 鲜花( 1624)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 北上太子 于 2014-9-3 18:12 编辑
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藏传佛教高僧对其评价为,“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”也正因为如此,仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世,而把后来指定的六世达赖称为七世。1 `5 Y P$ }8 q) b& a( t
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仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派(红教)佛教,但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活,又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱,激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而根据自己独立的思想意志,写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首,因其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传,有的以口头形式流传,有的以手抄本问世,有的以木刻本印出,足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种,国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见,《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉,而且在世界诗坛上也声名显赫。
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- T' \1 l) F0 E: l& P Y谁,执我之手,敛我半世癫狂;
! {$ A$ U! B# B8 Z. c, w2 f& _谁,吻我之眸,遮我半世流离;0 l8 z) g0 J/ o7 }' I0 V9 Q
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谁,抚我之面,慰我半世哀伤;; v7 X/ q6 e, t, G. M3 k. \* g) k+ `
谁,携我之心,融我半世冰霜;
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: s. v2 o: K$ L) v谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。
, I2 E0 \6 i& k; ?# A4 _1 V: i; L谁,唤我之心,掩我一生凌轹。
2 e3 Q1 a7 C- t* |/ t) v谁,弃我而去,留我一世独殇;
1 i6 v# W% {! h# Y0 p- [# ^谁,可明我意,使我此生无憾;! U1 S F3 L8 ]7 B) q: E5 W
谁,可助我臂,纵横万载无双;' C" q. I% \% c# L
谁,可倾我心,寸土恰似虚弥;
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( g* G8 K+ ~4 l; ?+ N谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。* m5 q. A7 Y/ c# n8 d! E: E
伊,覆我之唇,祛我前世流离;& @" r4 t2 s; l7 M* D: J B2 L
伊,揽我之怀,除我前世轻浮。, k$ I- Q. r6 e7 k& q8 s
: U9 n" R( [7 @) B执子之手,陪你痴狂千生;
8 P# b2 }8 ~7 r# _3 `9 D8 y8 q深吻子眸,伴你万世轮回。, [4 l7 H. t& E! {! Y8 U3 B
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执子之手,共你一世风霜;9 ?* v0 W! @$ M
吻子之眸,赠你一世深情。6 ?+ j- `) f/ z! J6 g
我, 牵尔玉手, 收你此生所有;
% N9 C( z/ T h4 J5 y8 S我, 抚尔秀颈, 挡你此生风雨。
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予,挽子青丝,挽子一世情思;7 _" s/ [1 l( }4 i
予,执子之手,共赴一世情长;+ }6 M. k$ ]& o6 b6 S
曾,以父之名,免你一生哀愁;. @5 s1 Z/ l( W
曾,怜子之情,祝你一生平安!5 i2 p% O' u' B1 M4 C
4 ^) ~5 T' M; [4 F# ?# r6 f- h二《那一世》; k* L; s+ ?# B5 c
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那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
! @: A- x5 _1 ]/ g# O, P0 N! o 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言, e) r2 V c- a0 ~; Q3 D9 @
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子0 s, u! J% P+ E; t$ b/ J5 T6 p
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息1 c! `( q1 }* J4 }0 o/ Z
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
' Y# W" X, F3 _" l+ J 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
" I6 C5 V) t: }! J' S' N 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见$ c. r# ~' y( L: Y
那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐; z% `4 v0 [5 e% J9 U( S1 G- |8 [8 \
