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易经、量子力学及宇宙暗能量

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发表于 2012-5-22 18:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
许多网友都觉得易经很神秘,不知道如何学习。应Q版之邀请,本人就谈谈量子山学对易经的理解。1 g0 r: C$ n3 X# M- o' r# B
; P' Z+ Q$ Z" ]+ t
在这个帖子中,先会介绍一下易经的产生时代,易经的形成的主要方法。然后用量子风水学所理解的现代科学知识,讲述为何易经是符合量子力学用宇宙暗能量的。
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7 Y  t* V4 Y4 m+ |5 K+ q# Y9 S. n易经的内容很多,只能节选其中一些精彩的内容继续介绍。这些内容涉及八卦、河图与洛书。
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鲜花鸡蛋

JoyceAccSG  在2012-5-22 20:52  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:06  送朵鲜花  并说:拜读中
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:41 | 显示全部楼层

易经的起源

易经起源于占卜。远古时代占卜主要用龟甲及蓍草。! Q  q, e& {/ L1 p7 F/ l
         一种事物的起源最有力的证据,莫过于考古。最有代表性的考古,算贾湖考古。这个网站有介绍贾湖出土的文物http://cul.shangdu.com/hnkg/20111110/462_487287.shtml。在这些文物中,有一段文字是这样描述的“有的随葬品成组出现,如龟甲、骨笛、叉形器成组出现的墓葬有20多座”。这里抒所讲的龟甲,就是用来占卜的。贾湖年代可追溯到9千年前,所以,易经的起源是不小于9千年。
5 ~( Z! P3 j& Q9 ]! \        易经的主要成就是定量地确定了时间与空间的对应关系。易经用磁场将空间量化。这个量化是什么概念?许多人都知道计算机的电平,在5V电源系统中,0V到0.7V定义为0,0.8V到5V定义为1。在0V到0.7V有无限个电压点,但都归并为0;同样,在0.8V到5V之间也有无穷个电压点,但都归并为1。这种将一个区间定义为一个值,就是量子化的一种方法。% O9 q) o1 \$ D+ I. [+ x
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:42 | 显示全部楼层

易经对八卦的描述

《易经•系辞上传》 第十一章有一段文字讲述空间是怎样划分的“是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦”。所以易经的空间标准,先是将一个圆分成两半,然后再在两半的基础上分成四等分,每等分点90度角;然后将四象再两等分,就得到八卦。
% D5 V8 h+ j  {: v( D/ k         学过生物的人都知道,这就是细胞的“精确”分裂过程。量子风水学应用这一原理来导入风水的基因场用量子八字术。  k0 Z/ ]" u0 E3 G# I' E5 `2 u
         在风水学中,还将八卦再进行划分而得到24个等分,每等分点30度,如子山占据352.5度到7.5度的区间。就是风水学上的坐山概念。- ~- ]- A1 C* X' K  D; M
      易经在时间上也量子化。易经的时间有两个系统,一个是三元九运系统,每一运20年。这种系统普通人不太懂,风水先生是必须精通。第二种时间系统是四柱:年一柱,月一柱,日一柱,时一柱。每一柱都用同一结构的60甲子组合。
) p" Y7 ~: Y! W如北京时间的2012年5月1日中午12点的时间系统为: 壬辰年、甲辰月、壬戌日、丙午时。一个人的出生时间,用易经系统的记时法,就是一个人的八字。用量子风水学的定义,八字就是人出生第一次呼吸的时间点。
6 C4 E: q* t' K" Y
: z# @9 o* F# a0 s. A2 Z) R) c5 I       易经最显著的特点之一,是将时间与空间联系起来。如今年是壬辰年,其空间方位是东南方。0 \& y! m5 ?- M6 r6 a" K

9 T+ _* d5 ^! U     归结起来,易经用磁场划分空间而形成八卦及24山,384爻;易经将时间分成两个系统,一个是九星系统,另一个是四柱系统。而将一个人的出生时间用四柱记时法记录,就是著名的八字。! D. T0 ?1 _: z7 l" _+ l
大型搬家
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:43 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据

老杨团队 追求完美
            量子力学的奠基人是薜定谔及他创立的薛定谔方程。而量子力学最著名的,是量子纠缠。什么是量子纠缠,简单地说,就是原来处于同一系统的两个或两个以上事物,开始时形成纠缠态。用形象的一个例子说,就是同一卵子的双胞胎,由于他们一切开始时处于同一卵子中,所以环境相同而可以看成是“量子纠缠”态。当他们出生长大后,有些两胞胎仍然在某种程度上处于纠缠态,所以这样的双胞胎不管两人天各一方,他们仍然能心灵感应。当然,实际的量子纠缠态比这种比喻复杂得多。
大型搬家
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据(续1)

