 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译* y+ @* k5 L/ L8 g! W% x
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: S( k7 I% |3 e如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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8 v" v+ t/ e8 R. d) j时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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. ~! s9 P; E, ~佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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$ @/ S: C$ J% M‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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9 s4 s" [+ h0 w, r z5 j: w佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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. p& n& {# b) v‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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6 @8 y; t( I; {7 }/ U! x‘不也,世尊!’, a- R1 L# [% v1 k8 i8 Z
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’- ?3 R& n$ D8 u- t- Z3 z
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8 f! a0 {# i0 |5 L6 f‘不也,世尊!’
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; N$ A# z! | u5 i r1 n# W‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。* z& V4 S' @, ]# k
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’' ]) _: q& p2 G( g% M4 U$ ^
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/ J. F/ d: X9 ^# _* h* R佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’9 y# g$ H' C- B0 I* q
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, b5 A$ i( ]* ?3 \; o须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’* O+ w! O/ T4 q! j. S* y
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。/ k$ g; y6 ~0 `* ]8 a
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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$ `* O. w! Z3 f‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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5 D1 n! H$ a7 Q& U' W4 |: q( V. W% t‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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) o* s2 U+ Y# u( [" I. y9 q' J须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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% z6 {: a2 }* y0 W5 i‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’+ `: `: G: W- D1 `
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; ]' O: U" J" L5 e- q须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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$ u, Q1 c+ m6 s g1 C' ^5 @‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。# ]; ~* m$ u0 \4 h5 S
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' w5 y# p1 ~ c4 c' M Z7 a‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’, ^" j9 {% M- a- |% A6 ? E. g7 {0 D/ x1 [
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$ ?3 q z# ]6 x0 M: E须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’1 y0 l! h# C b, ~! N
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2 P$ C% K. J. v* `‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’' u5 e* R' z9 Y
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’- o. d; V! V" N' q* E7 K) D8 h
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’% K, c- u; ?5 W/ e! [
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F" w- q. }% b, i6 y‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’& ?/ Q& c7 U y8 [6 L" _9 S
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. M7 c6 w, ` k: ?. f‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’9 Q. _, Q9 F6 h: y0 H- R1 V' |5 f
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# C' J4 K' M5 L1 H‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’5 H5 o8 R( n n
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L) y. i( D5 V) k3 @% I8 J‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。/ k ^$ C$ B# L% ]7 L& O7 ~) S+ ?& d
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1 ~" J3 q+ m% s" l @‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’3 J0 A1 g* D, H+ X
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’7 i( ~% W, X: h1 M
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# _( U6 ~$ i, P$ I, a+ J3 D‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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' K. A7 F! B6 |, C1 I须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’. \6 e$ ~1 i$ c
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8 z5 E- M9 R- R" U: b须菩提言:‘甚多,世尊!’ q* [, T, J! Q
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’2 k `" }& i+ u
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! q6 ]; N6 N* H5 \* U佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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1 H$ r1 ]+ a1 x ~须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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. ~* q+ _+ {, v1 ^7 M! n‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’: P/ D5 L4 [6 N
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+ ]7 B8 O+ F- ^% u) t须菩提言:‘甚多,世尊!’
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’& }& V: V' a" F4 x
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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’$ P/ @& l" }* l) j
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; d: g# h/ T, V9 M尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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F1 Y% B0 V, m* o2 b; t; D% O4 n, F佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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& E1 W2 ?! B* b" H& D) O; M‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。0 R: K" W4 T/ G6 k
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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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% L! h) y5 F' w) u‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。0 I3 f; B& k. u
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|5 R1 ?5 `& ]‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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( ?) q" @' p+ p# k D+ e# c‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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4 t' o+ G; U( T0 P- q+ _‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。$ s& C, I1 ?- Z; V3 N& [! L) R
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0 }( [) ~; _! O; n‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。% @( O% F f' W: i j8 B& s
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1 Y5 Z6 f, i0 Q4 w5 s‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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; e5 B( F1 Q! a* Y& V- S尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。7 A; n0 N$ Y1 D/ U& G' A
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- W' Z( H% B& G- ~! ^. C‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’+ r+ \4 P: u# q% q
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7 B' k; S; [) J‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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! B0 U+ ?' r* O2 j+ I7 N& h佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。, [, S5 j' R0 e9 A$ q
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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‘须菩提!譬如人身长大。’$ r( G% [5 d7 r. O+ @6 k
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$ z8 p. j/ k/ ]# [+ @: z须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’( n. G! P7 r& Z+ u$ u6 K
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。( v; _ g+ i$ F* g0 v" S! H
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‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’5 Q- B i+ r# @9 |: Y7 [, N
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* r& `% |5 d* Q‘如是,世尊!如来有肉眼。’. v) n3 u. H. C; [
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
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- W% ~( k; _2 _, a‘如是,世尊!如来有天眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’6 ~6 K! q* f& u
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’1 N0 E6 @1 M& H( L+ ^% t5 p. w
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‘如是,世尊!如来有法眼。’3 E! s+ U- Y5 P" R3 }7 d* j
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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‘如是,世尊!如来有佛眼。’
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0 [7 ]: p8 M: D7 ?! [ r‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
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$ r$ x& G3 b2 o' R6 U% b‘如是,世尊!如来说是沙。’
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! |! Z2 i. }1 m- G7 E+ Q‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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+ Q" L- H! d% e‘甚多,世尊!’7 y( O6 p, W& ^% N: x% n
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。( ~. x, I5 ]/ d# ?" l. {
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’* l0 K$ y5 R0 M, Q+ G! {) ]
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。! ?8 ` f2 K' N: q! t9 k# f2 W
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’& l; G, H5 Q. ~2 x
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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( f, P" Y1 Z2 S7 B1 X: [‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’; W8 v0 U0 Q% w e0 m. O: Q& V
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# q% m( P" T5 X) E; K8 t" D: u& t‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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& I {' c/ s. V2 u‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’) N" s& F* V! N( u5 e
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: O: b8 N+ H! H0 L尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’" D$ J0 Q; M P w! p( b, e
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。9 u; D* o9 T) k2 n% w
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‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
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& u' z+ v2 O; m‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。" M8 B6 H3 l# l; ]* L
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' M) a2 }1 z c! U6 z9 I+ v6 d" X% `‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’( a! O$ a5 A$ L4 {* V
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3 O# z& n- {' N/ v v' a( U c- B# ]须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’# o8 h% f. J7 r. j
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" G3 V( b0 D& [& a佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’3 G9 G$ y+ ?& X9 c3 {: J# Y b
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’1 w, } R' m2 l
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$ u2 S5 U, T$ e+ t+ p; P尔时,世尊而说偈言:6 L; E& y2 Y. }/ r% D$ O4 A9 @1 q
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
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‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’) d" P8 d+ l1 R
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。$ Q9 R2 X+ [* g' c* A! h
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’6 c" }5 C8 ~. l$ K! W. u- E) ]
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’* I! {% |2 @' c' J
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’2 |% L6 P9 R% I8 u3 Q" l
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’3 T( y% N% U: _7 \
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, s. r; A/ L2 L0 O, y$ x& b
% G$ n: C; D* B! i( Q% q1 q‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。$ Y$ S4 {4 a. W) V* G" `! g9 V
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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