 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
《道德经》中处世智慧
4 D" r" J5 J3 K4 m9 X
" G) s w) q' o" y4 H
9 q1 B4 i& w/ q7 V" o 《道德经》中为人处世的七个原则:
" A" N7 H" K2 k' _( G7 h( @" a# Q: Y0 W7 _# P
老子曰:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。”
! a0 ?: c/ P+ P' a
6 v+ J/ _6 w& t: ~8 {8 h+ c8 T 善地:指选择恰当的地方,即应处的地方位;仁:友善的意思,孔子的“仁”是“爱人”,但爱憎分明。
" o" t, L% J% [4 H1 x1 A) e. s5 u; l! k" w, F/ W
老子的“仁”,是亲而不爱,远而不恨。两者是有区别的。
( K: l5 _* y7 f6 |; V1 e2 g/ L7 O( x7 `8 l* X
译文:“安心处于应处于的地位,心象深渊一样平静与清静,以友善之心与人交往,说话要言而有信,按自然法则处理政务,做力所能及的事情,要善于把握行动的时机。正因为不强求结果,才没有真正的忧虑”。" e X, X$ y1 ^2 z+ \
, k. c8 \$ P1 s' S" T0 B
一、什么是“居善地”?( K% g z$ Q& g2 ^ q( C' V
说白一点,就是呆在自己该呆的地方。 那哪里是自己应该呆的地方呢?这很难一概而论的,关键是要看自己的才能,个性等等,才决定你合适不合适你在某个地方的,如果你没清醒认识到自我,站错了地方,说不准地位不保,而且还有危险。6 h$ S ~# _% |6 @
3 Y) h5 V# q& k 比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟,因为长得帅,备受武则天的宠爱,旬日之间,名震天下。这两人一开始倒有自知之明,曾向狄仁杰请教“自安之术”。后来他们名气越来越大,巴结他们的人越来越多,他们就忘掉自己是谁了,最终双双被杀。这两人其实也有些才能的,如果出任州县一级的官员,位置就站对了,就不至于招杀身之祸。0 T$ \' s1 K, i2 U
* U6 ~; n1 _. W- x0 H! ?: h3 e
站位是否恰当的问题,不完全取决于才能。姜子牙的才能,足以胜任宰相,在商纣王手下却连一个小官也当不好,只好溜之大吉。
4 \& {6 p9 h) ?
. j9 o- C( M4 J x. ^ 而有些人才能平平,贪赃枉法,却能在很高的位置上如鱼得水,这是个人价值观与社会价值观是否相容的问题,是我们在选择人生站位时要重点考虑的问题。# r1 [4 k2 A+ S6 s/ `6 p, B
6 E% z4 Q1 E ~1 ~) s% j
二、什么是“心善渊”?
7 |. C3 h- X. [, y9 r& N4 `* I# [; t* m; y: u6 E% y4 X0 w' E. K2 \
也就是心要深潭一样清澈平静,不易受外界环境的干扰与影响。8 D$ j$ X- x+ H+ l, x# \2 |5 b
在物质社会的今天,要如何避免受到不良习气的污染,受到社会的惊扰呢?这就需要你通过学习,或感悟,或自我修炼,要把自己的心像磐石一样稳固,不易受外界情况所影响。
0 r8 U- _9 x- N2 Z$ H$ I; c
: @- Y a% q! u/ ]8 d 三、什么是“与善仁”?
r) ]2 P% K1 \7 e
( M% f! W. E3 ~& _/ S! Z& a, V 也就是说,与人交往,要心存友善。对强者要尊重,对弱者要理解与嘉许。
0 w0 B5 I' f _
& J2 A2 Q7 u u4 f, c 许多人对强者能保持足够尊敬,对弱者却心有轻视;或者对弱者表示亲近,对强者却心存排斥。
( s& y( }* w, @' a0 V# _/ T5 ?; R4 A6 W! U; I* { E6 N8 o1 }! I ~
这不是真正的“仁”。有一句话说得好,“你以怎么样的态度对待别人,别人也会以怎么样的态度对待你”。1 X Q% l# ]# o
1 B+ c3 _( x1 L* T 如果你对强者,对弱者都能待之以仁,就可得众之力,无所不成。历史上这样的例子是比比皆是的。% k, j3 x7 D8 q/ Z# L! P* S6 ?
0 N* o5 C( P# Y1 J" \* d0 } 四、什么是“言善信”? z2 Q7 g7 N3 K$ G" T3 a: v" [+ K
& U1 N7 b* D: T9 j. w0 ~ 就是出言要讲信用。这个道理很简单。
+ X# V1 J: Y( g% E
4 T9 h; U# h/ Z" L w2 d2 v% m 五、什么是“正善治”?
- i4 }* M. T) s# t/ n" e( Z7 z0 o& B# W, y- H5 \( @
就是忠于职守,用业绩说话。古今中外,无论什么事物都有可能过时,无论什么理念都有可能被更新,就是用业绩说话,这一条永远不会过时。
; F; m/ D; z8 Y% A
) l2 c3 f7 x. j2 q 六、什么是“事善能”?
9 S6 h5 l6 e$ I: Y; N, d$ r, Z: x; f b6 c2 k
也就是说,做力所能及的事。但才能有大小,是相对事情难易程度而言的。
& n1 n+ X t0 \+ y
3 ?' O: O/ a6 Z& v; b2 _ 苏东坡曾说:“挟泰山以超北海,是不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能也。”
x# R6 z, F& T0 [8 T: F
# v0 s2 G; r/ c) {8 e% C/ b 有些事情不是我们想不想做的问题,确实力有不逮,也没办法。但有些事情我们能做,而且做了有益,也可能不去做。8 h2 U5 x. [* L
) ?* h! e8 ]1 N4 p% P
勉强去做力所不能及的事,或者放弃做力所能及的事,都不符合“事善能”的自然法则。
6 Z: ] h1 ?9 [8 m5 x% z9 S, w
- r/ F" Z8 C8 ~1 g 七、什么是“动善时”?: D9 t: m) {: q6 O4 q% [8 Y
, P, K# @* l2 O* h- a
也就是把握时机。什么时机做起来才合适?这完全取决于个人的眼光和阅历。有的人能在适当的时候做恰当的事情,有的人却让事情发生在错误的时间和地点。如果我们的眼光与阅历不够,如何做到“动善时”呢?可以向有经验的人请教是一个好的方法。" y7 j/ i9 n1 W* |- M; s$ h
, c9 q$ l( ?; h8 N& v9 z 除此之外,抱着与人为善的想法去做,一般错不了。如果你做的事情对他人有利,总是合宜的。
* R" s; i! g. ~/ Q& {. h
& _5 t E L- Q- ^9 ?) q7 ~链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... ZDshP0kB7qKtCjyY#rd |
|