埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 22349|回复: 67

易经、量子力学及宇宙暗能量

[复制链接]
鲜花(844) 鸡蛋(29)
发表于 2012-5-22 18:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
许多网友都觉得易经很神秘,不知道如何学习。应Q版之邀请,本人就谈谈量子山学对易经的理解。$ s( c, Z8 K2 A9 r! Y. n1 _
3 l5 T: m2 X! ]7 T5 [3 n
在这个帖子中,先会介绍一下易经的产生时代,易经的形成的主要方法。然后用量子风水学所理解的现代科学知识,讲述为何易经是符合量子力学用宇宙暗能量的。' A5 ^+ `5 s0 N& v5 V
8 `, h& E/ ^, s# {3 }  y' k
易经的内容很多,只能节选其中一些精彩的内容继续介绍。这些内容涉及八卦、河图与洛书。' p- W- s; y- R' Q: f9 e

鲜花鸡蛋

JoyceAccSG  在2012-5-22 20:52  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:06  送朵鲜花  并说:拜读中
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:41 | 显示全部楼层

易经的起源

易经起源于占卜。远古时代占卜主要用龟甲及蓍草。
6 C; X5 p3 Y5 O, |8 `         一种事物的起源最有力的证据,莫过于考古。最有代表性的考古,算贾湖考古。这个网站有介绍贾湖出土的文物http://cul.shangdu.com/hnkg/20111110/462_487287.shtml。在这些文物中,有一段文字是这样描述的“有的随葬品成组出现,如龟甲、骨笛、叉形器成组出现的墓葬有20多座”。这里抒所讲的龟甲,就是用来占卜的。贾湖年代可追溯到9千年前,所以,易经的起源是不小于9千年。$ S' x/ [% i5 @
        易经的主要成就是定量地确定了时间与空间的对应关系。易经用磁场将空间量化。这个量化是什么概念?许多人都知道计算机的电平,在5V电源系统中,0V到0.7V定义为0,0.8V到5V定义为1。在0V到0.7V有无限个电压点,但都归并为0;同样,在0.8V到5V之间也有无穷个电压点,但都归并为1。这种将一个区间定义为一个值,就是量子化的一种方法。4 B# s- ^1 B3 @5 a
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:42 | 显示全部楼层

易经对八卦的描述

《易经•系辞上传》 第十一章有一段文字讲述空间是怎样划分的“是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦”。所以易经的空间标准,先是将一个圆分成两半,然后再在两半的基础上分成四等分,每等分点90度角;然后将四象再两等分,就得到八卦。) b1 u9 Y+ o$ B$ o
         学过生物的人都知道,这就是细胞的“精确”分裂过程。量子风水学应用这一原理来导入风水的基因场用量子八字术。+ B) ?# b$ l! f) C
         在风水学中,还将八卦再进行划分而得到24个等分,每等分点30度,如子山占据352.5度到7.5度的区间。就是风水学上的坐山概念。# |5 d/ R4 z0 K( V( X3 w
      易经在时间上也量子化。易经的时间有两个系统,一个是三元九运系统,每一运20年。这种系统普通人不太懂,风水先生是必须精通。第二种时间系统是四柱:年一柱,月一柱,日一柱,时一柱。每一柱都用同一结构的60甲子组合。( u7 j3 B4 h; e$ E
如北京时间的2012年5月1日中午12点的时间系统为: 壬辰年、甲辰月、壬戌日、丙午时。一个人的出生时间,用易经系统的记时法,就是一个人的八字。用量子风水学的定义,八字就是人出生第一次呼吸的时间点。0 H7 L* n5 j7 J+ k( s' {
/ K: j* z, e1 W* B. k# K8 J1 W
       易经最显著的特点之一,是将时间与空间联系起来。如今年是壬辰年,其空间方位是东南方。! a( a) m2 T" l2 \+ W! q+ S# M
" f4 C  {7 `, A3 @1 c5 M. _
     归结起来,易经用磁场划分空间而形成八卦及24山,384爻;易经将时间分成两个系统,一个是九星系统,另一个是四柱系统。而将一个人的出生时间用四柱记时法记录,就是著名的八字。
9 V( c4 x* m  F
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:43 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据

老杨团队 追求完美
            量子力学的奠基人是薜定谔及他创立的薛定谔方程。而量子力学最著名的,是量子纠缠。什么是量子纠缠,简单地说,就是原来处于同一系统的两个或两个以上事物,开始时形成纠缠态。用形象的一个例子说,就是同一卵子的双胞胎,由于他们一切开始时处于同一卵子中,所以环境相同而可以看成是“量子纠缠”态。当他们出生长大后,有些两胞胎仍然在某种程度上处于纠缠态,所以这样的双胞胎不管两人天各一方,他们仍然能心灵感应。当然,实际的量子纠缠态比这种比喻复杂得多。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据(续1)

