 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经" V. C, O2 b; V/ [. M
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/ ^* g! p; B# c3 h0 Q! @2 z姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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5 {+ I& _. V( w* i如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。7 u8 D' B# H) S. A& A. B/ `
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’% k. @* t6 w0 K4 F
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’& o4 {& ?" I. J( E4 X1 S& F, E4 r
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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* q- P4 \' T1 x" j# N& g. O佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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- a( f' A1 v+ i) J; p5 I‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’8 N% m0 l! |$ s8 H
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‘不也，世尊！’. `' }9 b9 N9 Q& h- L
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7 g, k4 [7 ~$ d6 j% Y6 j‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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, i- r8 P. ~" u. I6 h5 @# K- Q‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’7 f. \% {- z. a3 ~# N( V7 n" c- l
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’4 {4 E/ ^6 }: a
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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8 A# ]" E* A& X. J+ r: v8 k佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。 Q# p5 i3 `6 S, D/ ]4 |6 d
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# q' q. n3 ~, d5 l) W‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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/ G% X: q$ z3 ~' j- `6 v1 V‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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1 X0 H+ e4 m F# x& h‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’1 L8 ^9 K8 W5 ~( g0 [
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’. ^/ P1 Z+ a( d2 l
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’; n5 q1 R4 t% Z
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1 `! F% q, R. J! b须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’) i1 F5 A5 g4 R) n: [
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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4 X3 A; `0 h4 Y* {$ Y/ Q$ f‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’, q7 `8 [ c& ^, ?0 G" {4 j
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( T, i5 z! Z& R8 A须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’/ K- J. s# i/ ]
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- `* [! \8 Z* J0 L1 c: f# D‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’/ c9 \" K( D1 v3 j( W
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; D+ R# [2 p- Y2 f" F1 O+ {7 R须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’' R" }: q( j$ K, D! e+ O: Z, d
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’; r9 h, W9 I, L3 S3 K
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: v0 m) U4 L4 p' J1 F0 w须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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7 O( g* U, F# m1 W* q4 Z; b须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’( B! z6 y( Q! O- {$ M9 P
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% N' r. C, a9 o1 y: A; e2 w佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’+ U# o" T8 Q3 _
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’( e# o5 { L# W2 v3 y \
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’4 {' z3 X) l. D
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) \) W; A4 N. ^‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’/ s8 E+ G' B) d8 {! w3 _/ n
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。* @# z: @( s" r3 b% y7 H- X. Q9 M
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’' k" A" M& r+ @' I# U
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3 P9 Z1 ]% _# B7 K; Z* Q须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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% f2 D* a, P* q- t, c, A8 R4 @‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’/ b U4 p% U3 Y# Y
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7 |- ~$ _+ x' `3 E须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’. E w2 ^ E" e" ?0 U
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’5 A4 ]! h! a* c" p$ }2 P" [
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’4 V, I: o: b/ X: H+ _4 s% l& |
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" H5 i' H3 V# M& }尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’7 }4 u4 A/ Y$ p/ s) U7 a
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" b& w! F0 Z0 u& i" X; X6 Y须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’# ?2 K) ~" W$ }+ y
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’6 Y: y/ j* m' ^
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7 C& S) ]0 Z6 q7 ^1 y, j! _/ o. T! K* H2 h须菩提言：‘甚多，世尊！’
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7 r1 y) `" M( n% f9 W‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。3 c6 m' X! }- C' U5 o4 w
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’- k) j; ]! b# @5 o i! p9 a6 h5 X% o
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. D$ ]7 e; K& }" e‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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$ c) z& \0 s* W尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’2 o% x* E$ O4 j, ]; ?
