居士林宣言书,词理周到,甚善。简章,亦极严整周备。足见云南佛化之兴盛象。然须恪守本份,切勿学好高务胜一派。' @0 B" [3 O, M7 x, D {3 e
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譬如穿衣吃饭,须按各人身量食量,夏葛冬裘,渴饮饥食,则可以养身心。施之失宜,均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也,视其人之善用与否耳。) s! c4 E# m" ~ k) _; k
5 V! _: b" G6 q9 E& z7 p) |无论如何资格,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。又须注重净土法门,以仗佛力,比仗自力,其难易奚啻天地悬隔。 8 Y$ b' D' e* S3 w& u7 @8 y* V0 ?: |; N- T
近有一种专逞口解脱者,指念佛者为腐败待死,祈勿被此种邪说所惑。当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。使达磨大师现于此时,亦当以仗佛力法门而为训导。 . a |( W5 t3 ]4 R J) U. l4 d% U. g8 z
时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。 & |7 V$ F! t% @* ~% F* H( B* T9 ?; s% p% r
摘自《印光法师文钞续编卷上复云南王德周居士书二>