       量子纠缠是违背经典物理,包括可以超越光速。认真分析一下薛定谔方程,方程的两边是没有时间分量的。没有时间分量,当然就不受速度限制。所以薛定谔方程是预言能量可以超光速。大家注意,是能量可以超光速,不是质量可以超光速。* E- g: B; Z3 \+ V, i
     薛定谔方程是无数实证证明是正确的,不是虚拟的。从量子通信到量子鼓,都充分证实量子力学的无限应用前景。; I1 M: A7 R+ A3 w
     近期有科学报道说,量子力学可以操纵过去。操纵过去可行,预知未来当然可行。这就是易经预测过去未来的理论依据。
% }$ n: A! R/ M! l  \. U
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

你家祖坟如何影响你?

大家可能更关心的是,我家祖坟怎样能将能量传递给我? 用量子风水学解释就一点不难。你的DNA来自你的祖先,就是说在过去,你的DNA是与你祖先的DNA处于同一体中。这就构成量子纠缠的必要条件之一,你的DAN与你祖先的DNA在过去是处于同一种状态。当龙气这种宇宙能量通过你家祖坟时,这种能量就作用于你祖先的DNA上。根据量子纠缠原理,这种纠缠也能跨越时间与空间,作用于处于纠缠体的你。量子纠缠的纠缠态传递是可以跨越时间与空间的,就象无线电波可以跨越空间一样。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:45 | 显示全部楼层

易经好些部分才是真正有用的、值得看的

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
 学易经,是学《系辞》,而64卦的爻辞,其实是无用的。这好比投掷硬币的两面一样,怎样投掷,都得到一个结论:正反两面的概率各50%。易经的384爻与《系辞》的关系也如掷硬币的情况相似,不管怎样算卦,都得到同一结论,就是处于纠缠态的多种事物,可以跨越时间与空间进行能量传递。而这种能量传递的定量关系,就是易经的时间场与空间场,具体的应用就有风水术,八字术,六壬/梅花预测术等。
& F$ x. l2 I" A( H' L  下面将易经的原文附上。& F+ x3 O" m6 T7 B
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:46 | 显示全部楼层