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。* x$ s: g0 s' j+ _* A* D
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/ ]5 s) n! K7 s‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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* \* Z& I+ z$ F, }4 c z M‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。/ _+ E/ e J0 y& C/ b
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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4 I+ A6 ?2 o2 H% ~1 ]0 q. L‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。; j4 S0 v) P, D1 R* I/ H" l" q
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% W8 r" P$ |9 F# [; `7 B‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。: j2 X% r2 I4 ^2 Y
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。6 y0 Q- n! b# M4 C8 g
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。; o, S) v |* ^; U5 {4 d7 n
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; @. f l3 l( O( r: {7 l8 g# K‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’; }. E" ~4 b) |* i9 @7 h3 V
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。" ` v$ r% I6 P8 B3 _
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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4 g0 i$ s7 M- v7 Y$ B3 K4 |6 S‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。3 Q! r9 ]8 ~5 V+ r! e
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‘须菩提！譬如人身长大。’, |. J: S' x& C9 y# G; I4 ~' ^
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* l$ W8 r7 |4 I" U \$ o须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’, v2 G2 Y/ w/ D% S- X' f
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! k6 p6 e/ G: n2 H; Z! B$ z; i‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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+ O& ~& ]% N" z) b/ a‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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6 ~; K: K$ H7 O$ l, Q‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’8 v8 h3 c! |' \4 }) x! B( h: w
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‘如是，世尊！如来有天眼。’& P& h1 U0 H% r3 g
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7 [4 b' J# g& N( T" g3 b+ y3 v2 V, m‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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7 U6 p/ [. [/ z" }6 X; V‘如是，世尊！如来有慧眼。’' k) E! B- _% A! m& o( ~' n
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: `. X9 [8 C O0 G! }# V‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’- b6 S" K; ? P; R8 f+ Y
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+ @. ~/ A+ T/ L4 o# A‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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9 ~% I" {& x; ~- y8 E- |; U‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’7 ?8 T: P4 {9 O6 [8 f% q
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5 d4 n0 }4 g X‘如是，世尊！如来说是沙。’. A$ Q# J& L4 o2 Q7 Q
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2 v: c4 f4 Q& h3 o( Z‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’( K# F) S7 Q6 a. M
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7 K9 x1 }, X ~7 p- o) A1 {: V' Y: C a‘甚多，世尊！’, N2 H/ [0 O$ c3 h9 y) l
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。( b/ f9 Y# v% O% j8 K
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’' G9 J% i0 J: B: F
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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( r( ?% j! i' J0 j‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。6 u& B2 {2 a# E3 O7 m% o M
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5 P* b$ u( b' E1 P4 q( R: @ M‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’+ S' |! X6 `7 }3 D; Q; N6 _
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’. \8 `, a+ `$ ~* d6 z, D. Q
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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# h2 ~2 ?* \1 U4 Z. A! x, z% S `尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’7 v6 w9 C# ]- I
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* `( ]% r. [$ M1 V佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’0 \: o( F& w+ M9 _: J( T
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7 a& K# D' h b9 b8 \, }须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’3 k) X& `$ @, w- D7 e6 e8 x4 x
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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2 A3 e4 K( O# [1 h" `5 Q7 J: ~+ v‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。# J$ m4 `2 s+ G4 c+ V) d
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3 L2 w' B1 }, L1 S" F" v‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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$ I* i# ]# A) I G‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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1 V; p, o$ r0 F9 Z‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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# X- k) f( r' k! r; X3 w5 M须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’( ?$ B: V! `; y/ J! [0 m
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, B) H: M: D$ `1 L7 @# f1 |佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’, \" g: n! n0 B5 a7 L7 C
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M% h0 |/ p* D7 h$ X8 a5 A尔时，世尊而说偈言：$ U" f/ B, g- b
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0 o$ U: r7 |% M0 [8 u‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”# I7 q9 f. _: O) ]
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’) g2 p" c' B: y
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/ W; z4 {2 k; `‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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3 f) w3 [5 {' w2 l3 v4 L‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。* ^# A6 @8 e, w! N/ U
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
1 S$ v4 G! \* R# M) S& u8 Q; X2 L8 i7 j& i# D3 h
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2 x, c- \: C) X8 r! d‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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; T# Q: E+ E! n‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？/ l; ^7 P( R: D& ~
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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