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金刚般若波罗蜜经! F8 w2 n" x6 s! [2 i% w
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译, q: C3 P1 ~( o# l4 ^+ l2 V
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: e5 @/ [; h6 v V. c6 |: k4 O如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。3 f$ d$ c8 J$ a9 B: ]4 }
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$ j# o8 l" {1 {8 n' F) U时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’/ S( W* a/ B5 w1 t$ L$ W7 b
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% W2 `& w' W" O7 I) B9 p a佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’. {( W; n C3 g# X5 q4 Y
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’( K) @6 Z& l3 C4 Z3 p+ O* `
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。# B) P+ U4 @7 A9 _0 z* |8 A
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’; Z* Q# W* ?8 l
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3 e2 U) K" I# Y" O' k. e. \% v0 q‘不也，世尊！’- E& U+ H) Y- U c" i) Q/ x
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- ]+ ?* V5 L, w‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’+ r1 z) }- U1 T5 b
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’! p( M1 k E# a+ {: h }
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’! g9 |4 f, b1 P- ?9 E
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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7 R4 T8 H' M: U, I- P5 c‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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0 E& C, [/ m/ F$ \4 z‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’& e% d) T% B6 ~
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’4 O$ o+ X1 D6 J/ ]" K2 d
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5 x+ `& V$ p3 Y/ P U9 S6 l须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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1 K4 o/ k# p f: i‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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0 I% F! _) w9 ?1 I$ L7 P‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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8 D0 n$ I* Q! {/ I) O须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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. A ~. K8 S! k( q |' W N% }1 c须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’8 a9 m. ^8 \1 U9 X$ F# R1 }& _4 s
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’3 Q* Z' |, y* Q {' [
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’3 W, Z7 o5 {& L9 [' s' @
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5 b A/ M/ B4 z- A须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’7 [ b$ e+ s) l1 n8 u1 h U
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’$ r3 Q6 M# D8 L: X" l4 n8 { T5 c4 M+ R+ ~
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5 y5 @' p# w7 ^/ C, o3 F‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。1 @) h3 z8 h# [
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’3 n( c; ~: X( I% e- g
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’/ v- r0 H7 F# @- w% ~
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’2 ]/ z& U) Z0 }8 j, V# H, F
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' D9 o1 ^2 D, u- r5 z1 O‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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8 w0 t' `. M4 }7 q须菩提言：‘甚多，世尊！’* d4 b, k( Y- `6 J C) ~- z% M
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, p* Q# u6 o5 y+ H) ]( c$ @佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’$ b5 |, c$ l4 V# S) `
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8 z$ s4 D+ H5 i- P& e: V尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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% A8 J- v6 u' A, b) i佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’0 r4 a5 b% X# Q/ `3 E- ~# h( S
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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8 W* r/ [7 f' O. X/ @- g‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’, z% K8 s' f7 K
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须菩提言：‘甚多，世尊！’% v' _* B# L" v Q
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。3 X* f" P5 j3 L5 |0 d. T; j5 l
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’, u& s% I+ ` Z ^$ G; I
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’ r* o2 G$ d) h k
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’6 x3 e/ w/ C/ m& i, h* i6 V
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! A: b+ ~/ e9 I, ~) j/ `$ W尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’5 I3 j& K1 ?$ g: e9 W0 f' l
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3 T& P; _0 G" h$ Z2 Q0 A0 G8 @# @5 b$ m4 G) m; I9 t
佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。! ~4 d1 }; H) U2 G
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9 p0 B9 ^% w: J) ^/ N" x‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 H: v# W' f2 |7 l
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6 {, L& D& Z- o5 E1 Q‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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- q5 z, j6 v/ q" K‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 {$ R. W" ?& A; K
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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& C8 u" }" O, C‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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& p" l* U* Y/ G( m P4 j _0 A2 d, R, n2 Y! w7 z: {0 ?! u3 j
‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。) f- C1 q/ G$ E
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。/ \( |5 c! L0 O
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& B% z3 e$ C I% [7 I7 ~
, K8 d p; B i P6 W; B1 P% \# b+ ]‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。& U9 {: R, Y; Z
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1 S$ g8 _* o7 n9 q‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’! ?4 o. n# O1 R j q
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。+ g7 l) z& |' k7 c% B' [) k- G
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‘须菩提！譬如人身长大。’7 s8 [: W4 Q7 P3 ]0 b
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’" F5 ]9 Y0 @% q4 g' ^3 P
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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: _3 r5 T' F3 j1 f ~. j‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’6 c4 }; L+ L" Y3 _
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/ [0 A) `" l$ _# s* w8 x( k I‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’2 d9 X3 Q9 v8 ~& o. W+ }' v
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) ]: J8 B" H2 w+ y# m‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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: m2 U: V- M, b‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’' b# L+ Y6 N# t. h8 o/ s
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’% n: n5 Y/ c4 U2 p D3 o: M
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5 i! f8 U/ y1 T/ u+ k) c) S‘如是，世尊！如来说是沙。’2 ?1 @8 u* k/ M, ]* b- [4 q
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+ R9 T/ y2 ^! E. @9 D‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’! U# Z0 S5 Q4 y5 j
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。: K- A7 a6 c3 Z* W
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’; @* ^* c, l6 N7 O/ v! H9 e
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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, l6 W& @9 |( w5 R6 V2 l3 ]3 C‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’. h3 n/ B$ H6 y/ p4 z% ^( v* [
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’+ L% f; e1 d% {; X- c' C5 |
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0 Z& s9 y, ~% O/ N( i* Z‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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, X5 H( m; J; |尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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" F- r$ t2 D S8 `. H须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’% g& s9 c- u& {: C( O
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。3 ~3 a1 U5 o+ j
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2 A, e: W* u6 \9 B" V# a6 a‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。1 V" j: V. f1 M- z2 Y
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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5 Y4 M& U3 r8 K% q# {‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’5 {/ h: E! R1 i, X+ C# S/ A
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9 H9 D( d" Q( R! I9 V* u) ]须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’8 O0 c/ H7 ^0 Z
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’0 G4 K* N; R4 Q) Y+ ~
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’, X' j- O2 _4 M' u& w% }; e5 B
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: f) Y9 H8 c: E0 I8 m尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”+ q r) t5 _, O2 O* W$ T
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。- c. o$ ^% q U) w5 ~, C' D
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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, t+ P/ J/ ^. X6 T须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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0 Q8 k) R) G& \! O, }7 ^ D‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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. D4 b3 i0 w' {7 t: R! l0 ]‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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# [% k% E( E* ?+ n& O‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’7 U% {6 I& v; G4 Y+ y# c
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。1 l& t' G: C& {% q2 V
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’' G3 m. E- M: n* C
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？" _$ T3 T5 Z% S( k! x" P
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8 e" ?4 A/ K3 ^4 i, I* V
: k* Q! z( F$ l8 G+ k‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’: w6 V! N& C( Y$ d
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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