       量子纠缠是违背经典物理,包括可以超越光速。认真分析一下薛定谔方程,方程的两边是没有时间分量的。没有时间分量,当然就不受速度限制。所以薛定谔方程是预言能量可以超光速。大家注意,是能量可以超光速,不是质量可以超光速。4 z* z8 Z& \" N
     薛定谔方程是无数实证证明是正确的,不是虚拟的。从量子通信到量子鼓,都充分证实量子力学的无限应用前景。
" O  t8 O( o. ~6 \. u( s     近期有科学报道说,量子力学可以操纵过去。操纵过去可行,预知未来当然可行。这就是易经预测过去未来的理论依据。4 [6 ~* G/ @" ~0 S% \
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

你家祖坟如何影响你?

大家可能更关心的是,我家祖坟怎样能将能量传递给我? 用量子风水学解释就一点不难。你的DNA来自你的祖先,就是说在过去,你的DNA是与你祖先的DNA处于同一体中。这就构成量子纠缠的必要条件之一,你的DAN与你祖先的DNA在过去是处于同一种状态。当龙气这种宇宙能量通过你家祖坟时,这种能量就作用于你祖先的DNA上。根据量子纠缠原理,这种纠缠也能跨越时间与空间,作用于处于纠缠体的你。量子纠缠的纠缠态传递是可以跨越时间与空间的,就象无线电波可以跨越空间一样。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:45 | 显示全部楼层

易经好些部分才是真正有用的、值得看的

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 学易经,是学《系辞》,而64卦的爻辞,其实是无用的。这好比投掷硬币的两面一样,怎样投掷,都得到一个结论:正反两面的概率各50%。易经的384爻与《系辞》的关系也如掷硬币的情况相似,不管怎样算卦,都得到同一结论,就是处于纠缠态的多种事物,可以跨越时间与空间进行能量传递。而这种能量传递的定量关系,就是易经的时间场与空间场,具体的应用就有风水术,八字术,六壬/梅花预测术等。) g1 i7 L& V% N1 \/ H1 @* T
  下面将易经的原文附上。, B/ [, x3 K% Q: S1 c
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:46 | 显示全部楼层

《易经•系辞上传》

本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 1 n+ q" c( G0 {% Y7 D& h8 S

" m! a  m. a( O0 k# v4 A% B             第一章% I: d) k; t+ \$ u
  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
, |# }% R  t, t) b- d* m' k/ J2 l方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
! _* c9 R. P( C  鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成2 z; b. s/ P& u. E
女。1 ~4 {& u* G% ~1 M
  乾知大始,坤作成物。
- P- r( o2 ~5 Q( D$ s  乾以易知,坤以简能。& ~/ ~5 j* |+ m; G6 x$ |
    易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
1 l5 q/ B  W7 h4 N. P功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
6 r" {2 g& w! ~" E. f6 k    易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。( t4 D, @. m! |' P
; E3 |3 e/ s& f0 X9 F2 o
《易经•系辞上传》              第二章$ T2 n/ H- v  E% I) L+ `
    圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。* [! Q2 f7 q! x/ e1 W3 s
    是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退/ H- @& s. v4 Z4 k7 ^
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
' p6 O; v, m' J, E: z- B- e    是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
" j1 Y+ E# i2 a( c; H& ^君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,' M' Y0 [( O. P3 v  }7 {* ]- V2 I8 X
吉无不利。
2 C9 A$ \. B5 P) T《易经•系辞上传》              第三章. [7 s8 @" O  ]* k/ \
    彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝4 q3 g1 @5 Z2 Q5 ^
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。' g  K( V8 A" Z- ~2 P9 w