《易经•系辞上传》

本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 4 Z% r; v) w: R$ y% W/ ]
( B% V9 C/ E5 W+ E- R5 {
             第一章
, v9 `4 w+ F* y5 g7 z/ E! V9 T4 O+ U  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
+ y6 B# z1 _6 W5 Z, {8 p方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
% j  w, w, D) i$ T' S' m. X  鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
, [/ l2 s4 B/ ^3 }女。2 g! D" ~  b2 |7 z9 H7 R" v7 P
  乾知大始,坤作成物。2 `" o. o. Y  J* ]0 h2 _
  乾以易知,坤以简能。8 W) I" b5 J& [, ?
    易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有$ G7 _% N7 |: v* c! ?
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。. u! c8 V7 {$ T6 y& Z8 ]0 K
    易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。" ~) X( k1 n( r6 r
( e" K; e! o0 {
《易经•系辞上传》              第二章# w% D3 k' e, D2 W1 T9 \# u; B
    圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
, n1 s0 ]% ?$ m2 m, x    是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
. b& K& A, o/ j! h之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
" u( I5 @+ a- f- t# z9 ]; ?    是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
# L# j0 K, p* l+ `' \君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,/ D$ a. n# R; h7 t7 i; Q
吉无不利。
; I( E6 G7 h: @/ }4 f. z* Q《易经•系辞上传》              第三章$ z" C* D* D- m! o$ Z
    彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
9 q# M1 w, J9 z& M6 |5 y# J者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
$ G. \, c' I- _! O( @, ^/ ^6 p; X; u/ D* G1 H  O7 O' J% e
    是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
/ g" E, z& O, {0 J* R7 C0 e/ O8 }忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。3 A2 B) V/ n9 V* O, J3 |
辞也者,也各指其所之。
2 I% w% V1 Q; D, ~1 k2 p《易经•系辞上传》              第四章6 V6 U$ v& e, f( ]; r0 c
    易与天地准,故能弥纶天地之道。6 y1 g+ N# m$ A( @: ?4 x1 w0 I
    仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死: e! f6 {3 Y+ |) m& D1 k
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。3 K6 N7 I* p3 H3 z& e6 K- [0 H
    与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而" K$ g0 a- q) Q
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
3 e& j3 c. t, V5 T& S( _    范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
. P8 ]3 F+ g5 m* M方而易无体。
8 @3 i2 h/ q7 E# W《易经•系辞上传》              第五章
' u6 U" k+ w- v+ J: u2 @    一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
' Z+ f, O' b+ l  v0 ?    仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜0 O6 e" v; X( E0 n* Q: T, @
矣!
# B0 V: u5 I* Q1 K. G    显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!: i  [) c3 y, |* t
    富有之谓大业,日新之谓盛德。
2 H' p6 \' W5 V7 i  @+ V    生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
) R4 f9 u$ j. @3 u3 D% [* G5 s3 [! W: A事,阴阳不测之谓神。2 l. C# z" q2 W( R( |
《易经•系辞上传》              第六章
. j# _3 L& m* e  \+ k    夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎( E- g9 Z8 `* ?& K
天地之间,则备矣!
, W, P$ S2 ~# z$ f2 `5 \: N    夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也- e8 `+ W) L) c4 N
辟,是以广生焉。+ T6 }/ f" o% U" W
《易经•系辞上传》              第七章0 g$ p5 U6 O% _( s7 p9 }
     知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
) L( z2 S' S4 V& j& f9 c. n% ^  k《易经•系辞上传》              第八章
" `: o# j( {4 t6 A, t+ M- Z    圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
2 t* E. s5 ~, U. I, _有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
9 I- N. b2 s: [之爻。" `( B' G' b7 x  q: ~- Q( p
    言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而5 U. Z: [$ ]. |% X6 n: A
后言,议之而后动,拟议以成其变化。
+ z  D, q$ c5 m5 {   《易经•系辞上传》              第九章  P# `/ ]  n" U# m
  天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地( L2 b  P2 g6 n# r6 F
