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金刚般若波罗蜜经
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4 T8 H; s9 W+ E8 u* P4 j7 J( q& t3 q姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译/ m& X0 W5 R9 ~
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。' x5 e& m: x/ O- w( T
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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' q6 U2 W# n9 L, t8 O+ {佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’2 W( G. \' F# U& [* H
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4 Y! e# b' z4 _$ o( ], K% F佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。) X A. n( v& Q9 l$ s
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* @. f. t! d; A2 k* R3 \7 o3 f4 }' U% V‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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8 V$ c( v& d. H6 s3 Z0 R! A‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’) n: Z* `) K- U6 D! S, K( k. }4 b& ?
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- l" O$ ]! m" x3 K, p3 C9 v‘不也，世尊！’! w4 @" |! P% x# ]& c
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/ G, b( n% K# o+ S‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’0 x1 {8 V' i% X4 B
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‘不也，世尊！’& W; M, E8 G& w5 u* |. T2 d! g; n
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$ D9 ?7 d% t) E7 g; C4 u' J: @, N‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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6 Y D6 l# V3 n3 @# m8 I+ U‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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! d3 X) M2 A. W( n佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’! R* r8 d( j( l8 l3 x
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+ S) T; P j' \1 @5 K. y( i: p佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 m. q# O1 }; n2 D6 k
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6 U/ q: ~6 W" x. r. d‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。" Y5 g% k1 K# z8 I) _3 c' z
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! s6 U' G9 T! e9 a; j‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。0 x9 t6 D0 c, r, D
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9 V- G9 z. e/ I2 E. Q$ l6 ~‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’- Q* l+ q8 d p, L* x, H7 Q% t
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’3 \" @$ B0 B9 o
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7 z. R' V$ f9 Q R' `3 W‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’7 r6 w" z4 @* M, H0 I6 p7 X# }0 P
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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% H3 N8 b& o0 n& O% O‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。; q$ F5 X( h3 E' J# I8 ~
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’5 F. ]6 X' c+ s" ^, b9 `: b
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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0 B! z0 ^3 B; k- W% S- a7 H‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’; E, }5 {; J2 U! N# ~1 L
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’, U( o% G0 I" K. n
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’# }9 Q+ J+ z. p e9 W7 X
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’9 m( X7 g" k' y# U
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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/ ^+ ~0 G! c% r2 t3 N' n8 A8 F5 F5 G‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’: p7 t! a5 y1 l. s' t+ f ~' s0 s
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" [' {- [! }5 g# K& I7 @& t4 ]# Q‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。9 e: H* Y6 F( F2 C5 ]. o
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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. T$ X! Z* K2 z‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’ E3 i) a6 S/ G/ s
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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( L) w8 K$ ~* h: b8 m$ m0 `7 b‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’' B& B" y* P1 T. F, C N6 Y
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, _+ W: \/ e3 V: c佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’. C/ L+ @1 H1 j d1 K& O
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’. o; p: @& p. c! N
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’! E4 L- m$ j8 w) t, V
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. ?" \) W) R- S9 a( ^6 X‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。$ i3 d- C% G! A+ }! E) K' R" ]
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( ?: v' ~: G- G‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’5 ?- x# F5 M7 M3 O( {
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’! s c1 H9 C# `! t) D+ A& v. Y
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* d: C7 p/ V9 G( k R0 H‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’. {/ `4 M* x; Q5 ~ K
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4 h0 W3 W' d( ~& @* [尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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& A: `9 K) q& o; {9 s V! W4 h佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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) g# F- k' r" }% h! k) l# ~: M- H4 z‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。0 p6 Y4 W" i0 L, @* E. @
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4 P8 J/ Y6 N6 W0 Y‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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8 }* h7 K, ]7 E* n8 Q5 `‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。: @8 t7 f. ^- y; n
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’+ ]( i0 a i3 s2 q+ G$ U; W& r
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。, {$ \% a6 W; ~8 E
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’" j2 d3 `4 s: R7 d
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8 B: N9 k. _3 [) e' d‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。- y/ B% z( R9 S/ n2 d
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5 \& H; T; i. S5 i' y X5 J1 [) M/ y‘须菩提！譬如人身长大。’- Y) R0 h3 c5 d7 f `2 t
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O0 n7 l O2 m# H3 R- L须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’8 Z o# g% `7 s, U5 T8 T
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* @( L( w6 H0 P, u# E‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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/ z, @4 k' B4 i5 B& y‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’% p2 ~3 J" H( p7 O
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‘如是，世尊！如来有天眼。’& S5 W h0 i/ \* i
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5 R5 ]1 p! @$ A7 d9 o' c. B! ^‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’& U. W5 y- G5 U* c2 y
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’; ^9 A: K8 Z9 K6 c
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0 b5 c2 F; M Y9 V, l: r‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’% j" I! B8 i3 m( J6 i! W8 M% t
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’" {# ~7 v: r9 m% C9 K$ `
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’% C4 n& j7 m m" U3 c P$ P
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, V+ ^! r, {9 G‘如是，世尊！如来说是沙。’2 |/ |8 C1 a( R$ V1 H" N% H# N
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’6 \0 K# @1 q* G9 A6 c. E
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6 ?( r2 S) y, z; q; s‘甚多，世尊！’
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7 o& d, _) ]) m: I8 k2 k佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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5 s, n+ x g8 ~& u ! X* S$ U7 G2 j2 L6 T2 j
% v1 X# z* J/ U$ c; m‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’/ V9 V. \1 S6 N) s1 D
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; u3 |* F1 Q" V2 ?. h, r3 K0 g+ A J+ ~‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’5 a$ o" q6 R4 F& k+ t
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2 J" U ^+ G) P8 S$ I‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’) |; y- z1 F5 C7 _
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’3 x/ P) `" H2 s* J2 n
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’+ J7 W+ @. ?7 p1 B. I1 ^; y
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+ }* w+ e4 {3 o2 f4 U! v尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’! ~( Q! j( ?- N
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& N! C. _% o3 f- n6 Q须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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+ p5 c6 Q, d% p) Q% J' y7 N- n+ P‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。3 I6 M6 r$ R% R* e3 L
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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: }8 K2 q: @) s" R$ }; z‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。9 o: C: x5 e& S$ x- p
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’3 x: z6 r9 E5 m/ z
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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1 ?1 f; }/ z" F: j8 ^佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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5 k9 i# W( e* X- Z' B- Y尔时，世尊而说偈言：% `: b2 M8 m( o8 O: U
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: |: `) M* O/ Q) Y: G, y‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来; g/ _+ D! n' R6 `) `
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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! O, X9 r1 g1 z7 q: u3 r7 ~‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’. k2 I, i! @+ C( u
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’8 M, L( N; }; a6 v- Q
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, u- T& d! @* _9 |‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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1 k; F* \* @6 c; P5 U; h7 _‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。5 U' U# }7 T! Q+ _, N* f
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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/ V! Z4 u4 J- s‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。) q( P; j9 A% _
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’# B# ~& a& ^( ], s' ~5 C
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 ?& k: u8 L/ o5 E. o
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. @2 t9 c! @$ g0 L C$ i% \$ b5 H2 z+ P‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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3 t9 c7 M) M9 r3 B, l‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’( [1 _; u( ^6 z4 D/ ~: d5 ?, }
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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