" z) ]0 }' J2 u$ U: n0 Q    是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
! G1 c( k. J2 A  o! \忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
/ m: u! G, |  b' B) J辞也者,也各指其所之。# b+ ?! e: b7 [: [+ Q# z6 w
《易经•系辞上传》              第四章# i* j1 p, ~: k5 F9 b
    易与天地准,故能弥纶天地之道。% V" R1 P  K7 Z7 K# f- O
    仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死. U7 q% }2 e. v1 W4 I) d- O& W
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。3 ^) d/ Y2 h9 B; \1 m( o
    与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
1 B3 s% c7 T* @9 e3 Q( D; |不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。* Y9 E: y( v; ^1 d3 q
    范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无' M" R0 ^0 |- v8 J# Q
方而易无体。 6 `. a7 V" j, k% H  F" v) T
《易经•系辞上传》              第五章" f2 G( d8 x# k; q' \& H, _, d# U
    一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。! `* d- E, a" H5 t3 N
    仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
5 P, f) F$ w, s, J  t8 C& R: E- k矣!
3 j6 N* k; t" C- V1 k9 R    显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!5 O' A3 e- f) }& w( \0 }
    富有之谓大业,日新之谓盛德。$ J3 s% ~. N  l8 y5 g1 {
    生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
- S( g6 V; [! ^" ~2 V+ J: o' C事,阴阳不测之谓神。
3 [. N3 l$ V* F1 A+ _7 _《易经•系辞上传》              第六章
( h8 Y& ?& i) Z3 a+ s7 p    夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
/ `( A3 b' U1 x. {/ I天地之间,则备矣!
0 ?1 u3 N0 p  ^& [    夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也3 S6 [5 T) L% @9 W
辟,是以广生焉。
5 ?4 z) B) ~# @) y《易经•系辞上传》              第七章
7 j. Y. X% T6 K  _) `, t4 ^* c# B     知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。6 Q- T8 x& L4 ^0 t2 M1 }! v
《易经•系辞上传》              第八章
/ G, s& ]* q, @. b, n3 r' X2 o) B    圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
, k$ E( P3 o2 x. @8 _" m/ T* i有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
& K: T6 O1 l% M1 }( u9 O9 }8 P4 y, d之爻。  N5 j9 S3 Y3 _
    言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而! c6 `0 P1 }4 @1 G9 W+ K4 p
后言,议之而后动,拟议以成其变化。
; M/ h6 Q) d  x3 `9 P   《易经•系辞上传》              第九章
+ R0 ~+ E! f7 o0 C  天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地
3 K0 n0 h# {; p- R数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十/ V. P# y& U( T) H+ j9 Z' p. X
有五,此所以成变化而行鬼神也。
+ H& ^' A# y/ z  S5 Q% v    大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之  [  [7 {' s  O" S! E" P" q
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
" ?7 B+ T/ h# ?  ~) v  乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当+ e" s+ l6 Z; V. L+ i* G
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。4 v6 M  A# G- ]7 e
    是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
. b3 R4 v3 P8 G" w3 C1 A# s而长之,天下之能事毕矣。% b: s" b" {* Q: x" D8 \6 I2 J
    显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 " G: \/ m, k! s! C
《易经•系辞上传》              第十章. y8 ?( G# p: `: v' v. ~5 m1 S
    是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其$ j  x' o# Y5 V- y  O" r* [0 z) y( Y$ ?6 S
象,以卜筮者尚其占。
) q; V7 L+ v2 h. \5 P    是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,# |9 v' O7 Q. @; _5 Q/ Q* U
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。( ]/ Q$ P, L7 W- u' R; T3 c& v
    参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
1 p' l* t& t) e- |7 k象。 非天下之致变,其孰能与於此。1 w0 i7 _) _0 c8 z
    易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,9 \( H" z! j5 x" r: z
其孰能与於此。2 Q. f4 u; G! d7 |3 E3 Q+ k
    夫易,圣人之所以极深而研几也。  惟深也,故能通天下之志;惟几, J+ r, q  p6 |: f' E7 e
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。$ K9 m$ j5 Q' W* ^
《易经•系辞上传》              第十一章0 I5 u$ t. _: X6 C' G
   
( ^$ G3 C/ E/ |9 f4 T/ z: @, Q    是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
  t' Z. l& q. O5 a# {( b以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
; [: [/ D7 u/ M' X/ w此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
$ j0 O0 m. y9 i    是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋* a: U4 U  v3 m2 h) _" L# w
戒,以神明其德夫!
4 ~  @1 l0 s" ]3 s    是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
) S6 }6 ^& h* n: O通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
9 @9 S! f8 b; {" H之,谓之神。
  _0 ~0 G- l# X" V' X    是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉. t9 \2 x! {' \- B8 O
凶,吉凶生大业。! G. T) H1 b5 @2 E% Q
    是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
2 d( I5 H. J: Q! e. e高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,% b1 R- o, o! Q! |$ y, B9 Q
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
+ I9 p5 I; o) R/ W6 V1 a/ t( J! K    是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉, Z% i; {! x% p7 z% t
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
! ~6 T; F  f; C2 S; D辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
; m4 k4 @2 {4 z《易经•系辞上传》              第十二章
( e* X$ `% M# I    易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
/ h5 c# J; K  X  ~顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
" a1 x' g) I/ M# @无不利也。」$ j! Y! T: }  z+ y
      乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
0 y: J" _( q( d! i) x0 O3 C  o易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
% u" W; Q) o; w" h* O    是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
  a5 N* i7 N3 l, `之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
3 C- ]  M: E9 c/ n    是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
4 [+ Z1 S( ?7 u8 I6 Y5 n; q! j9 e之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其
- M) a% H/ i5 e2 t# H吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
. n; `6 l$ y- s* D8 c而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,5 j+ X* L* J% o+ S6 f
不言而信,存乎德行。' ]' Y* n* q/ ?$ @
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:47 | 显示全部楼层

