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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译4 d' g$ k9 F; O& ~+ G
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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& q: U6 `* S7 P/ w时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’) Z- g; j. u2 ?8 j
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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/ _3 y# x5 \2 f; w" ?! X f‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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+ N C3 @' r6 ^9 h' H+ V4 k佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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8 h+ M$ L3 w% f9 G‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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* y3 V9 ]* f9 I‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’: G y6 b4 I _7 W9 q5 V7 ?0 }' I
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; p$ x; P! k9 g- R) k‘不也，世尊！’
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7 W' w$ ?' r1 O7 X8 k' A‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’9 Q/ E6 s$ e/ i+ z' Y% [1 N
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/ ?; A" A2 a* G% @; ^7 [) X‘不也，世尊！’
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- h2 @6 T0 P2 i& {% G6 g‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。" a0 L/ j( P% l
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, V% N0 t( V# {1 `‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’% H% \& M) H. Z. J3 f9 R
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' Q, M& A( C" w‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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/ V7 B& b; v4 Z& k+ w+ O佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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8 n' Q0 b+ c, V- A3 v须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’- L, X/ t! }5 X' E W4 a/ U* }
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e8 n' X @5 r4 F8 {佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。1 V, ^$ W8 k- e" `% r- ~2 K
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8 O2 R& V5 ^! W& u+ K" T0 }8 {. C‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。8 }/ E* B' K; s$ I6 T a* Z2 j' X
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2 }9 |; b. K1 H5 w: j( I( p& Y‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’1 X. I- D/ b0 R( k. E, a0 I
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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. O7 V; m* T+ w f/ w9 F4 u7 _‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’- n# z5 E3 V$ f4 b3 l. T
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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) X* g& M1 g J" F* B9 d; t& E) \1 h9 U‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’5 B/ [3 L5 @% [: L$ U) ^4 j; Z3 Q
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’/ ?7 f0 H; q" D/ c
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Z1 j7 F& p# P5 ]须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’ w5 O# k- j$ ?4 d7 N3 c) L
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1 F$ V8 y# I4 ~6 D! `! ~( V‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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% |& l( q9 g- l* s7 T: ?1 V H须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’4 b5 H- ^6 X" [$ A2 ^, ?9 Y% B3 q4 W9 ^
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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6 u: D# C Z- k9 B" |佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’! V$ i. o4 D/ s
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’( S0 g* u3 \+ _8 b" B4 A$ O
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H" X7 z c6 X( H9 l8 @‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’1 H" P% `. Y- o" a0 }
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9 |8 R$ s0 `9 r8 R‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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+ Q( `: o5 b! D% e8 {/ j2 D‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’: k0 b: \" k S0 n! r
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’: N7 x I9 ^. \
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’, D: ~/ O7 a4 q- m
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’4 N; `6 I, X$ u. A9 V+ p( u; Y
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’ N0 D f/ [/ p6 Y+ G
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/ g: F6 I7 [5 {, G' R佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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2 p! F( _" M4 P E" j4 O须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’1 {6 t* @% N# Y. N( o
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' F/ W; s2 V% [# Q% z‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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% d% B5 U1 r3 D须菩提言：‘甚多，世尊！’2 [5 ~' M+ i* E) w8 m- c& \! y
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( W% u" e) j. [- S‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。2 _% B* c" _4 Q" l5 k
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* `- n/ x0 m4 l( c! H# O‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’/ B: `2 B; K7 Q2 O7 t2 x
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’% D7 X4 K5 P1 b" O2 |3 i. B! C& F
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$ j+ ~, Y/ W) {* ~‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’; F: v: s% Z* n
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& b8 J4 o; A' [+ ?+ B& U6 U0 N尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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! U1 T9 m: K8 `& _" U2 H* }佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。( a4 ^- `7 b, G; ^. ~ {
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。/ f9 V; \& a2 z$ j! j6 V9 [
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q3 D" | W4 A) d# l& i‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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, a, T. h0 k, p3 D6 D& @ F‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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" |! {4 y1 y$ W; n+ o+ Z$ F‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。9 `( [; L+ N. m1 a! d9 h0 i5 P: S, \( ?
