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2011-11-23 18:04:24 古人将修身与养性相提并论,融为一体,并以此达到保健养生,健康长寿之目的。其中有许多观点值得我们借鉴。归纳起来,较有借鉴意义的有孔子的“三戒”、中医学的“四损”、王夫之的“四看”、嵇康的“五难”、老子的“六害”说。 * t/ M- Y. ^6 |- D' ]6 S3 L- j
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2000多年前的(黄帝内经)指出:“圣人不治已病治未病。”“不治已病治未病”是什么意思?就是不要等病了再去治,已经晚了,要在未病之前就要搞好预防。
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: F& h6 Y# T+ H' l 养生之道,道法自然。所谓道法自然,就是说生活的细节应当符合大自然和人类的生命节律。
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1 o' v8 C' z0 c' p5 ^ 古人将修身与养性相提并论,融为一体,并以此达到保健养生,健康长寿之目的。其中有许多观点值得我们借鉴。归纳起来,较有借鉴意义的有孔子的“三戒”、中医学的“四损”、王夫之的“四看”、嵇康的“五难”、老子的“六害”说。
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三戒 孔子曰:“少年之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”其大意是:年少之时,身体尚未长成,气血不足,要防止纵欲过度。到了壮年,身体长成,血气方刚,气盛体棒,易意气用事,故要戒之与人争斗。到了老年,已经开始血气衰退,体力逐渐下降,此时就不要过于好强,计较得失。这里“老而戒得”的观点尤其值得老年人深思。“得”者,“获取、占有”之意也。老年人历经沧桑,深悟“生不带来,死不带去,人生只是一个过程”的道理,更应珍惜健康。
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四损 即中医学的“四损”说:“肝劳神损、脾劳食损、肺劳气损、肾劳精损”。“四损”说告诫我们在工作和生活中要讲“和谐”,在外人际关系融洽,在家家庭成员和睦,工作注意劳逸结合,生活要有规律和节奏。同时,饮食结构要科学合理,尤其要防止暴饮暴食。这样才能达到修身养性、延年益寿之目的。
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, P* b i; v2 u/ t% v 四看 即王夫之的“四看”。养生的高级阶段是将心理养生和生理养生有机地结合起来。所谓心理养生,也叫哲理养生,它以孔子“天人合一”的哲学思想分析人生的各种遭遇,在处理个人得失及重大抉择等问题方面,给人以明确的目标选择,从而有益于养生。具体来说,王夫之的“四看”可作为哲理养生的目标: 4 i2 Y) S) m+ T( f
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一看:大事难事看担当。是指遇到大事难事能担当得起。 0 E* W$ H1 b' u9 ?7 {! l6 d
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二看:逆境顺境看襟怀。是指无论顺境逆境都能承受。
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三看:临喜临怒看涵养。是指荣辱之中能宠辱不惊。
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1 C5 L3 w! Z+ i1 @& F- q# p5 i! Y 四看:群行群止看见识。是指有远见和不随波逐流。
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# x& A$ k; ^" q! [$ O 做到“四看”,人们就能遇事不乱,宠辱不惊,知足不辱,知止不耻,当行则行,当止则止,不会上错船,走错路,成为仁者。仁者,明理之人。孔子曰:“仁者寿。”这正是中华民族养生之道的根本所在。 : m: s5 Q+ s8 o/ f/ e; P
' ?5 V: d. V0 X0 x2 G 五难 是三国时魏国的名士,玄学家嵇康(字叔夜)提出,嵇康著有《嵇康集》,其中《答难养生论》篇论及不少养生问题。“养生五难”是指五种妨碍养生的有害行为:“名利不灭,此一难也;喜怒不除,此二难也;声色不去,此三难也;滋味不绝,此四难也;神虑转发,此五难也。”分别指追逐名利、狂欢暴怒、贪恋声色、嗜食肥甘、情志不稳等行为。以上五种行为都是严重影响身心健康的不良行为。 0 F7 j, E: r' O) x/ H, D
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六害 老子在《太上老君养生真决》中指出,“若能摄生者,当先除六害,然后可以延驻。何名除六害?一曰薄名利(淡泊名利),二曰禁声色(禁止声色),三曰廉货财(不贪恋钱财),四曰损滋味(节制饮食口味),五曰屏虚妄(除却痴心妄想),六曰除沮妒(戒除败坏、妒忌他人)。六者若存,则养生之道徒设耳”。
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