《易经•系辞下传》

本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 5 B3 D+ ^8 q5 S3 F+ [& d
% F$ B6 i$ C0 C, L' _4 F
            第一章7 {$ s* g* C! K$ g7 ?" t. c
  八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在
- [6 c6 U' Y) \# j+ r其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。! b/ m" v" t3 {$ Q
    吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天9 d5 w5 V% {7 u& i% B
下之动,贞夫一者也。 # r7 y( h7 ~6 `$ V5 C
    夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象
3 |6 ~" m  z( A5 T' W也者,像此者也。
/ k1 ^$ y- T4 x. m$ n# J1 ]$ X    爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。" D+ S! o$ l; g& g1 S7 Y2 Y
    天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。
$ F; b! k0 w' O* K1 c2 ]/ n理财正辞,禁民为非曰义。 ( f# b4 d" o2 H; e+ H
《易经•系辞下传》              第二章
1 o  C% X: s6 q5 u2 W9 j    古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之
2 g. ]$ h3 v& a( l+ S8 l1 H) W文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以, `. n% w% ?3 L0 C9 S( R
类万物之情。& C3 N8 R0 K; U2 S" b
    作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。/ j% }& [1 C% H3 x
    包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,
) ?0 j: Q! V+ X盖取诸益。
% S& r2 i7 o$ o) `+ e    日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。. F5 }9 [$ F5 F" \+ l) n
    神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民
/ V9 ]) P- t2 J1 r) X; f宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、
2 U9 S& n, H3 F) `( x( Y' u1 u+ G* {尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
. Y0 u) z8 M# U( ~! ^8 _    刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸5 W0 |+ r' e& z! N0 H8 M
涣。
+ b% v; |  q, r: Q    服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。
4 l4 g# X" ~/ X0 K    重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。, x% i' A, g% {9 w3 u8 f- [
    断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。
- b, t& k; m) x* s) F. V4 r    弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
8 r" E9 _6 A$ a# W( _    上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖
) m% Q5 u. l- t" ^- A8 K% D取诸大壮。
! ]) L4 ?- _5 ^    古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人7 F" L0 W, V& k, R+ v
易之以棺椁,盖取诸大过。
9 \+ P5 x( n! Z# y8 G$ g) p    上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸
. r# ^. ]4 |/ j" z+ e$ Y/ T9 V□⑥。2 c- Z- }( a+ ?9 ?1 G8 h. ^. p5 m& k* c
《易经•系辞下传》              第三章5 ]/ `' N3 d% h; R
    是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动
, m' f1 C' b* R) V. s) A! C也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。
8 X0 _% t0 C6 Z+ a: c' j6 ^( S《易经•系辞下传》              第四章
0 ?, o& w; m% {# E. g# R    阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳( x; g& e; X8 C3 n" J7 n
一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。& a. v, K1 N/ s1 o. [) V0 F' }, `
《易经•系辞下传》              第五章
! P6 o7 J* P6 Z    易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」 & `7 j8 n% t3 R* `
    「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑9 D$ d1 M- R3 R6 z
往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生& f; s" o+ e4 G% _0 h# h. B( X+ m( s
焉。」. b# P' T( d3 E8 l+ D4 ?6 ]" ?
    「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用
$ Y! q" |/ Y, a. ?5 n7 t也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛  J$ Y, m4 H" Y$ f# j% m; ]: }
也。」3 o! F7 v/ Q- ~1 N( Q/ V+ d
    易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」     易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」
, G/ U  E8 J& B5 D1 m. ^+ Q# z 易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
' F7 f, d, e$ E    「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,
& f* H3 d9 L" t而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。   易曰:  『履校灭耳,/ o! W! D2 }9 N- U0 k
凶。』」
, p/ h! c8 R6 P     易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」
: f  G+ A9 U+ y$ E6 E1 {    「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,5 y/ u; ]; ~- t1 F
则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」7 f5 R  d* Z2 \- `; ]+ V
     易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」0 q; f& f5 r! ?- `- ^
《易经•系辞下传》              第六章7 `- ?8 i, q3 a2 O+ l9 n7 L
《易经•系辞下传》              第七章
7 v* D( z) n' c3 v3 p0 c' K    易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?
$ R1 B/ X+ [$ M9 d9 [" U/ T/ ^    是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固+ Z2 o$ ~1 Z2 x% H% |2 `2 l9 P- y
也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,& j+ \; p$ P% q) J
德之制也。" E- o: k& V( ?; x) E5 P3 h
    履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先; D( t( @2 u! R' f) B4 T; _
难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而" G- u) i1 ~) G( r" H
隐。
$ t% k1 r- ?' `6 q) G2 y; j, t1 m7 e8 k6 [% [5 L
    履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;, _& I! G! E. A7 @+ W
益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。0 ^( X! y% W8 O9 n
《易经•系辞下传》              第八章% x! p5 X, s6 z& Z$ [8 p
    易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无3 \3 Y* F. [/ q$ y" s2 `* o
常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。6 x' O% `" m% @, m0 _. O
    其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。
( C% P7 d/ C, o( D4 n# J    初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。
" d( M5 T% S, N7 O# Q6 j& O% ^《易经•系辞下传》              第九章
3 i1 b) n. K, L" l* F% p$ ^  易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。. }: X  H, C; l! `& q7 R
    其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰
% Z' ~; D) L. h, y+ F4 L7 o德,辨是与非,则非其中爻不备。; u2 ?  ]# C5 ?2 ~" x- Y% y# D
  噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。
+ S$ z, G9 o& V' N+ h9 |; ^    二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为
# L' _& b. O% H道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,, l! n" `7 y; ^  S
五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?
& A, i$ m. D& c6 `6 e8 N2 z《易经•系辞下传》              第十章
" P$ C7 n: N( |/ t/ f# q    易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而
* P6 y$ n8 p1 O7 W: k7 N1 b- _- s( |两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故( ^9 r& F( F: l) f
曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。
3 R7 T- X! P" W+ K& J; E  x; X《易经•系辞下传》              第十一章
4 c8 ]$ P; \4 q  z' H* E+ }/ B" M- P    易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故
% d  T4 _! T# i) m  x' ^其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要
- s2 a( H% P4 s3 C# k' J1 x无咎,此之谓易之道也。
2 A) L5 H$ G$ b/ A  Z# K) f* O6 c$ x
《易经•系辞下传》              第十二章
% _# A& Y* @& l( J    夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德  d( P/ [' P  y. ?" H
行恒简以知阻。* `% P0 W( r" |( b8 b
    能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。; g3 |! b. Q! Q
    是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。6 d1 J- h$ Q4 \) J5 i
    天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。8 I6 J! Z( I; g$ \" ]5 V, O3 O
    八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
, Z" ?8 v4 \# X3 E    变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔
2 o$ P- P" W$ U8 H; g吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且: H2 L1 Z0 \# n6 G5 c3 |
吝。- n* Z; @) r! A$ z9 }2 A
  将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬0 p, o# q6 [, p4 ]& V7 E
善之人其辞游,失其守者其辞屈。
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《易经•说卦传》

