 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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- O0 T F+ @& y: D0 v3 `姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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9 [9 P) y4 j# T4 [时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’# `0 _1 M2 B* G- n* ^: ^; i
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! z1 |! y* i7 t% n* v& H& P A4 J‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’5 s2 w# w) |, V4 v3 n% w, R
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5 P* \, c' \+ p; }- ` o7 D) g佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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6 h% J5 ]' k2 m* ?7 s1 D$ B( B; \( U‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’- R: ~5 h ~; {, b
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‘不也，世尊！’
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) @6 A% f/ q: o N4 S‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’. a# z5 T m) I# u# L5 C
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‘不也，世尊！’. Y8 s) l* }# P" A1 z I2 N1 `
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# J* Y" J4 k. \1 I‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。! h$ D* e) i# J1 _
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* }9 g1 H! f+ n; P) t/ d$ K‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’5 n) F" R* `1 D" D ^, y4 C
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’4 |( H9 n3 }6 j* f0 K( G! U) X
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9 P! ~4 q" E( H1 i# B4 Y须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。. n9 C0 m5 B, n" P4 z
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. @# X6 ~: E/ y* t- o: g! l‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。1 J% _: o& ?6 j8 p
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9 j1 R/ @4 x& K% d, ?* V* K2 F' ~: V‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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! p/ m$ z$ i- ~‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’; a8 q# s, |" ?+ g. Y8 Z6 {0 S- [
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9 ], _5 X$ a, U9 q4 D须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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! T& k* m7 A) \" l" G- |% U‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’, o# m l9 E* ]& G/ x
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’* O0 o/ z. y& P* A, I/ V
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’# W; Y5 R0 Q6 J$ r; U& f% I
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’7 \2 e) m0 h# F6 }2 a
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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( P0 I8 f8 @) Y/ T+ i* ~须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’, G: A6 M3 E+ e, u& W4 s
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6 v* a, g b- E# I0 W; ]‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’" l! X/ K9 q. p
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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+ Z, h9 h' N% E7 s! P‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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) q, F' D0 F% p* I5 Z& q% \‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’7 d( J% V( |/ u) [* p* J
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’4 @4 x: c0 p; k! o; g
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’1 [: d: J1 _9 t# ^+ M" W; `
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) v7 W4 `' ?3 O0 U+ F9 E须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’: M$ v, v2 |% a7 g: i
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( l/ j5 F6 W; n; P4 m‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’9 O( E7 Y7 U4 f0 k
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’ e5 N/ h/ x0 h4 r; h
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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7 G+ q. o. n0 P1 `须菩提言：‘甚多，世尊！’0 \# @6 K, T9 C% O: V" X
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’( Y9 C3 s6 w3 n9 Z2 n8 Y- m9 y
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( T/ m: S4 r# D, i- t% N# H佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’7 W' \, v( u. K
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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Z+ P: b9 e; d+ U- K‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。0 | m5 ~! Y" W6 T# A5 O0 Q
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; C1 I4 J) C. U* z0 c2 t0 P: V8 w‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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- o9 ]6 e- h4 z2 p# M) E‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’2 c! ]0 t2 z7 F3 W' D
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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7 K' a! S3 B* L) y‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。; o% P8 Y9 y6 v2 z- B
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3 B" ?( t; c& W& u‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。! \0 r: g. m" t9 t
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。. N" h" i; a' P6 |
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% }7 ]) |* T( C$ X1 @‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。! i% }" @' k5 [& G
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- N I! k$ m' R‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。0 H4 K9 j9 @; y1 S
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. [8 }8 a2 j Q‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 B! @' w7 q+ w3 P) f# K! i
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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- H8 r! l( c& R, Z& _8 T: L尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’) \0 E$ ?* s) K$ p% X
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。( t0 k A$ _* r& Z2 |$ k! H
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5 v! A& I" _# d# }4 | {4 I0 F# M‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’2 y" a5 ~9 \- H5 q1 g/ u" n: T5 U: W
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’3 M$ L& F' Z0 u" z, |: S* k
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。1 m2 D/ I& @# A
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% B% k! ^' U" M3 W8 i‘须菩提！譬如人身长大。’
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+ [% t0 ~1 y4 g- m$ X4 W/ S5 [9 Y须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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/ h2 R- E T/ n2 x; X, C‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’* b: @4 Y! k- P
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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' V. G; ?* |+ }3 g. [
, k* _, K: O% c0 T. w‘如是，世尊！如来有法眼。’. r* a2 M6 D. @& i* Y5 C' I/ z4 s: d
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’: z( t4 u" Z' M
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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: ?, x+ r, I! o* n8 F‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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: K. D5 [" W. e# R" Q% B) k2 q‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。0 r8 |5 P* k7 _2 o) m, f
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, e: \' `5 |9 ?! s‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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1 ~5 E; ]. E6 k' p; r( }& W# d‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’; S g7 }5 q# b" @: b1 q
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’6 A. _9 q S0 K9 G j
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$ @4 N# R& S' N‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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, Y3 T. S7 t7 [" \$ O+ n‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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- ~/ \8 ]: o t, K9 D/ h7 R; W‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’) d1 H: t" `8 h8 W8 u% N9 U3 o
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’! I7 a" l' a: ~5 n5 ~
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。0 P' v- c+ G9 X* Q4 L2 ^* M
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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4 a3 W. T. Q3 i% W须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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/ @, x! n( O/ L7 @+ V佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’( H+ z% {; `7 T5 d, q( |4 O
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尔时，世尊而说偈言：# k8 a2 k- q2 y2 B2 C2 M, c* w! y
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# z- {3 W5 l5 v: X3 r6 C+ H1 i" a‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 |& K" W4 O' F: m& |0 c! M
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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5 l* R4 U3 Y. ^3 g4 @‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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, I U3 n K2 w1 `须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’) @3 H1 C6 t- {$ r4 w% l
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。) R: l8 C7 k6 d8 k
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1 T0 h7 }" d4 N- ~8 |% y‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。+ B3 k5 d, k6 M3 h7 v. I' m
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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5 t6 A5 l9 B, I‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。7 B7 |5 A% V" w* p1 p: M
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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+ S6 c! G1 i' Y r‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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0 s- g# v& r% X V‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？& u7 F/ s0 O& @. f8 w/ u
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j o- S) ]! B! x2 |‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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$ F; F' ?5 g; y8 Z( X) v+ _; I1 u. P佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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