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
% r" V; U: W$ b  o  N有五,此所以成变化而行鬼神也。
1 i7 f0 j' Q+ `( U    大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之9 }2 b5 ]3 j) K8 [" ?2 y
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
. ~$ Z. L# l, S' ]" b2 H  乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当
  I/ s0 i% M* c! `% j  N5 ?. l期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
# i4 k2 p& M: G" @+ g    是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
2 l, }8 c" P! g+ e7 V3 J而长之,天下之能事毕矣。
+ [* L* O  y' t9 y( f% o$ X7 W    显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 ( n" Z6 x% R$ u5 S( [  j3 @  @
《易经•系辞上传》              第十章
8 p; b7 ~( h8 G3 J4 |, l5 P    是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其" R; f7 ~2 f) \& `
象,以卜筮者尚其占。# Y* x! k+ F2 c
    是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,
( v4 z" P0 Q& Y* A" H. h8 ]! y2 B无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
( X" p/ {4 j" _. s0 l7 c    参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之0 j" @- z9 x  d7 A) H1 v! n
象。 非天下之致变,其孰能与於此。& y  h# q' c) Q* s& c
    易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,3 ^0 n3 y* z- a  D; T7 m6 b
其孰能与於此。  U0 W* i) D2 a  @/ r  Z
    夫易,圣人之所以极深而研几也。  惟深也,故能通天下之志;惟几
0 ~9 s2 {$ d& n9 f9 D也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
1 B; n! c) x3 b( M; z# T6 ~《易经•系辞上传》              第十一章) S" Z2 A$ a( e# D. M' Q
   
8 `9 r6 z% d+ z. ~/ {5 x1 ^* x. e    是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人  {: K( w' z2 s. u+ f& M
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於$ P9 R  U7 l5 M" Y
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?# i7 u9 ~2 X- _
    是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
+ c7 K9 S. P/ k# x; z戒,以神明其德夫!! H- V& U- D7 @) d6 R
    是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
8 A: u% d9 O# |: g, K- \通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用8 s9 m1 R) O- Q; d& V* X; P% Z3 P
之,谓之神。7 a  c7 z: ]3 n# r6 K
    是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
- t' \$ _8 F7 k3 N凶,吉凶生大业。9 h6 x* T# S& C
    是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
  s& k" A! x- z2 `+ r高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐," @9 o3 q1 X1 E$ a
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
/ y; r; ~! b! E! @- \    是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉1 S  J0 {: E/ a  s3 X  W
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
: i) D$ x' [7 M辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
" }5 t2 \9 N( \2 T4 R《易经•系辞上传》              第十二章
- {) a2 m# x+ k2 n, I5 u    易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,& N9 L; q8 {. w- v, k. w3 q3 e2 l
顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉- f( F% m. A; H  N# G+ }
无不利也。」
" ?- ]- {: S6 S1 D& L& ~      乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见1 F! I. C0 f1 h' l, C: a% b/ [- D
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。: Z& k) d+ D* @
    是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行- p3 V8 Y: w; o1 Z+ l
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
! L! I1 l5 ]& H7 x0 \# e    是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
! X+ F( W- K7 O4 |0 n# @6 r' r) @6 K之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其% o* v7 z+ W! x8 a: ?& Q* Y
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化/ ~. C5 K& K) v. |- e, ~
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,* e5 f2 l) s# h6 B0 X
不言而信,存乎德行。- R+ J1 C. t0 B3 X) n1 }' T
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:47 | 显示全部楼层