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              第一章
" w# w8 ^7 a0 Y# H  j) r  昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。4 e+ R+ e! z2 L0 i9 w, K) g
  观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於' Y) b3 t/ y9 q/ G. I0 C# W) z
义;穷理尽性,以至於命。
+ k% c1 k# h% s! d《易经•说卦传》                第二章& L; ^7 O" d: T
  昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;8 L" `. p5 ?0 h4 l
立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画* Z- W6 X% y5 r
而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。$ C1 K! q! R; _( ]$ q' l+ w2 A
《老子•说卦传》                第三章
. Q6 ?1 h" p; |6 k/ @2 b  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者
5 z' _8 z8 p6 x: m6 L) ~0 r顺,知来者逆;是故,易逆数也。
1 n- @2 z  v. L《易经•说卦传》                第四章
5 l; e1 i" m, X% C" B7 U. L; W  雷以动之,风以散之,雨以润之, 日以□①之,艮以止之,兑以说
3 x8 K& x) l6 j6 g# t. I6 u, {之,乾以君之,坤以藏之。
  T9 @  d, Y! G! E5 O《易经•说卦传》                第五章3 v1 n% N# f: i) x; _
  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳
! ~5 N; z! n5 ]% Y) u( I1 m乎坎,成言乎艮。 万物出乎震,震东方也。 齐乎巽,巽东南也,齐也; @/ u1 t/ N9 L% c  q3 v
者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人
- ^& P+ [% @# H3 N- u' r南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。 坤也者地也,万物皆致养焉,
+ u0 p0 {) T! @" t故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。 战乎乾,
1 x4 z1 N2 r/ |: c% s. V2 W* [乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万
! a4 |1 |8 F' l5 l物之所归也,故曰劳乎坎。 艮东北之卦也,万物之所成, 终而所成始
- x9 v* d/ J4 z7 a" e1 i也,故曰成言乎艮。
2 O1 t* ~% |" y9 y《易经•说卦传》                第六章! w( v( Q/ U) {% R: `
  神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫
, B/ v* G1 U: ^5 A! N! Y疾乎风;燥万物者,莫□②乎火; 说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫& W" _0 K% x( _2 I( ^6 D+ ]1 j! \- Q
润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽
0 |! w3 L% Z  i( r2 E. f通气,然后能变化,既成万物也。
8 e% k: H2 p: `4 j  ]* E' z1 i1 C- Q《易经•说卦传》                第七章
9 W9 G1 D; o# m# {4 U* p  乾,健也;坤,顺也; 震,动也; 巽,入也;坎,陷也;离,丽) B% j6 R  m" O4 a% `
也;艮,止也;兑,说也。
! X4 |3 {7 s5 [4 F, p; e$ \《易经•说卦传》                第八章. M3 n6 O6 T1 y% {* `+ H
  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑$ \3 s9 X* r% M; O
为羊。. h* R3 ~, z8 Y& [3 e2 s
《易经•说卦传》                第九章
" {0 f# P3 J! `) Z, _) B  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑) D/ I0 C* r8 Q" M' c
为口。7 y9 T- L1 O& T! U5 X6 o
& V* i; R$ ?  g+ F+ L( K5 b
《易经•说卦传》                第十章
+ x4 a  l, J5 @! |; U4 J& U$ r7 j, z" e+ ~
  乾天也,故称父,坤地也,故称母; 震一索而得男,故谓之长男;
% x) ~4 Z5 ~. `: H1 J巽一索而得女,故谓之长女; 坎再索而男,故谓之中男; 离再索而得
& u/ c+ C+ {! o, C) Z女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之
  [* ]  f  n) L/ @少女。/ ~! z2 W+ Z4 M! ]3 S
《易经•说卦传》                第十一章
8 R8 J& |; Y$ Y0 K7 x& u  乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、
6 x- N9 \+ O% r/ \为良马、为瘠马、为驳马、为木果。  l( |( }" `1 V* S3 U
  坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、: U% [# W$ ~& J' g" M& U4 z. H
为文、为众、为柄、其於地也为黑。
- s8 _) O" r7 U! Z( R  震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍3 w. A- F: Q( C1 V3 h9 S. W: @
□③竹、为萑苇。 其於马也,为善鸣、为□④足,为的颡。 其於稼也,' c) P* }+ y+ k+ ~  g
为反生。 其究为健,为蕃鲜。
4 [- x! [% h9 ~0 h6 x/ v  巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为1 |, N# r) X! X  P
进退、为不果、为臭。 其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近4 h. G6 q$ A9 V
利市三倍。 其究为躁卦。7 C. C+ X& M0 x4 t3 F( x9 e6 F2 n
  坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。  其於人也,为加8 ]3 a, w9 E: |$ ^
忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。  其於马也,为美脊、为亟心、
5 k! U9 H3 b1 q  r/ a( d7 s为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为丁躜。 为通、为月、为盗。其$ J" p; r( a5 F) ?, }& {1 n6 L
於木也,为坚多心。 $ F4 t* o$ Q; Z
  离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其於人也,为
% D9 r4 c$ i' A* a  h' |6 H7 I, G大腹,为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上
3 X3 ?, r5 G) a: `; ^& V槁。
) ^8 P/ e# I- p3 e  艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为
* C9 C1 e' T- G7 }9 `( d5 `1 }狗、为鼠、为黔喙之属。 其於木也,为坚多节。
* f- H1 B% f) O9 ^  兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。  其於地也,, t( K- _- Q8 K4 u& m
刚卤。 为妾、为羊。
" G0 @3 A' R1 }
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《易经•序卦传》


