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金刚般若波罗蜜经% ]( G7 O# v5 D* i3 B
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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, M2 G+ A3 ~! n% I) W1 g, A如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’ b& G) E( |6 q( n- h
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’7 ~3 j+ v$ b( h
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。% r0 Q* T; u9 q9 ~( \' I. @
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5 Q0 [5 {" O4 v, M‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。7 V1 e# t# p$ B" \3 E) g
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g- m7 k4 q( \2 f‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’# o" m5 a8 Y, ?2 \
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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( u! \; V9 P# l3 p* K, x‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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I- ^( a8 |' @$ \2 J‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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6 d1 A5 W% c/ r* Q' Q( E佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’' R" W- ~5 `+ m4 }$ I* f* b9 p
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。5 K* L# Y8 ~' m3 P* u; m7 }" Z
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。% W2 k/ r# |7 J8 U+ r1 ~* F. `
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0 w+ r4 @7 X# s# h+ G‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’% O, s( R! U3 p7 s# y
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’' ?% k/ R6 H# ^
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" I; p* ~ k o0 R# s0 k& C) J‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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1 B2 n: K( c' N! {9 z' {须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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5 B9 B' `. g& f% h- `‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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1 k" Q5 J; n: r0 v4 U‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’) j6 B) A% ?+ m2 T
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* r& c! m9 K8 X. l: T‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’3 r, c: n: V. T2 J. S# E* O3 v) {
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’9 S9 \ X% y/ q. Q
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’: E% o! V% M; x, `
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0 o" c% m: z% E; B2 `须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’6 I' M1 B6 `$ a5 t1 [' F4 D( i! N2 U
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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- T# R) |3 D/ h0 g8 j" N) Y‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’: x5 v$ c5 s1 ]: b0 w+ o. Z# }1 G
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: R& S( [- U- q5 F须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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3 Y" u% m& K( S‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’9 K; C# D- X1 R6 Y
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’8 n: Y- l* K2 Q) t& @! J. A* _; r
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’% |" d( P" o! E f+ c, i
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’' [% g6 Q1 V* \: m2 c0 t- K
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’5 J# E' B; G d* f6 o: H
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’ t: Q2 ?, t/ O8 G: k# `$ l
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# y% k4 y& b0 n% F' }‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’! x7 F7 a' i7 d5 T6 j i
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: j0 [0 L2 C6 j. K# s须菩提言：‘甚多，世尊！’; }2 G" O, d. R4 g C
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3 G0 F$ ~. \8 ~/ X- ?‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。6 T5 L& y4 V2 s- ?# c
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) U1 M# d' e# M% \* s‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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' o: k0 W$ o2 I6 h‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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1 s0 ?6 R7 v0 @7 l# f1 _. k2 p佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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9 K& C6 T& {. Y5 _: U4 n7 h+ U‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。& f+ E9 V' c; o: Q2 G
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 i( M$ n, G; f* ?5 @) T
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2 P x! Z H3 ^: M+ ?/ M‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。' K: x/ I. u" M
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。' V" k t! s: H
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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5 @3 l: w. D, q" t$ U2 y$ @' f‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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" i( F1 z2 X% n% n! C: F # {- C$ x9 I1 U# c0 \
2 o: Y# V7 C& _5 w' [: G尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。/ V* X& H9 D5 f8 [6 L
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! S; U, L3 \! ^‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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4 i- k* d) I0 [. @0 i‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’: t b# t! C$ l! Z; u
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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; m2 G( F4 j* M0 ]9 K& f( q‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’: O. S1 f5 S" D. C
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8 R" Z1 P, D3 b5 p& X* @‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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$ E) X( Y. f7 U- Q‘如是，世尊！如来有法眼。’( y4 M9 ^3 O; _& c7 L% E# [) |
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’# |. q; i6 Q3 c& e7 d0 j! _" ~) e
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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/ N; D/ C4 z- S, E3 f8 ~+ C+ {& m/ X
0 q: q' n2 C2 ~! ^7 L/ W1 J( B‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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0 ?% A5 U7 n# T‘如是，世尊！如来说是沙。’$ I& b8 q) h, `* F$ Q/ }4 ^( W
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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# {( z# w1 j+ ]‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’7 n8 _) t. o: N% \3 ^: I$ _
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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4 A/ X, H# A+ s" a+ r. S‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。, y. u6 G1 U; V9 i- r7 j
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’1 v, n3 i+ f; M2 }& d% R! h
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8 j5 Q8 _1 m0 k5 s7 m! i4 }2 _‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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$ v2 R) i2 z: _" H% e‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’ W7 L% j2 {( t3 E9 D+ T2 y' a
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- |) f% [+ v8 x6 t. Q4 A+ U‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’" F! ?5 L/ Q/ v# G
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1 c9 x. ]+ P, E: }" c‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’6 [! s; ~, Q; v1 f. O) a) R
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’9 M2 ~4 s: Z9 u
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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3 i2 w1 H, P$ z‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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3 ?/ ^9 \4 e# |0 a( S. u‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。7 p9 q3 T- v4 c) O$ m n
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。" o9 Y1 [. o8 z8 Y1 q
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’1 \9 C/ L! D& X/ Z2 n+ O. j
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0 D2 |! h) _. M( x5 X( m须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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' L0 {/ b# [4 a( c# T佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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; n) a% X3 |( @0 `# r4 K* |须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’/ S6 c, {( L. p4 r& A5 I4 E
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: L. D# I' D! I. L& {尔时，世尊而说偈言：' a7 X; Y9 f s9 f0 Y+ b
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来) c) J3 i& P- |% E, ]
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”* N- g4 ~4 U) i# `( k
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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/ ~& ~/ P5 X* u, K‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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A7 N T) g% y% |! Q1 H! f须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’# i% b* `; h4 |0 p( @# L
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。3 H2 p3 G% V# S" l
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/ K6 ^# s. q8 U& i" d$ ]/ g. I9 r8 ~‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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) \' \, E. K# s5 c& o; L - d7 B+ s2 K* p2 f
1 Y9 u$ z2 c2 J6 o( t" I‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。: O. C9 M7 P4 ]
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6 i( w4 X- Q# H% w# d+ l: b‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’+ W6 S& n4 S3 ?+ o& u7 d A! W \; m
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" q( j5 o% d/ a‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’4 ]# I$ @# H$ `
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5 T$ M* F7 p, i7 l" }5 L‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。5 m2 T8 x. i: \5 k
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’; ?- C( N9 Z0 d( f
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- T- b1 G7 W0 Z* `) `佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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