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本帖最后由 齐山 于 2015-10-4 05:51 编辑 ! C: J* M9 U+ k. u' Y0 f# g
4 {! a5 u' n* d1 w 华人都知道传统文化中的:五伦、五常、四维、八德& M( [4 |- o6 c& x/ F% s7 L8 f
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0 X5 T9 q/ `! o# U; C+ B 道德
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4 C, ~& F4 A; @0 l0 F道——是指大自然的法则,也称天道。它是指宇宙运行的规律,万变不离其一,世界再这么变化,天道的运行规律永远不会变。
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德——是指随顺自然的规则,人们按照这运行的规律去做,您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做,那就会逆天而亡,必有灾殃。人会欺负人,但天道决不会欺负任何人。”古人常说:”天道无亲,常与善人。”6 K5 ?$ p+ Q; \' f- J) l; r
% @9 j: M6 e" M9 G 五伦、五常、四维、八德,表明了中华道德发展的历程。
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w0 |% [4 ?9 _, C) @- A _2 V 中国传统道德发展的历史告诉我们,道德的产生与发展,都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化。这种变化,既有基本道德规范数量的增减,也有每个道德规范,在不同历史时期,自身内涵的丰富与发展。
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/ {- M8 G' n2 b) U0 W4 Y 五伦——五种人伦关系。这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。& W8 V( C( w( ~1 X7 t1 [8 }
( e% x5 _& a: z( J/ n父子有亲——父子之间有骨肉之亲. k, Q; r# ^% C: O% i" P
君臣有义——君臣之间有礼义之道
- D( N! w4 N- p夫妇有别——夫妻之间挚爱而又内外有别# ?% Z+ }' o7 o4 k/ J2 F
长幼有序——老少之间有尊卑之序
1 d# h" ^& w/ {& c6 u- s- Z朋友有信——朋友之间有诚信之德) V/ O& f ?/ X
6 ]$ T7 {, C- N# t; g 五常——仁、义、礼、智、信
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0 l' z( s4 F v1 C, S( U" J4 P) n仁,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。凡事不能光想着自己,不能自私自利,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。
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& H& p+ ^7 V' `: E 义,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。& g$ C" B" b3 ~0 s% `& w0 T% ]7 T& P8 x% N
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礼,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。
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智,知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了,了解宇宙运行的规律,了解人与人之间关系,就叫智。$ w# A X" |3 P# r9 I) Z/ [
. N I7 V) u. c信,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信老师的教会是要吃亏的。信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的智慧,当然不会骗人。
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$ J" V6 @% }" b2 S 四维9 G$ V* b! d/ n) F5 d/ Q+ y4 S' J
/ p& J' E0 h) b3 g2 G/ \礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序* h7 E/ {7 o% X% o* C* Q, R
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义——对国家社会的道德义务
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0 c' j8 ]* B3 s廉——坦荡无私,清正廉洁;
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耻——对坏事的羞耻心; G; N' |" y$ g/ O
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八德
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/ \3 [- y. c* F& O& V# Q孝——孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首,万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,如不孝父母亲,别人一定会逆离你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑,今日不孝父母翁姑,后日受子女媳妇不孝,恶性循环,理之所当然也。孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学其举动也。
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3 y+ C1 P0 H4 g( P悌——悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也。兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是不亏悌道也。, R: ^ ~7 z% ?) j) ^" ]
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忠——所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私。弟子规中说:“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。”所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不作亏心事光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也。: V) E3 g+ q% t2 k
, N q% _9 q. F# }信——信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础,君子修道一言为定。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言,心口和一,以信笃行。! C) R# m; Z9 i
5 o4 u; r6 t. w$ U: H" q. g; m礼——礼者天理之节序,人事之仪则也。人在万物之上,不可无礼。否则,将与禽兽何异?也得不到别人的尊敬。礼,能表现人之身分及人格。态度谦虚,仪容端庄,行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱。你若以礼待人,他人必定以礼答之。所以,修道必注重礼节,自重自爱自己﹑敬重别人爱人。如此,品格高尚不亏礼之道也。 " l1 { W1 |; D5 X7 Y8 ]9 u
' u, l6 N7 w/ i( G1 r义——就是做事能合正道的意思。为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定会照祸灭亡。圣人曰:“德不配位,必有灾殃”。意思是,若没有这个福德,你要去享受,最后必定会招来疾病与灾难。所以,正义君子,不但不贪不义之财,而且以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。
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0 D r- q" A9 y廉——就是清清白白,端端正正之意思,无私欲无邪念,不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,心清而寡欲,贵在身清,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法为之廉也。( e" z7 {* e$ r" }; ^4 m- O6 \
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耻——对坏事的羞耻心。, D( a! I0 ?" ~. a2 e( [
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