% y& Y+ E9 A2 k# X: j8 ?/ c  有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者
. B6 P% B) c+ h盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之□①也。
8 k$ r6 d! Z/ E2 K物□①不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以- s4 p" m4 e  k
讼。讼必有众起,故受之以师;师者众也。 众必有所比,故受之以比;比; G! W) V6 u/ c1 V  H
者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履
/ u$ o7 }0 E. H; T而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。物, G7 e) C& H/ `' i! N" y- q8 Y
不可以终否,故受之以同人。 与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大
9 q0 y& ]+ Y. |8 S, A: d$ `者不可以盈,故受之以谦。 有大而能谦,必豫,故受之以豫。 豫必有随,( c& [$ P- R* p/ s
故受之以随。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可$ W3 S* Y, A  W& ~& s# {
大,故受之以临;临者大也。 物大然后可观,故受之以观。可观而后有所
, O/ a5 X$ A: f$ m9 ^5 \& h  y合,故受之以噬嗑;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;贲者饰' n! f- u' p' {3 O4 U
也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷) C  c4 \5 }+ l. N2 x! a8 ?
上反下,故受之以复。 复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故) T+ e  Z& C4 h9 `
受之以大畜。 物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故1 _- z! N. L# w; n/ t' {
受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。 陷必有所丽,故受
4 }+ U$ A- n7 s( D2 v% C% x3 X$ p之以离;离者丽也。
( E& J; P) A# `, c! T  B  有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;
2 \* j1 F' b3 d! N# x1 b有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,
. _3 _( t6 U# ~+ f然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物5 M7 I1 `$ d+ n
不可以久居其所,故受之以□②; □②者退也。 物不可终□②,故受之以大1 X; z: Q* b- R5 \6 \
壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;
( g4 m9 `6 M0 Z, G( D夷者伤也。 伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以: a4 a2 [* o9 b3 A& H
睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之$ c: u. E: J3 x2 q5 X7 u9 f
以解;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以
$ s: Q/ z6 R0 w  {5 F益。益而不已,必决,故受之以□③; □③者决也。决必有所遇,故受之以
& b& F; D* V$ o6 B4 Y  f& H( \□④;□④者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。 聚而上者,谓+ f2 O' r  l: T  l$ ?. v! Q1 z$ ?
之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。 困乎上者,必反下,, V% [# s1 Z/ P% G  ]
故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。 革物者莫若鼎,故受之以鼎。! M( ^% Z: g5 }; E+ ?2 C4 {( Z
主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之
' t/ Y# n5 b8 H5 Y# t$ W& ?以艮;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,
% H. f/ Q, e* D+ P故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其
: Z1 T7 a) h0 {居,故受之以旅。 旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故7 W9 s& E  ]2 U  t4 K
受之以兑;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终( h4 ?9 [; ~9 X, h1 {/ K! N
离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之
. P, l' f2 f" z$ p6 @以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。' ?) ]. {' c: O0 P: A( Y7 e

