五行性理 - 金性 (ZT)

PTL

　　金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。
# X0 x2 u# `, G) }- q2 y5 B
, P  U5 ~8 L7 t! }　　阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。
3 D0 d# r0 c* q+ k
2 R' |- a9 s& g/ h; M　　阴金多恼，恼的表现：
4 h# d! b* @  Y+ {, c( U
; X9 K( B3 @' L+ {- p　　1. 对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。
5 \+ u5 [2 Z+ n% A% m/ [' @　　2. 看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。
+ \" Q: C. L1 [& [8 g  Z- _　　3. 琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。
& |, g3 ?8 [6 E　　4. 处事虚伪，但又露了破绽时的心情。
5 u2 i- l  C( C8 X, l2 A7 w　　5. 恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。

　　阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。
　　
, |0 Q, R) h4 ], Q要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。　　

' u; |, F2 C2 J  X阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。
% u% A1 e. b* K- K; _- }! x
4 j$ E' w$ |1 ]6 H- W( S" t: G　　阳金的核心是一个“义”字。 古人注释：“义者，宜也。”即应当的意思。
7 C" v9 l5 C2 ]8 U$ o
孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！

! m( x4 _+ S( L* A- K　　义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。

　　具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。

老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。
% I! u* A, \2 X/ k
　　阴金的根子是“分辩心”。
好计较小事，过分地着意利害得失。
' j0 L. U9 c# l# F; g, J' ?更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辩心是一种不老实的表现，不愿暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲，分辩心是人我溶为一体的死敌。
3 H4 Z3 U8 C7 n+ I+ ^3 Y3 F
; |, t0 z" C; d- C　　分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏着祸心，发作起来，危害极大。有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。

　　琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由于好看别人不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的。　　
5 p( N8 l$ u' |1 d7 l& i3 @8 `4 Y
欲变阴金为阳金，必须从分辩心的萌芽时期下功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。
8 U+ {0 X% G: j& G$ E) M
6 l; e! {! e/ f3 Q. Q, E