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三3 M2 a, {- M( t; [ C
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第一最好不相见,如此便可不相恋。
6 z$ g7 d o2 n! B! w/ V) g 第二最好不相知,如此便可不相思。
1 a6 [$ E" r4 N, U- a 第三最好不相伴,如此便可不相欠。
% ?/ h/ E( o \5 d* ] 第四最好不相惜,如此便可不相忆。
3 y3 j* c c/ Z! P1 B+ O( u/ B* |! x 第五最好不相爱,如此便可不相弃。
* Q4 }/ U) V; m. _) Y5 P; i 第六最好不相对,如此便可不相会。( ?* f2 h$ N z/ h, V
第七最好不相误,如此便可不相负。
% _' g6 Q& q* j E& V 第八最好不相许,如此便可不相续。
/ m6 N' o- O" X' T" X3 | 第九最好不相依,如此便可不相偎。
! Q" V; W6 L9 l6 D7 y2 ^+ N# l 第十最好不相遇,如此便可不相聚。
9 c7 W# d, _- T- d% o# U 但曾相见便相知,相见何如不见时。
" C1 G$ l5 R2 {# |& z. n 安得与君相诀绝,免教生死作相思。
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四《见与不见》
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7 i/ E/ }6 R5 M3 s! G' J: f3 N, d 你见,或者不见我% u' \( T8 K0 ^; A5 j/ ^6 x
我就在那里( |+ e( R6 x7 B! K$ b
不悲不喜3 a- S' a2 X1 E8 ]
你念,或者不念我' ^! T4 t, U& ]* p
情就在那里
w. n' I* }7 W# ^4 q; H 不来不去
2 y! O$ K2 i0 K3 R R1 @1 v3 g8 z 你爱,或者不爱我0 |$ m- q* Q1 q
爱就在那里
3 c, F7 d" R7 t6 v2 D. V+ e 不增不减
" u* D3 J+ A( ~ 你跟,或者不跟我
5 G" t u; E5 g' X1 ~3 Q% S- q3 p 我的手就在你手里1 |4 k: j7 Y3 o) L1 r
不舍不弃
& Q' k" v3 l. }& n( ^; ` I# h- U3 o. d! x 来我的怀里5 N P. O6 @9 L% ^/ B
或者
+ Y. }2 R( Z* t! D6 C. y8 p 让我住进你的心里
9 @1 W; g& V' k9 [8 V+ Y 默然 相爱8 m5 J' Q: \, v9 I
寂静 欢喜5 B$ f+ J( t! |) a
. V7 y, |* I6 z五、
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住进布达拉宫$ G. |* t. [" v: ~9 g: V
我是雪域最大的王。
Q0 K: n7 R& i. ~# s 流浪在拉萨街头,, v. h; K) \& X3 V& n
我是世间最美的情郎。) m' M- |. i& I) l5 a0 e( w& i- v
与玛吉阿米的更传神,
" r/ O2 K8 k5 e3 L5 ^! I7 W ` 自恐多情损梵行,
2 r/ f8 q: E* H1 C3 a: ` 入山又怕误倾城.
y& E2 t' ?2 s8 V) C7 u 世间安得双全法,
, L+ N# p7 A2 w5 @6 d不负如来不负卿.
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- U. W& R9 O" Y六。我问佛
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- j1 C e$ P9 P& W7 Z3 r' J我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
$ M; I- b3 g' _/ ^4 b+ z6 Z! E$ { 佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼: F- D+ I) k6 O' J& U& M0 U
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
1 N. v( F/ t I4 p8 Z: n, i 我把它赐给每一个女子
' I& E+ k" O, d& Y 可有人让它蒙上了灰* a+ R$ J, j5 p4 i/ V
我问佛:世间为何有那么多遗憾?3 D5 l8 t J' ^2 O" f
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾" r! z7 N c. b+ U" v; ]( H
没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐
2 d2 L' M* s% P. V0 S 我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
# V) Z, }; D8 Z 佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的
4 z6 e. E: {, l- y: U6 a 多数带着这种残缺度过一生% F2 y& T/ |( [! g
只因与能使它圆满的另一半相遇时9 V( D. p' @6 S5 ~% O
不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格* D1 M/ @8 X/ ]6 M! ~
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
0 D& ]& s* [$ J7 E 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变
( O, S! l& t. P# ]: W 和有情人,做快乐事4 T# u9 j4 h0 n, A
别问是劫是缘
~$ B- o8 c# ^ 我问佛:如何才能如你般睿智?# l7 ]: \+ {& u/ i
佛曰:佛是过来人,人是未来佛 佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,
# P! ^5 d: a* K% ?/ \2 b/ O声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;
9 K, |& v% Z ?+ \( Q 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;