《易经•系辞下传》

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 * D" l" u: \5 Z
, K4 U, ^- H5 F1 H6 }7 D" V( m; f+ m
            第一章
' C% |/ {8 f% d. k  八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在
) J! Z1 z/ x/ r  G7 S其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。+ r6 h# i2 D" j8 @" b
    吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天+ \7 y/ N" X; `! E/ e
下之动,贞夫一者也。
5 A& q5 d1 R* m, `: O0 r    夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象
) j  \% j; O& L7 ~9 ?! d) u, l. R也者,像此者也。+ }+ y, h" S5 y9 w
    爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
( D  w- t7 X" `, `  l0 ]    天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。
1 v/ q6 q5 a9 w理财正辞,禁民为非曰义。 - q% G  u* A& b* C% B. C
《易经•系辞下传》              第二章- ~* B6 `* X% K' v+ a# D, t
    古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之
# ~+ @, B( k* ^1 f& ?; Z文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以
' y  G3 ^5 h, e0 H类万物之情。
, ~1 C5 V3 i  `; R* M* v/ c    作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。4 N3 K8 A' K) c/ X' ~) D& C
    包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,9 z! @: O! B7 {
盖取诸益。5 B6 S1 {! P* G* o
    日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。
) I2 J" a2 v6 a! O3 c* m8 G( Q3 p    神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民3 _6 o  N5 ?0 b" A$ J
宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、7 ^0 I8 ]( o3 v2 r* U  V! L
尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
% r) b3 {! t! z0 T2 ~    刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸+ [/ a9 @* V4 |' R
涣。6 Q5 G' h( ~8 [; E# T8 p4 J; l
    服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。 . I( p6 i5 _  C  X2 {2 l$ [3 u
    重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。% x. p0 P" K1 s* k6 h% E
    断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。: L/ }% v: _% m) a
    弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。. e6 T$ P" _# u/ M# L& ^( r2 I2 n
    上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖2 z9 F, ~( o/ D$ F
取诸大壮。
$ b, Q, Q6 b* F) a" T    古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人
* R" M7 b1 f. E6 T易之以棺椁,盖取诸大过。- T7 _, P5 S- j! N
    上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸
, K  C) z1 E: `; H/ |□⑥。4 I3 N# d2 `6 _4 A  i
《易经•系辞下传》              第三章
. \+ f( N( Z* p- p    是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动' V7 V1 N( V4 d8 d; G6 J! I2 A
也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。* B- a% `, ~, s
《易经•系辞下传》              第四章
- C$ ?3 m, {+ }# K; o. P    阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳
; }$ L% n+ `" n, M' B4 m一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。
% r& m2 X( t0 p( q《易经•系辞下传》              第五章8 M. `: L3 u. j1 ]' R0 [# j2 ^# O
    易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」
; `6 \+ b+ b+ @8 Y    「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑
. u5 b2 I+ x0 U3 j: C: v往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生
1 k# @) O3 c+ C& e7 f- `( c焉。」
0 |6 A) _4 \3 q. A) |- ~    「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用
; U. W+ X# g1 W' v+ R' T也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛' L; \2 B* q, ]( x
也。」1 {- J6 v9 Y. G2 p
    易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」     易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」
+ ?7 P( d* n* E# R- ?* ?7 ] 易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
* @  Y8 u) N# r0 U, G! ~6 t1 U    「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,
& Y4 x& F& Y! c而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。   易曰:  『履校灭耳,
0 S% w" o# x4 r3 }* ]凶。』」
( V% t  G& K2 @% t! @) N8 e6 y     易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」7 j- P0 a7 I3 ^! x
    「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,
/ Q1 L9 c& Q8 B  x则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」
. t7 B+ K# N$ W  e$ A6 ]7 e9 \; b     易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」1 J- B3 N1 @, T9 a
《易经•系辞下传》              第六章* p* K% ]4 y# \
《易经•系辞下传》              第七章
' Z: P1 h" q* W& K3 u( u6 R+ q& `    易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?
! j% m: v6 e1 o( G' ?6 g3 m    是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固
& S6 \+ R: T9 ]: t" G0 F也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,
5 g# i& O+ _1 E5 H/ m. V( ^/ r! E  \德之制也。
; m/ t) S; R. K! @    履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先
4 S! E' ~. |" b/ e3 s1 W" Q. o难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而# q, M& p) q  l- T7 K" |
隐。
3 R: ]4 [0 o3 v+ [1 V. T3 d5 O  v  _& [7 b
    履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;: A0 r- g9 J" ?. |! ?
益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。' e) A: l* M  O$ m) \% v) ~
《易经•系辞下传》              第八章( E& g5 \% ]- u3 ~! d: M* z
    易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无' I. N# I* Z' c9 [( N
常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。5 \- z/ H9 ~# S+ ~# C
    其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。5 W; X; |" I: g9 ~1 T" v( S
    初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。
6 _3 A0 u4 `+ b; r! e. j《易经•系辞下传》              第九章
2 k$ O9 \- W- j3 L( T" F/ }  易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。" R1 c, @: L/ D! H* \6 o
    其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰$ ^, f1 ^" b  u. z4 n- j0 e. l
德,辨是与非,则非其中爻不备。
* Q7 @7 o) H& \: `  噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。; p) A) T/ e, f8 `5 M
    二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为
1 N/ e# B/ h; S' u/ q, }道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,/ B& T$ c$ X' P  p4 A8 D' |
五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?3 c- N# ^, l* L+ m' k
《易经•系辞下传》              第十章. ~- {3 F5 a. E+ p& q
    易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而
/ t+ A9 A" ]: T两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故
3 X3 s3 R6 {/ g! K8 P5 N: E' ?- P% m曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。3 k4 J) a, I3 c/ G9 j$ U
《易经•系辞下传》              第十一章
2 y4 g% u- a8 L" A$ M' c9 s    易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故6 q! T4 \: E/ e: ~$ m
其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要) x* q  N7 s( t. _& a
无咎,此之谓易之道也。" ]3 Q  d% W2 G+ E' s$ }

