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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译2 n; L4 o+ ^4 r/ ^! Q: I* m) ?+ `2 p7 A
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& g% t9 |4 W) y( z% |如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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% K2 o1 B0 I( ]; I时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’ S- S$ B. G! n; r) m3 F
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# F3 P" w" v. ]$ H7 ?佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’7 g" r4 r/ X9 |8 e
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$ B. w `: v; ^7 Z! @9 C/ Z& |0 p‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’+ z; m) l4 r: V4 M0 A1 h. S" S2 \
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。8 Y; |1 p1 i2 Z
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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: H. P( j4 ~* K2 T% X- a‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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6 r* C+ E0 K3 i$ Q! V7 ~‘不也，世尊！’
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2 V# }9 {- m# W3 ^9 v1 {‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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9 x4 z4 E# h- e0 @‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。# m# U# r: V* u* N; b8 L
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" F2 o! R/ W9 k‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’0 f5 X# m3 d* Q1 p k9 g7 [9 @
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2 a7 L4 M" _! h$ R3 }‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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7 Y: U+ n* N0 a) j# d/ R佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’ i! R P% u; O2 ~! W/ P
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$ V- E' @! D( Z1 [. B# f0 h1 S$ y须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’6 v0 r- b' V' e# h! r. r
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% S- m9 K% v7 V, C; o4 l- t# N7 c佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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- `, O6 \; P5 h! n) r. I" n‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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1 Z: z1 s* v% l0 X1 d须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’, O9 a+ ^. o! t; S& ^ |
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’$ g! J( ~2 c, h& f/ k0 }( ~
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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7 R+ @1 S( `& K; A1 b! F8 P‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。+ e) j; m: c5 F
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’+ L) N2 A- J! c& G4 J' i
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+ u6 d8 n9 V+ G: q* W2 o须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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: W$ } i+ v0 H4 A' L1 `‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’+ E3 l5 b7 \3 ^: } o2 ?
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’) ^9 `4 A6 \& n: ?+ B1 M# C( S
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, O; [4 g. U& j0 ^) t9 X7 e须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’% a" v u" ~/ {8 j4 {2 ` }1 K
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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4 G8 w+ i6 K+ K) E‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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( a( H0 f8 R, f$ }- ~‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’7 O' \* q9 G5 C2 H
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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& l5 R4 M( ~. ^' r+ e* k‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’& M5 H2 [: @' _0 {
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- T; Q \9 M" H4 M须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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, o* e6 G" O7 i. W0 X" i' X‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’3 [% S3 k: E9 z5 m
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* g5 u6 ~" l0 |须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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g `# Y( ^/ B‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’3 C8 G% j' y+ f) H4 y5 {
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. T- X4 S6 j; F/ P: I须菩提言：‘甚多，世尊！’( q* N) S9 j6 h9 e
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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3 u( a$ w- q: Y& {9 Y# v尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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, b9 y) x! S, I* h. H+ q% F佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’, f! |& L! z. L' d' K. l
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’! x T" U% F/ P& q+ S, @
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。3 f2 W1 f0 M. V/ A
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! h2 s C5 s( S2 }‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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/ \+ X, x2 E; f) v4 n尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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9 \* ^1 C5 d7 q佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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7 o8 C% @& K! s K. o1 k& ?‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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( J% b$ e6 w5 h7 d8 b% M( U‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。% G& \! b4 Y* r
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+ W$ p5 t! b+ p0 v( X* C6 }- n‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 U% s4 i) w1 o* z- A( t) r, L% J
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。+ |8 _ y) Q: C
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* T6 }8 r" D) G% P‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。0 r' \9 }. }* ^, t' H
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。% V9 P/ M5 L1 d
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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- h# b& I, N% o" A1 g- V% I" Y% z9 i尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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6 ^! ]5 g" I6 ]! P' h0 \ Q佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。3 f# {: f o8 @+ [
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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$ n; P( L0 D- v7 ~‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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! ~- K7 ?, j, ^- n. |7 z' _3 e佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。2 R7 _# g' S, h- c. K
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5 S) ~8 L( n ?; z+ |& y8 C- z‘须菩提！譬如人身长大。’8 V# ?/ x" D; J1 B- D- {1 \+ y
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’' g) Y+ r$ K% d6 R ^
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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0 y: u: m& N0 a% {' s% k. ?‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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) F/ C$ F5 N9 S1 ]4 `‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’! y( D8 G$ C# s/ n9 {* u
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7 W2 C$ a {4 o, m+ Y3 z3 V0 q‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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; a! u! X+ b# \ p‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’! A7 W; w& r; D8 P3 K7 A& y
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& ~$ d' U# R3 _- I3 g* S5 Q‘如是，世尊！如来有法眼。’/ j2 O, c9 r9 t0 G6 N
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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' j/ [# z5 b/ w" T; r‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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$ L: C( H8 I, A3 s4 z) R: o& W/ f5 R‘如是，世尊！如来说是沙。’
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: T4 ~9 {- E) Y7 T! |" }‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’; P+ N5 U9 A7 N0 J! J" o3 P4 r
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( q* t6 ^4 v& M0 [佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 z3 F& s; H7 q3 m
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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! ]% H* b% M! ?5 N: D‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。6 H! F; G) L/ A2 h' H6 N3 E% E4 g
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: C3 N/ U( K- L+ o# E‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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( x- b& |/ D% c/ |3 j6 X6 I‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’) ~0 p8 ]0 U" }, P4 |
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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2 k: s$ }$ }$ K4 H- O‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’6 k5 R3 O0 S; |) u w& f- \9 t; {
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’$ g* z8 e5 Q& `
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9 p" i8 P3 i/ U- ^0 V9 P |佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’8 [; G, n# K! S) {6 K
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- {' U7 ~; ~. E/ g( V a' [须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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# I* j" r3 y+ O7 \9 T0 Y" n‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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' M2 @1 V# Q- m. i- R% k5 o‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。( H. y4 u" p5 Q3 w8 N, ~; F7 p
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5 G' {) o9 x [, f0 A J3 L& A‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。4 o4 j/ K0 w; W! b
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6 d) `9 a3 V" t1 {$ A‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’+ X q( i% A2 {1 q5 U5 b& ~
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( \( c( U7 J8 k9 y4 @4 a# x" b须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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& I) C' J1 V: C. x- o7 Q佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’# U: L, `' u! O2 P, ] ]9 N8 }
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’" l ?- P* W* e5 Y
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尔时，世尊而说偈言：7 H6 W; v) M2 {- @9 h$ U) a
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来% [" y7 Q& A* L3 h0 q
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# d" t8 l' Y" @- U) i2 l$ u‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”# m- q5 Z4 E6 v6 [/ V8 U1 S
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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7 ?2 u: h" n4 J v3 E‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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r% Z1 s, c, o; Z) l. z须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’; q i( ]4 o' Z: k
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。" C2 V3 ^' V- R* t% O
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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1 a Y0 _" z; `4 @‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’3 G& b/ X" t7 |& \; R: f
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- L) f3 h Q* W‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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/ r/ M, H1 j& v1 ]‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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