反下,, v& I4 a+ g. D- P
故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。 革物者莫若鼎,故受之以鼎。+ u+ H% A" F* O& x4 T
主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之, @+ A8 ~0 m- k) r4 j
以艮;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,& d, u1 X' ]/ g4 z; B
故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其9 s" y8 N0 |9 e' G( ]6 D
居,故受之以旅。 旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故
7 F! o- B% [( e9 P. ]受之以兑;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终
$ O" u3 X, [- t离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之) e6 p6 Y; `# J8 G
以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。
; @8 R1 S2 B! L0 o+ ~+ P1 Q$ l! W# ^$ g$ D5 b$ [9 x, y
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:49 | 显示全部楼层

《易经•杂卦传》


3 m$ j# z) f1 b  G: `+ r- z2 c5 q  乾刚,坤柔,比乐,师忧。
2 m* i- {7 V+ b+ M9 ?5 _0 X4 _  临、观之义,或与或求。
* o" d6 A6 ]( x9 E1 ?  屯见而不失其居。 蒙杂而著。
2 N6 N# X' m% ]. I9 _  震起也,艮止也;损益盛衰之始也。
3 V9 Q" n6 Y) |. Z8 S  大畜时也。 无妄灾也。
2 l: h2 m- L7 D  W6 R, s  萃聚,而升不来也。 谦轻,而豫怠也。
) ^. E9 C" i0 r" l+ u, [% W% l9 O
/ w3 u$ |" O# w- G4 ^  噬嗑食也,贲无色也。
8 P) _% F/ K6 x; c* T1 ~. j  兑见,而巽伏也。8 ?  Q* E2 Y' @* y- P
  随无故也,蛊则饬也。6 u7 {5 Y5 {. ]& L) p  x, A
  剥烂也,复反也。
5 {. b2 `6 A3 R  晋昼也,明夷诛也。$ ?  ]! b  y# t5 G9 m; Z( [7 c- n$ o
  井通,而困相遇也。
) h' @6 {! x+ |6 [; N  咸速也,恒久也。
% V+ e4 }8 Z9 L  涣离也,节止也;解缓也,蹇难也;睽外也,家人内也;否泰反其类也。
' p' C; E* y5 ^  大壮则止,□①则退也。
* |, _* g; S  X9 q, |* I  大有众也,同人亲也;革去故也,鼎取新也;小过过也,中孚信也;丰多0 N! c9 O4 w/ t0 K4 a& L( Y" e6 D
故,亲寡旅也。
' H% ]/ ^, c9 u, j3 L2 n/ D  离上,而坎下也。 小畜寡也,履不处也。 需不进也,讼不亲也。% M) n3 ]: O; p$ Y6 i% G9 J$ ?/ u
  大过颠也。 □②遇也,柔遇刚也。 渐女归,待男行也。 颐养正也,既济; w4 D' L/ m. B( ^. \
定也。 归妹女之终也。 未济男之穷也。 □③决也,刚决柔也,君子道长,小! z/ ?/ Z0 A8 j
人道忧也。( h" S7 \9 n9 s1 r8 [9 `
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:55 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
蓍草质地轻而笔直。轻则对暗能量的响应敏感度高。% X$ H: q4 N6 y% G, P  J
蓍草是古代占卜的主要器具。
蓍草.JPG
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嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
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发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 19:05 | 显示全部楼层

从彗星撞太阳的天文事件看能量隔空传递的可能性

前一段跟踪了多次彗星撞太阳的事件。这些事件最怪异的,莫过于太阳等离子体的提前喷发,而且是正对彗星的方向喷发。
! _0 U' O6 \2 Y  `; v8 _美国宇航局专家说,现有理论无法用现有理论解释太阳等离子体提前喷发现象。
! s6 z  F$ Q. B& q! V+ B, ~0 J
, ?7 q7 w# A! X" v% B这就如用一子弹打一头1公里外的猪,子弹刚出膛,猪就出血了! 在大家的常识中,只有子弹穿猪身,猪才出血,而彗星撞太阳这种超级能量相撞(比欧洲强子对接机强千百万倍)即以将能量提前隔空传递。就如在这里冬天可以开车到湖上钓鱼一样,在中国南方即是不可想象的。
www.nasa.gov - m.jpg
0m.jpg
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 楼主| 发表于 2012-5-22 19:06 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
今天就说到这里,以后有空再叙。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2012-5-22 19:09 | 显示全部楼层
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00
9 B! Y% G2 D7 u. d/ p- y. s: F( F* b. c嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
1 V4 F. W, V  r; K; y. X5 a
虽然省略了几个字,变成侦探了。但这么说也行,不改初衷。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 19:10 | 显示全部楼层
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:14 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:24 编辑 2 P( }) q- a) a' h8 c' ]) l
5 D# H' C+ K& O" V: F6 v* _7 k/ m
Q版不送花也行。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:29 | 显示全部楼层
量子风水 发表于 2012-5-22 19:06 ' e: e; L/ _  p4 Z
今天就说到这里,以后有空再叙。
! l( E2 \( G( b1 X3 v
先让我们消化消化也好。一定认真研读。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:32 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00 ; _( @& P2 R* J1 @! k
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。

5 f% e$ o+ m/ ]6 n俺觉得很高深的理论呀  还是希望大家都能获益。多一种认识世界的视角。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
量子风水 发表于 2012-5-22 19:10 3 z3 L; J$ J% J7 ?4 h
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。

# K) H! a' `6 U  I' r* f既成一家之言,要是能出书就好了。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:41 | 显示全部楼层
Q版007 发表于 2012-5-22 19:35
6 X6 J7 L. Y/ D! y既成一家之言,要是能出书就好了。
- [5 k! O' E  N+ o
当然有书。我在2006年在戏剧出版社正式出版《量子风水学》专著,同时在2005年申请了《量子风水盘》发明专利。" Y, k; K' ^! Y* K& d
现在没有时间更新《量子风水学》专著。
鲜花(219) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 20:33 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
. p$ x! `- H# S% f

. Y& t5 j8 `0 C  H; h9 D' m
7 p' h" Y& i" W& k9 f9 g) ~% A/ `
; N- P) L: _: b8 B1 _7 f
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 20:51 | 显示全部楼层
说实在的,不懂。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:06 | 显示全部楼层

列贵贱者,存乎位。

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
就现在的观念讲,位,就是职位也。. s8 j1 y! @8 P* A8 h* ~& b
易经将“位”放首位。在职场上也一样,职位是至关重要。选择适合自己的岗位,才能发挥自己的位置。! X! P! A. d: J- B7 e2 j
, B2 U4 H9 n7 }; ^, O
在生活中的位也很重要。比如美国的第一夫人,要不是她是总统的夫人,就她与其他黑人妇女一样,没有什么特别。但她处于总统夫人的位置上,是经常走红地毯的。; x2 O. U! O) a
$ d9 k( l! Z! f) e9 G* ]8 H  C% g
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:09 | 显示全部楼层

与天地相似,故不违

与天地相似,就是做事要遵循自然规律。这也是自然的东西,最具有生命力。1 j( ^: A$ ]% u$ V$ i
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