& V2 k$ q+ l  Y+ _% m6 T《易经•系辞下传》              第十二章4 f/ @6 F4 W5 G7 s# s1 C' ~
    夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德
2 n& o# K9 n5 l7 {: W行恒简以知阻。
$ Q9 _2 g0 G! U0 Z7 G    能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。- e2 D* l- R% n/ f. M
    是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。; @7 T' u& o2 X
    天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
" l7 M, w/ x% q: \" c8 x& l% ^    八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
% ~! T. w+ C) e) |- t) ]2 O    变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔. s3 M8 t' B1 X4 C
吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且
" t! ~4 |, @7 t( W  X4 ~* s# ]吝。. o* F$ c, r# T6 S: w7 Z  c
  将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬' L' R  _4 F: d% o9 e
善之人其辞游,失其守者其辞屈。3 b- L' x& b0 P; e! P6 S  `# R, z$ b( ]
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:48 | 显示全部楼层

《易经•说卦传》

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
              第一章
. c0 x3 W# _4 z6 u) g' t, R2 J  昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。& C: @$ n: ]/ x4 v$ B% ~
  观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於
  q, b3 ~3 ~* c; R4 _6 j义;穷理尽性,以至於命。* Q) {  ]9 k) k8 o* O
《易经•说卦传》                第二章
$ D* x5 k+ y5 \* j! [/ }+ s  昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;& I6 |) H% K' |# D. D( n
立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画
, k) `9 r9 E! I& ]0 {而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。' n1 A3 G3 Q* X% f
《老子•说卦传》                第三章
: S# b8 ~" p: \/ L8 K0 t* q  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者
1 \) G, U2 |/ R2 j- p- N顺,知来者逆;是故,易逆数也。/ f6 H7 {, z! t/ X* A7 M
《易经•说卦传》                第四章
4 Y/ z  D5 i# }& V9 ?5 U# ^  雷以动之,风以散之,雨以润之, 日以□①之,艮以止之,兑以说
: p/ Z7 s! g1 E之,乾以君之,坤以藏之。
" r6 W1 J6 ^9 J  w& u  N. Z《易经•说卦传》                第五章- V6 Y; d) U- ~9 g/ ~& O
  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳
5 R3 B' `* @& @0 |8 C/ g) Y乎坎,成言乎艮。 万物出乎震,震东方也。 齐乎巽,巽东南也,齐也
( W9 z3 c! i  c  @者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人9 A+ h0 m+ O, r# I$ q
南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。 坤也者地也,万物皆致养焉,
6 N0 ~1 L% G* A: n故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。 战乎乾,
2 @6 o1 X+ T. D# O乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万; g2 D0 w3 n# G, H1 J
物之所归也,故曰劳乎坎。 艮东北之卦也,万物之所成, 终而所成始
- m" ?+ _) Z. n* r& ]# s也,故曰成言乎艮。$ O7 Q5 [; e# l2 \+ A7 U
《易经•说卦传》                第六章/ G$ F) I% D. k7 ^0 _! z
  神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫
2 O7 l2 q% V+ P) I6 C- D" S5 w疾乎风;燥万物者,莫□②乎火; 说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫
" e+ p3 l# a3 s! ^: Q. \$ p8 Z润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽
( A, K, m, S) B通气,然后能变化,既成万物也。+ W/ Y8 j( c* p) t4 z  d3 k
《易经•说卦传》                第七章
& E; F( ~1 X2 E' e, f  乾,健也;坤,顺也; 震,动也; 巽,入也;坎,陷也;离,丽
. ~" b1 N% Y$ t$ O% F. k8 [也;艮,止也;兑,说也。, R0 n  I" s. F' Q: Z
《易经•说卦传》                第八章
+ A* p7 l9 R# e: c9 V5 }9 O  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑9 t6 v; g  i' s' @6 D
为羊。
- ]1 t- Q% F5 I# }+ |' J8 [《易经•说卦传》                第九章
9 V- L1 {5 o! Z: B  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑
5 s( ~3 a  v9 M: [+ s' S为口。& H9 d/ g3 g0 {. e) V

1 C1 Y; x* c; h% a5 _% D《易经•说卦传》                第十章
/ {, j& s3 n" ~. ?0 L
, N% x! l/ B+ @  乾天也,故称父,坤地也,故称母; 震一索而得男,故谓之长男;6 G9 ~. O$ W5 B+ j: I
巽一索而得女,故谓之长女; 坎再索而男,故谓之中男; 离再索而得2 B5 m" r- f. F" I( [
女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之% A, p- \4 `/ z/ W7 f/ L0 M+ R
少女。
3 {+ s/ s% i8 t# Z' ~- r  V《易经•说卦传》                第十一章% s, _2 E1 t! |" X% C1 J6 ~0 n
  乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、
% z6 A$ a4 {, r1 C* i4 g1 w6 e为良马、为瘠马、为驳马、为木果。- p" t+ z! J7 @8 Q" r
  坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、* t: Z% }+ m1 ?0 _1 e4 I
为文、为众、为柄、其於地也为黑。
  r" ?7 I9 F, g' ~3 ?  震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍
" [- T1 Q5 j4 Q2 [□③竹、为萑苇。 其於马也,为善鸣、为□④足,为的颡。 其於稼也,- m0 I2 g- b4 K$ w- _
为反生。 其究为健,为蕃鲜。
; A8 M) Y6 K6 z/ Y  巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为
% z! }* i1 n% w7 n9 |9 W1 s进退、为不果、为臭。 其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近
- ~3 o% r( o; U$ W! ~2 K利市三倍。 其究为躁卦。
/ O4 u* o! H8 m3 z- P9 J4 O/ B- Q  坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。  其於人也,为加% Q. Y: y3 G2 b' }
忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。  其於马也,为美脊、为亟心、
: B& f: U+ p' l" G( O4 T( a( `, D为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为丁躜。 为通、为月、为盗。其( _1 n) i- G; Z; {" e4 k
於木也,为坚多心。
+ n5 x8 [8 [0 I1 B7 M' c" U  离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其於人也,为
' T& Q4 a! @& z大腹,为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上& m* F3 [. ~  i* ]4 s% T
槁。
4 j- A) x' H$ |  艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为7 P$ g1 B2 ?; ~
狗、为鼠、为黔喙之属。 其於木也,为坚多节。# y: d/ A, [: m/ Q" U5 l: H
  兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。  其於地也,
0 d) R! H& O& i5 f& n. \刚卤。 为妾、为羊。" x5 A& L, U9 X3 q2 t, ~8 l
大型搬家
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:48 | 显示全部楼层

