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金刚般若波罗蜜经$ q: J T2 T) L7 i H
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* N2 S7 ? L/ \; Y7 z% P姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译" E' O0 m( W" ?6 l% g; {
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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) V+ `1 E, V5 R( w! W时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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$ J' O9 J# }& N$ [: @6 h‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’; L2 Y1 J4 K" ~$ ~
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; x! z5 Q* V6 e/ G7 M佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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S2 m7 [8 u- Y' l9 [8 i2 O. F‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。# Z8 |2 ]# p" _: W, C
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’4 c" E. |$ ^& j3 C* d5 O
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! ]" f/ L7 w: o‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’: t- b, ` M) {& ]9 [1 y- X$ N6 z
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‘不也，世尊！’
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+ B& Q/ I# ?: X‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。. a8 T: y* w" _4 L) _8 V
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- [+ G6 y! L( B$ A$ v‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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. p8 g5 ]9 U2 v2 D& {5 j‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’! L Y" m) G# L4 H& `7 j. M$ u% n, I
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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8 p0 @$ O9 }/ C; x/ a S9 S1 X佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。9 K) x9 V1 O1 R E# X
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* J7 D& ]9 P8 D! ?5 u# U z‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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8 T( @ S k$ ~$ W: k7 ?4 {# |‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’9 ~& v$ @9 m# H) M' u% R1 j
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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' t& k% @7 D$ K$ U1 ~$ F8 A须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。) I0 ~$ x2 D8 O5 ~. ^9 I* u9 `
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: p1 M4 m+ M0 U3 L4 g7 ^+ W* i‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’+ u" d0 x+ [2 p+ V- O, Y
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7 d1 o" x" n6 z% {0 f& f0 M须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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0 Q* o- I9 C" {+ l‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’% a3 f) t x+ j( b
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/ u# T2 _" E7 ]5 v/ H- J( l; `/ v须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’$ v: s4 M1 N6 j! w& v0 H
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’' [1 I- o! y! b9 w
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8 Q6 l# s( U/ z! ~: V- F5 U& d须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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0 C* A+ c' J) [! K‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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6 @- n7 L4 @# `) j. _( v须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’& R+ o1 W1 l* o. e( D# J" k2 x
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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( x- `6 {: K! ~: J: M0 `4 Z‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’! P9 e/ P' k. \
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5 | \! e1 @" F. g( b( G; Y‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。/ T' b) h* l/ f8 h; a6 {1 A( _
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j4 X, K7 v* v& t1 d( H! g, A' S‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’ n; G3 Y* ^7 w- i6 u( L1 r @5 K
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, E, ]3 R. P0 p1 G2 A2 a须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’! K! S5 [, H/ \
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’3 H# G2 G1 L8 V
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( h( I) i% p w" y' F‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’- A7 E5 g: M# V" U
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须菩提言：‘甚多，世尊！’, ^/ q- F: h( A9 }8 Z1 G$ ?
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: B; O- Q% y4 T( Q+ r佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’7 j; D) }& E$ B% r3 c$ b
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’1 {8 E2 u& h0 ^ v
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’* Z( y$ z7 p0 I
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" G$ V" S; c D) X2 T9 w‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’7 X% J5 b& K2 D2 `& n3 |, U) n# |3 o
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6 I8 s3 B7 E- O7 C! z须菩提言：‘甚多，世尊！’
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6 x: ~% f* U* z6 ]‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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! F2 [2 k. C: g$ p‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’9 X7 j: o: e, s# m0 `
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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* f: u! Q8 x9 ?) G9 P尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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; ~. @& {6 w' m3 J" K- g+ W) i‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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7 a7 D+ _1 u ?4 E; o‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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$ b- h" _1 Q1 q/ C4 I/ `‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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/ g1 @7 A& R. R% J‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 Y/ @/ n' J7 \2 k7 v
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。: G9 ~: {* [* _& p. `) B
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+ {' N7 p2 R4 t; _- S7 z% L: K‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’' m$ U$ b% m3 D( i% U
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: Y2 x- h# M5 \: F! Q3 H尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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% @1 ~! j# {5 i* J( R佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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1 ?7 r; f' P- E; r0 Y5 P" D/ k‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’2 K5 I P) ]$ \
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3 r( Z! z, e' C9 O, C6 e {" t, e‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’- g' F1 L1 |) R6 U
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。( ]; K. P E) b- n7 }* r" V7 Q' n
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" {$ x9 u5 ?8 }‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’, {3 n9 f' c2 m/ l3 f+ ?