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《易经•杂卦传》

' Z+ P: C' D4 M9 L8 e8 [  w
  乾刚,坤柔,比乐,师忧。
1 S# ^5 u" Z2 n- W8 d  临、观之义,或与或求。
5 ^' k& \0 H& p6 x9 w- G  屯见而不失其居。 蒙杂而著。* I2 R7 `: k& {5 S
  震起也,艮止也;损益盛衰之始也。
1 ?2 [( t& w1 P  f  大畜时也。 无妄灾也。
0 e9 n: w( d2 C' b- H  u7 Z/ C6 B  萃聚,而升不来也。 谦轻,而豫怠也。
( R, F0 M3 Y. j; y3 Y" `* F7 E. G0 y2 h2 m# d$ P, J# K# Q' |3 H( u8 l
  噬嗑食也,贲无色也。& _! d. i2 X3 V* M+ S
  兑见,而巽伏也。" ^2 ^8 |# a7 |% M9 y" _7 H4 v
  随无故也,蛊则饬也。
4 u; y/ _9 w" V) `, ^+ U9 o  剥烂也,复反也。
* J  C7 ?, T3 a, Q0 O7 u4 ~8 I( P  晋昼也,明夷诛也。
. W" `( X8 V/ Q  q$ L5 N  井通,而困相遇也。& k2 i( u' Z1 }' S# c
  咸速也,恒久也。
  u! b+ |, r9 [6 z  涣离也,节止也;解缓也,蹇难也;睽外也,家人内也;否泰反其类也。# l# E3 O7 s; }; x
  大壮则止,□①则退也。
# Q# h0 S! S. n; I9 G  大有众也,同人亲也;革去故也,鼎取新也;小过过也,中孚信也;丰多" Q- X9 ~1 ]$ B
故,亲寡旅也。% T1 f; }# e2 A9 B) a7 J
  离上,而坎下也。 小畜寡也,履不处也。 需不进也,讼不亲也。; t/ R+ x+ ]# o( u
  大过颠也。 □②遇也,柔遇刚也。 渐女归,待男行也。 颐养正也,既济# B7 v0 C( b( q0 A
定也。 归妹女之终也。 未济男之穷也。 □③决也,刚决柔也,君子道长,小
0 Q9 T, H7 C0 P, K# e; B! f1 R9 b, Y人道忧也。
+ T6 h" V' `- i% K/ D- A# b
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:55 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
蓍草质地轻而笔直。轻则对暗能量的响应敏感度高。
$ }; e5 v# Q  q蓍草是古代占卜的主要器具。
蓍草.JPG
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:05 | 显示全部楼层