《易经•序卦传》


0 R! r2 q* z0 G& Q& [  有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者4 F, f! X1 K+ c/ @% u
盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之□①也。
: B) u! F1 U/ N/ M物□①不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以) v0 E7 Y# d8 f3 ^# v0 M
讼。讼必有众起,故受之以师;师者众也。 众必有所比,故受之以比;比0 X% |9 V6 b2 f0 T( V) S3 i
者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履 $ F2 N) z) T* Q7 t% _7 e
而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。物$ `% J3 t7 S1 x+ [( `. n
不可以终否,故受之以同人。 与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大
( N# \: S6 B) k! I者不可以盈,故受之以谦。 有大而能谦,必豫,故受之以豫。 豫必有随,
" u! P; [; p/ D4 X故受之以随。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可
  ?- a! t# [: p( _( |: B大,故受之以临;临者大也。 物大然后可观,故受之以观。可观而后有所- Y9 [- N  |( V* y
合,故受之以噬嗑;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;贲者饰
* y( y4 O! t+ h: ]: `& t  h; U也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷
# Z% _; |+ [; H( y0 J6 e上反下,故受之以复。 复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故
" e/ E' m& j" o1 P' E% u受之以大畜。 物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故) W* ^  F7 T( r. m
受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。 陷必有所丽,故受
7 {: l- |/ S3 i0 G之以离;离者丽也。
& A" j- z3 h9 G1 l7 d, d  p' P  有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;& B! f' C% [1 h0 d% x
有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,
* U1 [  e) \8 i然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物" I8 H; M/ W3 e" r
不可以久居其所,故受之以□②; □②者退也。 物不可终□②,故受之以大
+ }" ~$ q6 ^. W' F* g4 B壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;
7 I. L) C. a: R+ h. f9 D: w夷者伤也。 伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以7 c0 O( q* u7 o; Z- B0 S
睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之
6 g$ a, w$ g1 }5 y8 y2 S以解;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以
0 z+ e9 _, w( _) o/ f  g( P益。益而不已,必决,故受之以□③; □③者决也。决必有所遇,故受之以, a) F. r* Y3 \. M
□④;□④者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。 聚而上者,谓
% w/ f0 P1 I( B. p) ~7 f之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。 困乎上者,必反下,
$ y. N: D0 E) P8 }' O' \2 `/ p故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。 革物者莫若鼎,故受之以鼎。  x8 B! e. p& }% Z  T. @
主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之; `4 m( b5 ^" x8 E$ a8 t/ l* z5 P
以艮;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,# |0 u+ w6 l# x5 N) [( E
故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其
0 e  x2 o% W  @# j* c& `居,故受之以旅。 旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故$ C7 Y$ t' b" Y5 r# ^- \, d+ B
受之以兑;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终! K1 p( R8 Q* U
离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之
' |; Z5 [7 {! v4 n! n% C以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。
; L0 }6 [) r& X$ k
0 L  `& Z& L8 v; I5 B" N7 [) R% }) Y
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:49 | 显示全部楼层

《易经•杂卦传》


$ m# ]" H$ p2 I- i  乾刚,坤柔,比乐,师忧。
7 j2 H3 X! G$ P0 X  临、观之义,或与或求。6 |- d* J" @( S5 V9 [4 b- \2 ~$ z" _; Y
  屯见而不失其居。 蒙杂而著。
0 A, ~$ `, g2 {2 `+ Q+ M3 s' @7 {  震起也,艮止也;损益盛衰之始也。
5 C3 ]+ c% l; M3 @* B4 H  大畜时也。 无妄灾也。8 v* Y# O, I. S
  萃聚,而升不来也。 谦轻,而豫怠也。
7 S# r& V7 y/ b6 g6 x% A- g  p
" P6 U4 I1 M& B" ]  噬嗑食也,贲无色也。
) b6 }2 Y  C; {/ x; q. q  兑见,而巽伏也。6 R$ X% p+ W9 x3 i
  随无故也,蛊则饬也。
0 e/ z4 R( C; Q1 c* ]  剥烂也,复反也。
7 I2 t* g7 s5 B+ E. e3 R9 r  晋昼也,明夷诛也。
8 F, A1 F* E% u+ M+ }* W: q" z) [  井通,而困相遇也。
, L4 b' b/ @+ o6 C  咸速也,恒久也。
7 x4 ?4 _( p4 N2 q8 s9 P8 E5 S6 R  涣离也,节止也;解缓也,蹇难也;睽外也,家人内也;否泰反其类也。4 r$ o' N" [0 F2 f; a; H; W# G
  大壮则止,□①则退也。( C  x1 q8 g- ]
  大有众也,同人亲也;革去故也,鼎取新也;小过过也,中孚信也;丰多( M, C0 ^: k3 U3 ]4 e
故,亲寡旅也。* J; g* f9 M% T6 p5 T' @' ?
  离上,而坎下也。 小畜寡也,履不处也。 需不进也,讼不亲也。2 Z) J1 p7 b2 g0 @" p
  大过颠也。 □②遇也,柔遇刚也。 渐女归,待男行也。 颐养正也,既济' [1 q+ l9 V( s. n+ u
定也。 归妹女之终也。 未济男之穷也。 □③决也,刚决柔也,君子道长,小+ t; R& O7 E' B
人道忧也。& B1 d  Y6 k0 l3 B* z
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:55 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
蓍草质地轻而笔直。轻则对暗能量的响应敏感度高。
8 z0 ~3 X2 U: j& E蓍草是古代占卜的主要器具。
蓍草.JPG
大型搬家
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:05 | 显示全部楼层