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’0 s& h& {! }+ d! [ O4 @0 E8 b
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。* ]; Q3 j, V& _# @- s
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" R* k0 p/ H+ q5 D2 A% O‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’. M# G% U- \1 }* J# e* B4 ~5 r
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+ |0 [8 k8 j! ~ d; q2 l8 P‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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' g6 y+ Q' b5 P/ v! |/ E6 r# U& u‘如是，世尊！如来有天眼。’
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3 E' S8 \, ?+ C$ e, G& d‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’. B! O5 ^" y' A0 t) b- W
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’0 R: X* f8 ~6 J
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3 L' P! v6 i$ p; Q6 Y; i( Z‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’6 r5 J1 J: w+ q
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& ]3 @9 t4 C3 m6 C5 r‘如是，世尊！如来有法眼。’
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5 i% @% e* m" ?, j8 f‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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" P1 O* h* i6 j% X$ {2 t( |‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’: |( g8 f" u X& @ q
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! Q: y3 |' _" w( l‘如是，世尊！如来说是沙。’
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" f9 ~, t" M% S# W1 p$ x‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’' j/ |' O3 E% R. {9 {/ J M
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. B( v, l3 H5 X. R0 e8 F/ v3 ^7 `‘甚多，世尊！’! \7 x0 O4 [( d9 }/ w
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’. d% x7 Z( D3 E! J' e
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# w2 U# \8 z( k8 U& B$ @% s/ @% b‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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8 [ |& F2 E8 l; ~& `‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。: r) l6 U6 ^- @6 {. j) J7 F# w
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$ C/ a" A7 g& N6 I‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’) {5 k) }! n, g# M, j8 w
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* q; O4 S, Q' G3 @: S, U" ?‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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) K1 ]3 a4 h* _% F: N‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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. M+ S/ W! A) y( k( ?, m‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’! W; a0 t8 T" c! Q
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0 p U% b3 D/ r; Y- h( t‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’/ p+ l# q" a% q9 @* ?
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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, _8 }0 ~- f1 R. _须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’/ `* R0 `: d8 G' D! k1 ?
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。2 ~( E% l' |1 b9 G( F
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。* M5 P$ S, ?, C" ]" o
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- } C u9 d( ^7 N% _‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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" z+ N1 }3 `$ S, s: j‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’- b% S' ~0 i: X$ I
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7 c* |& G& q t, w; F4 S佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’2 m. a7 h9 N0 E# L, S" Q
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' D3 |6 ]% Y% r6 X, P7 s须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’4 w" H0 K: v) ]4 N4 B# t4 Q
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尔时，世尊而说偈言：. R9 R( ^3 @7 Y/ L7 p5 A. d; N
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5 W- ~( C+ P( k V5 E2 ^‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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, |+ H, Y* F* P# Y* r+ \) q‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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# B6 L9 x- u6 P须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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- `! |/ |' C8 y‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 X, m, U$ C- `+ D
l% U: T4 @) E4 t& ] * G) v1 ?0 [1 E4 D( j$ z) x
J2 r- l) |4 `$ g: G' N‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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2 e u/ X0 J8 E( ` z9 S, \# Q‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’) a7 e) X t4 t# L3 N
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7 G% E1 f" s! D7 g' T‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。. d% @2 S( \) g& _! E2 w
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" b/ ~2 k$ N7 }‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？. {+ i% i4 e \, C( o1 i4 N
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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