8 v3 G1 {1 L8 `, B; I5 z
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% t! |# ~' W: I8 E‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。5 U( |! ^9 f$ G5 U- t
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’* \+ v# g) e( a S2 O+ R4 S7 S! T
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* k# z! a/ k" L, H4 j尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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+ A( x, I$ ?/ \佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’! M- `7 _2 ]# h4 ^
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( G5 E! ]) E( d: F! Q: Q( _! D佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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/ ? A/ y5 ], `$ n4 L3 P‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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+ H9 `' V& N9 U: ^‘须菩提！譬如人身长大。’
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- O4 |" |7 S( L( p! _; M6 @" v须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’) p! Y+ |- q6 G6 _
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’0 R% i' O8 T& P5 T# R
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2 O, H2 E9 |7 e' A) {6 @4 e‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’; P; e& v( N, \4 T5 s; ~' V! s
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& i( p; H2 K0 y& E l- O. K‘如是，世尊！如来有天眼。’
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. N' b# c0 d( U! V+ ]‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’- Z' s1 q8 G- \7 ]5 b( N' c' z2 k+ @+ \" A
/ J$ i+ N; k. I9 T : M6 R# H* d4 H- {0 W
" H) W$ |! d9 A& j* J‘如是，世尊！如来有慧眼。’; n ?/ D# T1 I( _1 B; O
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' j4 K7 c) _% S8 F/ y‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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" f& C6 G6 U, C: A( `4 K6 T‘如是，世尊！如来有法眼。’3 { W+ ^4 W! Y% O
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# z2 U1 x2 S+ }" V E2 g5 f3 _‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’2 y0 i& p* _$ j* S: `% [
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’0 n5 y5 w( X8 N6 ^* @
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’- r: P* n! T4 \* u2 w5 m6 c7 Y) U
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‘如是，世尊！如来说是沙。’, O( ?4 \ Y. O Q7 K# e: M# h6 U
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$ p+ l2 v5 d" u% @: }‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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5 V% y( g; E# ?8 M‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。- V% {# ?+ A! v. y; l9 Y
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- q* W5 _) ?! ^: Z- q8 E+ X‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’, i$ u" c+ ]2 B( m2 N
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/ w2 W6 ?, O6 n1 c1 H‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’) f5 F: Q" |$ M0 r- M0 J* R
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) Z+ T7 C" c, v2 c1 y1 E‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’& I6 y6 k8 F! \" X# P0 T
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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! d9 p) p& {2 P+ T# x3 D‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’1 J7 l' A m: t% L/ G
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2 r7 c7 ?1 E/ o0 ^. h9 K‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’9 c+ J: `, ^3 S* D2 C0 ^* ?
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’- l+ @( n* _' [" ^/ j. E- b. @2 b
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) ?! X/ v ~- T/ v& E佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’) G, f1 ^7 S4 @6 v9 U; C, _$ p
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: e4 v" u8 R+ s须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’' l" R5 w/ }& a& i% p* c
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- s! h* F2 l( Z; }0 u6 J4 v+ |& v‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。% ^5 e4 m: M& C7 T
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3 ^5 R4 a1 U* v- H7 r‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。( h, s* U/ V* {& A+ I/ b9 {4 |% f
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。. o7 \# U2 i0 I Z# v! O
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+ R# K. i* v6 \5 ]8 Y2 [‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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/ L6 m$ D" N6 t7 c& Y( h0 u( ]须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’1 {% i" x" O- j' e/ o# f" X' K
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：' T' c' ]2 Q! g. o: O* `5 L! v% W
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+ _+ D0 a2 {1 B( G+ s0 U& A‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 R! ?9 N% B* q0 Z# d- ]
) ?' d0 d* Z+ M X2 M3 k
; p) y" A5 w# m6 L$ `7 q$ U
, _! C+ V0 s) }* K: ?9 g- z‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”6 H) F( ?3 V: {9 C
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; ]/ F+ w/ n& S) f; q3 v; t# [
4 D7 _ U3 E d9 d8 a2 Z. v5 I9 C2 f‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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: Z( v5 V/ n$ G6 i# B( z
: D. e6 C. d' K8 y0 p6 R0 _$ Y‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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; ]% _' N( e% G' m! _须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’. ]2 q- r5 N+ V/ s- i
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+ Y4 T* j* ^( n3 Y/ {) x‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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; Y0 H$ ~; Y6 b& S8 X ; v e6 r! o$ Q8 i; F! q2 Q- w
- m0 ?3 g' Y: O( r" `0 \& U‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。) o) j( e8 P9 C' z1 R- w& J
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8 F+ O0 L: X; O# o9 E‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’7 |& T( s# f9 v( V, l+ {
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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" P* ~" b3 z h6 s# `& \2 X0 J
. r Z6 o4 n2 R7 Z% J6 h, F‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。% F5 G; T, J" U) g3 M# Q
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- B! r1 @" [0 D‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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# {! [0 [0 V7 U8 \" b
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. ~% o4 W$ ? e; _& {, K" \$ x‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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/ D" D2 k1 V, U7 O : p& T5 M& I2 ?+ u1 C
" o. d. M/ S8 @# |2 z. P! y‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’/ _" `, @/ H @6 J8 l' w; k
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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