从彗星撞太阳的天文事件看能量隔空传递的可能性

前一段跟踪了多次彗星撞太阳的事件。这些事件最怪异的,莫过于太阳等离子体的提前喷发,而且是正对彗星的方向喷发。( x# b" V0 n* I
美国宇航局专家说,现有理论无法用现有理论解释太阳等离子体提前喷发现象。
& J8 r) O$ a* j- x4 r8 N; W( i2 W) s) W  C# I+ i' {; N) @4 D: ^
这就如用一子弹打一头1公里外的猪,子弹刚出膛,猪就出血了! 在大家的常识中,只有子弹穿猪身,猪才出血,而彗星撞太阳这种超级能量相撞(比欧洲强子对接机强千百万倍)即以将能量提前隔空传递。就如在这里冬天可以开车到湖上钓鱼一样,在中国南方即是不可想象的。
www.nasa.gov - m.jpg
0m.jpg
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:06 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
今天就说到这里,以后有空再叙。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:09 | 显示全部楼层
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00
( ?6 V) }  Y  B5 E( ^嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。

. u* G7 N3 B7 h2 l4 P6 E, W; a虽然省略了几个字,变成侦探了。但这么说也行,不改初衷。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:10 | 显示全部楼层
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:14 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:24 编辑 - R% I* V9 x3 z6 H
; W; T. H- g3 o% M% g% u
Q版不送花也行。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:29 | 显示全部楼层
量子风水 发表于 2012-5-22 19:06 9 @* B/ `9 S& t) t3 x
今天就说到这里,以后有空再叙。
  J0 H# v& B6 V
先让我们消化消化也好。一定认真研读。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:32 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00
. N8 P% k6 i" L# g. Q嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
4 f2 n  x  a& ]! q  k# y# J+ P
俺觉得很高深的理论呀  还是希望大家都能获益。多一种认识世界的视角。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
量子风水 发表于 2012-5-22 19:10 1 t5 L. t/ }( B' M8 H
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。

! N& b' K. S8 ?/ p* l! d既成一家之言,要是能出书就好了。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:41 | 显示全部楼层
Q版007 发表于 2012-5-22 19:35 0 [* f  D; R( r% {+ `
既成一家之言,要是能出书就好了。
3 S+ t" M. s4 W8 e( Q, ~
当然有书。我在2006年在戏剧出版社正式出版《量子风水学》专著,同时在2005年申请了《量子风水盘》发明专利。) j% m# U: x7 n0 H: o  d9 \8 V
现在没有时间更新《量子风水学》专著。
鲜花(219) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 20:33 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
" b; \1 Z6 R; t* Q! T7 u. J! \" o

, C" M' f* C9 _. F2 i$ k# H  F- ]
& \# J# e2 j3 i5 o  @. [: b+ z
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 20:51 | 显示全部楼层
说实在的,不懂。
理袁律师事务所
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:06 | 显示全部楼层

列贵贱者,存乎位。

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
就现在的观念讲,位,就是职位也。" ^# g. Q2 d% z7 ?/ u0 `
易经将“位”放首位。在职场上也一样,职位是至关重要。选择适合自己的岗位,才能发挥自己的位置。: |1 m4 `- d7 A4 D# t
8 ?- s0 v$ h$ V9 k. S
在生活中的位也很重要。比如美国的第一夫人,要不是她是总统的夫人,就她与其他黑人妇女一样,没有什么特别。但她处于总统夫人的位置上,是经常走红地毯的。9 h, Z9 j7 I; |

. R+ h* i3 C4 [- G
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:09 | 显示全部楼层

与天地相似,故不违

与天地相似,就是做事要遵循自然规律。这也是自然的东西,最具有生命力。
9 C" M" `$ W# g
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-1-11 20:31 , Processed in 0.203349 second(s), 16 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表