* M# k. m6 U1 i/ |( s: m+ p 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
; a) I2 A+ K$ m5 G6 N 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。3 V8 d/ X+ i' H$ R
凤凰,涅盘0 f' T) R, i4 c/ F* t5 L. B+ ~
佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。+ T! \8 u3 P& X
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
# J6 L |' t3 \; ^ 佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。$ G t9 A: ]7 n: N" z) Q, p# j4 g
佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。6 Z6 H* p$ O v, l$ V6 q
缘起即灭,缘生已空。
, o2 B- A) b: `2 ? 我也曾如你般天真3 ]7 R$ [+ w; e- _$ [# X! {
佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”- Q( O% U0 [$ Q
的确,一个人必须要放下,才能得到自在。
$ \2 ?) r! k6 }) A+ }5 ]1 ~' I 我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪; b3 Z! y0 W- p$ G2 @; F" J
佛说:冬天就要过去,留点记忆
7 Q3 c/ o; t& c" u 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
' |- v0 ^# Y5 M! `* Z 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
l( M7 |0 w+ f, Q1 i2 ]( ` 我问佛:那过几天还下不下雪0 c _7 ]- O' `8 ~4 a; h+ b
佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬/ G' ?: S) v' o% R7 `- m
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七。无题
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3 t, g. c8 V% t s, \. y" J8 V' h我终于明白
& P& L8 b; f' Y+ e7 j/ K世间有一种思绪
% \# B: U4 H: N9 ~9 {无法用言语形容4 T# R% l9 ^: E. N2 r- n" p
粗犷而忧伤
5 ^: X) ^1 C$ K: I9 h
3 s: Z/ T. U& v* b" L4 c# S% C回声的千结百绕' `$ f+ B( \% `) t* W- l
而守候的是
}4 \% @+ B) [执着
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& O% A: }7 f8 Y( Q一如月光下的高原$ s9 v u* h! U) u4 \
一抹淡淡痴痴的笑
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8 H( k' ]1 l6 Y9 n4 r. @6 [4 z笑那浮华落尽 月色如洗
; T" [, Y) t( o: z* _( _笑那悄然而逝 飞花万盏4 \2 I: X8 e a/ _: h) |2 I. z7 k
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谁是那轻轻颤动的百合
a2 T4 M0 C$ H$ W$ M& W/ Y9 o: t在你的清辉下亘古不变- O/ k( r3 v' |; j9 i9 D5 P9 P
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谁有那灼灼热烈的双眸
8 Q8 K1 u# B G, X j/ _1 q u在你的颔首中攀援而上
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4 o$ O, v: Z! E+ ?$ M/ N遥远的忧伤
3 ^. ?6 K& K- O7 V+ D8 G穿过千山万水- w! q3 P- s7 t$ c& x E {2 U! C, f
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纵使高原上的风
4 X0 `! s( N. P' m吹不散
8 e) E* e `* M' E( D6 Y7 A+ b执着的背影
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纵使清晨前的霜6 ?& l3 K0 U, r# K
融不化
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你静守在月下& z0 L1 p" }( h3 A. @: q9 S# ]
悄悄地来8 m. d8 ~1 x% n) G: D7 Z
悄悄地走- C4 k) X! c ?* y
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$ \) Y6 L. w8 W3 y* j; S 仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一,他所写的诗歌驰名中外,不但在藏族文学史上有重要的地位,在藏族人民中产生了广泛深远的影响,而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。仓央嘉措写了很多热情奔放的情歌,写了许多优美的爱情诗歌。他的《情歌》诗辑,词句优美,朴实生动,在民间广为流传歌诵。
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    仓央嘉措在出世中有飘逸,在平静处有传奇,没有慧心的人是不可能作为这样一个人存在的。在历史上所有的喇嘛里,他是最飘逸的一个。仓央嘉措的诗歌犹如是青藏高原又一颗明珠,照亮了每个有着美好梦想者的心堂。 三百多年前,西藏雪域高原仓央嘉措苍凉清秀的背影,也就能够指引着我们超越着人性中虚伪的情感,而毅然迈向自我灵魂不断超越的苦行之路。- g2 i5 Z& F# i o K$ s
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