从彗星撞太阳的天文事件看能量隔空传递的可能性

前一段跟踪了多次彗星撞太阳的事件。这些事件最怪异的,莫过于太阳等离子体的提前喷发,而且是正对彗星的方向喷发。
, X! n/ y) Z& ~- V美国宇航局专家说,现有理论无法用现有理论解释太阳等离子体提前喷发现象。
/ g' W( J  E3 D2 {6 m/ t
8 a; r6 j; r6 x! h$ [这就如用一子弹打一头1公里外的猪,子弹刚出膛,猪就出血了! 在大家的常识中,只有子弹穿猪身,猪才出血,而彗星撞太阳这种超级能量相撞(比欧洲强子对接机强千百万倍)即以将能量提前隔空传递。就如在这里冬天可以开车到湖上钓鱼一样,在中国南方即是不可想象的。
www.nasa.gov - m.jpg
0m.jpg
大型搬家
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:06 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
今天就说到这里,以后有空再叙。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:09 | 显示全部楼层
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00 ! ^0 z& M; _/ x6 j0 U# }* ^
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。

% V# Q" S: b" `: b8 k虽然省略了几个字,变成侦探了。但这么说也行,不改初衷。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:10 | 显示全部楼层
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:14 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:24 编辑 . f  y( a( I( j( D* z* Y, K$ }

3 l- P) p* ~) @: Y9 Y2 {9 YQ版不送花也行。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:29 | 显示全部楼层
量子风水 发表于 2012-5-22 19:06
8 q8 w: s. F9 r9 t5 e今天就说到这里,以后有空再叙。

! [! T2 K' ?+ D; n先让我们消化消化也好。一定认真研读。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:32 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00 9 L- c4 p: \( z) V
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。

& L" \* `, V8 q5 Z0 ~4 n0 N; v俺觉得很高深的理论呀  还是希望大家都能获益。多一种认识世界的视角。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
量子风水 发表于 2012-5-22 19:10
* B  e, Q  g6 S: w& o/ V% z0 s这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。

4 q8 y# x' X/ Q既成一家之言,要是能出书就好了。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:41 | 显示全部楼层
Q版007 发表于 2012-5-22 19:35 ( r  m9 B. m1 d3 S7 M/ a
既成一家之言,要是能出书就好了。
; ^/ a0 @/ W3 C& k3 g
当然有书。我在2006年在戏剧出版社正式出版《量子风水学》专著,同时在2005年申请了《量子风水盘》发明专利。
' Y( p9 ?% n, [9 l$ Q- F现在没有时间更新《量子风水学》专著。
鲜花(219) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 20:33 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!

5 n8 f8 i) O0 \& M( U2 d( U4 K6 E' W

$ X; P2 x0 n: n$ ^+ e" a8 h/ s+ O; z
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 20:51 | 显示全部楼层
说实在的,不懂。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:06 | 显示全部楼层

列贵贱者,存乎位。

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
就现在的观念讲,位,就是职位也。4 a8 @! ^8 H6 E' N
易经将“位”放首位。在职场上也一样,职位是至关重要。选择适合自己的岗位,才能发挥自己的位置。
' t  `) f- Y, ?
2 s, B2 a. F0 F, a在生活中的位也很重要。比如美国的第一夫人,要不是她是总统的夫人,就她与其他黑人妇女一样,没有什么特别。但她处于总统夫人的位置上,是经常走红地毯的。
$ K! ]& C! Q$ j# a, g5 [7 f' j* O/ [+ x+ R( D  ~6 V3 j, L
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:09 | 显示全部楼层

与天地相似,故不违

与天地相似,就是做事要遵循自然规律。这也是自然的东西,最具有生命力。* a, v: B8 f/ ]& J" u* a. c3 ?
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