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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 + o4 a. n& t; M- n8 K! @- T
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第一章
9 U, i, m- C2 e! s- Z* y; r) o6 B 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。5 d, L. U( d- B2 \. Z; ?
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。4 N# x* S% W/ J( z( S5 s
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成( \+ j3 ?/ ?4 t) u) M% u( T
女。
' _# f/ {! v! o. I4 ~6 f 乾知大始,坤作成物。
' u% ^" t" c; _" u C! }$ c9 z 乾以易知,坤以简能。1 ^/ j6 o% q) ^) F% L
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有" E1 U, U- h: u6 ^6 k
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
+ S. v8 }; F, `9 i 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。- y( M1 P& K- J3 H: C( b
/ Z8 k2 [4 r! Q" ~! J* _《易经•系辞上传》 第二章) O& t C5 L- ^% S& `* d' r( }. u
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
! \ P% f' _6 V 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退. V" L6 ~6 k) b- n* J" l
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。# g1 L5 ^. C0 m, }, T
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,7 z' j6 B4 t& p& [3 Q1 ]9 g$ B4 P
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,
! A k- I4 g, Y+ M' b) J: s吉无不利。
: }$ b/ n0 S. E/ R0 n《易经•系辞上传》 第三章
R6 K6 {7 a9 C& ?9 h0 T1 j- o 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
$ X0 o6 |: w/ C) Q/ Y( D9 M者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。2 k2 b8 D" G7 H3 G1 x$ W& N+ ?
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是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
0 F, e. L$ n8 z n/ C* k忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。! u7 C) j$ p1 o* `+ C" t+ z
辞也者,也各指其所之。
0 f# k6 F& ?! P' y6 x6 ^《易经•系辞上传》 第四章$ H9 n5 Z3 d( ^% R! l# f
易与天地准,故能弥纶天地之道。( r V3 m2 z3 q; y
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
& @, a! z1 w& E" d: b生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
# C% s# b o2 v* P! @ 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
6 V7 D# x4 f2 B v: N) h$ L不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
j6 q" u8 L) _* z4 v+ S1 { 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无$ E1 Y. }7 \. s* G+ i9 R
方而易无体。 , j( p# O: S7 I& M+ Y- H% s
《易经•系辞上传》 第五章6 z! y; p7 p* e H, V' y; ]
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。" F) U7 m7 g# \; B; w: Z' B; [6 X% c& U
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜* u# J! A8 G! ^9 z6 |
矣!, g. Q# M5 t5 [& K; g
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
/ p; E% K( @* w4 s 富有之谓大业,日新之谓盛德。6 G8 w/ j9 n$ m3 `6 L7 R5 G
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
, z2 d3 U6 L( L/ u事,阴阳不测之谓神。2 J1 ~1 ~5 [% u" `9 P) K1 Q' M
《易经•系辞上传》 第六章; U0 ?& B8 W7 O+ s
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎$ K' X+ H( C3 {" R; E) e; F
天地之间,则备矣!
8 {6 ]2 y# D- n* l3 x k 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也. h9 O2 I( l; V8 e
辟,是以广生焉。' {, Y- Y6 Q2 T7 N; J
《易经•系辞上传》 第七章
1 t0 m6 g# `1 |( `8 U @" I. T 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。5 h* R3 q( g& O' _
《易经•系辞上传》 第八章
' g# q/ H, D7 u 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
+ B" `; O; s3 h1 ^2 \5 K3 p有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
8 f6 g _% g$ r2 _7 z- b之爻。
, Q- x; ^3 U; n: W 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
4 D, X/ G: S) m A/ g, Q- t- N$ n后言,议之而后动,拟议以成其变化。) E$ a- j1 T, _: C6 D4 A: m) K
《易经•系辞上传》 第九章
2 @7 ]9 p$ \0 l) J6 G4 O 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地6 `' y# a/ L* o* |( ~ j- V0 j
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
' T6 R5 C: g. d# H7 M有五,此所以成变化而行鬼神也。
# t6 o+ o4 S0 D; v 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之) y' ^$ k9 j/ [/ q
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
* q& ^6 L Z8 W# @ 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当 m! v, R9 t p. i9 U1 Q5 X
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
1 v! N9 M% W: {0 H$ s 是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
" J" Z8 D0 C6 q而长之,天下之能事毕矣。
+ M$ Y/ u+ Y D: |9 T: Z 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
5 ]) e* g# L; {! c* j% S# ?' h《易经•系辞上传》 第十章2 E; q$ j, D: S( [: w3 r
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
" k1 a" E2 p; c) K$ {象,以卜筮者尚其占。9 ]. i1 _( f& p0 u5 ^1 b) {" C
是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,, r8 D7 y+ v) e0 ~1 B) _
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。3 F- S- d3 @* q$ a2 f8 Q
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
/ A$ j" p; M8 |3 _6 {象。 非天下之致变,其孰能与於此。9 h [0 L% a8 o5 ~
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,' _( I4 T$ a0 x) L, D T B
其孰能与於此。
" l) w, j5 u& v7 N7 x+ v1 ` 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
' I2 ^& k* |) a1 r+ J( R也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
2 I2 \5 [5 M( r0 G7 U/ Z5 z$ N《易经•系辞上传》 第十一章4 t& [' _; @6 Z3 B
! b' A2 E9 ~9 G3 l0 ?, w' c 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
" G6 W( O) [0 z; ^6 L以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
/ j/ L% M* o6 o) d, S7 H此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
5 N$ N3 G# R8 E, q1 O 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
* N; E, X1 X/ W' ^( c戒,以神明其德夫!6 V; Z% B: o8 ?1 {9 N
是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
$ A9 `+ G% \. {( J' h通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用" U8 @# e: I& ~6 F9 s
之,谓之神。$ Q2 k. \% j; }# ` T
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
9 b1 N+ o7 ]0 J凶,吉凶生大业。/ I6 \" k G$ h! C, |" v Y
是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇2 O5 a/ l. x! `- s: ]2 U0 m
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,( J# O7 c. a4 O0 l' W
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
0 t$ p6 _, _+ r, ] 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉3 G6 j0 o( @4 c
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
' X* z4 j3 U1 r9 [" g0 e辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
* z2 [0 @" b4 |" X( r r《易经•系辞上传》 第十二章
3 c0 K+ v ~6 B# |% o, U% | 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
6 q8 M( X% j0 x% T0 X' y- [顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉0 y; F3 Q; k" L% F" V- t
无不利也。」
7 d9 [! V8 N" m, g! U3 [: Q 乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见2 P8 Z, b2 z2 r9 I
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
' M5 U* a, m+ \9 r1 i. y2 j+ u 是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行: B$ u2 ~& m" [0 K4 j
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
( D* K; `* n$ L6 n0 C 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓2 s- L1 ?* c; l. S6 A {
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其' `7 O' ]% r% K4 D2 K' [
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化8 R8 E& W5 |- k, m% \) @6 u
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,! s/ i' u5 D) c9 `. F4 F( Z5 p' o7 i$ ?
不言而信,存乎德行。3 ?0 l+ U4 H1 u8 M
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