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关于耶苏复活的3或4个版本

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发表于 2006-12-8 00:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
先声明,我没有核对过圣经,不知道文中引述是否正确。
: J( Q" j( }% N0 u- W! u/ [- l
7 `: {# a5 w: [$ O6 R& y**************************************
. O- |: }# Z( _% Y& E# F6 ?( ^6 U. G- S% \; _( h, r, }
关于耶觫复活场景的几个不同版本,摆在一起看好象《罗生门》一样
# X& Z1 f/ D8 A0 p) w& V$ w& E6 \1 F8 N1 p- x

6 S' ~7 D2 }$ g: S7 C! k( I3 A1 T. |0 s) q. C, x" I5 n
马可的说法:9 {! ]$ P$ T9 x0 L7 Y8 N
; M4 ~7 v+ Z* G$ K) R9 p
16:1 过 了 安 息 日 , 抹 大 拉 的 马 利 亚 , 和 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 , 并 撒 罗 米 , 买 了 香 膏 , 要 去 膏 耶 稣 的 身 体 。* {2 C/ I, O$ ?+ N
16:2 七 日 的 第 一 日 清 早 , 出 太 阳 的 时 候 , 她 们 来 到 坟 墓 那 里 。
2 o! g9 ^$ h) s/ T4 S0 H16:3 彼 此 说 , 谁 给 我 们 把 石 头 从 墓 门 滚 开 呢 ?
3 F- ?. L% [; @2 `. d16:4 那 石 头 原 来 很 大 , 她 们 抬 头 一 看 , 却 见 石 头 已 经 滚 开 了 。' y* J) {7 S2 s5 r) c
16:5 她 们 进 了 坟 墓 , 看 见 一 个 少 年 人 坐 在 右 边 , 穿 着 白 袍 。 就 甚 惊 恐 。8 J7 I, C9 R, Q2 u6 `5 z
16:6 那 少 年 人 对 她 们 说 , 不 要 惊 恐 。 你 们 寻 找 那 钉 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 。 他 已 经 复 活 了 , 不 在 这 里 。 请 看 安 放 他 的 地 方 。
" @7 ]# }( X+ T' V- v
" f1 X: E& ]. ]" ~
' S. t% _8 ]% l; ]- M* K# [1 q8 J5 q, ~2 A0 c$ X% k
4 h" j: ~2 B9 ?! _# @
3 N: S5 [& h6 h  v3 s8 _9 W
马太的说法 (注意,马太不是马可的太太的意思)
( x% o/ V: s+ Y& E3 |# T
$ M8 n0 u/ f% L/ R' S0 w. T, _28:1 安 息 日 将 尽 , 七 日 的 头 一 日 , 天 快 亮 的 时 候 , 抹 大 拉 的 马 利 亚 , 和 那 个 马 利 亚 , 来 看 坟 墓 。( W- X6 T. s' _, w; U( L% t
28:2 忽 然 地 大 震 动 。 因 为 有 主 的 使 者 , 从 天 上 下 来 , 把 石 头 滚 开 , 坐 在 上 面 。; V8 }7 g' o% S: U; Z
28:3 他 的 像 貌 如 同 闪 电 , 衣 服 洁 白 如 雪 。+ i. Q+ d# `  q# {
28:4 看 守 的 人 , 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 , 甚 至 和 死 人 一 样 。
. G' s% J/ E7 W/ y2 o3 t28:5 天 使 对 妇 女 说 , 不 要 害 怕 , 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。3 p6 x/ E! x7 l* O  \8 z& n
28:6 他 不 在 这 里 , 照 他 所 说 的 , 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放 主 的 地 方 。9 |3 f' n9 g) o5 R2 z: m
# o; t$ K  f- E9 t8 ?

3 M! T1 ~2 G) B; h* ~: c8 V
' Q5 E& {+ [% E7 f9 H6 y5 l路加的说法:
- d( U3 h0 u7 e+ x" ]9 z" j0 P' _
; U) ^* [6 w& y3 o, i- z/ S& H24:1 七 日 的 头 一 日 , 黎 明 的 时 候 , 那 些 妇 女 带 着 所 预 备 的 香 料 , 来 到 坟 墓 前 。
! E$ K+ a6 `( \6 ~. X8 l* r24:2 看 见 石 头 已 经 从 坟 墓 滚 开 了 。  T- L; y1 E. t* E2 b( O7 i
24:3 她 们 就 进 去 , 只 是 不 见 主 耶 稣 的 身 体 。& o; w  U! _8 }8 u% D9 u5 }
24:4 正 在 猜 疑 之 间 , 忽 然 有 两 个 人 站 在 旁 边 。 衣 服 放 光 。" t; @% e" b& y) D" o& Z7 u" `
24:5 妇 女 们 惊 怕 , 将 脸 伏 地 。 那 两 个 人 就 对 她 们 说 , 为 什 么 在 死 人 中 找 活 人 呢 ?
; h! C3 I8 G/ u3 n& @  P- @24:6 他 不 在 这 里 , 已 经 复 活 了 。 当 记 念 他 还 在 加 利 利 的 时 候 , 怎 样 告 诉 你 们 ,
4 n2 {* ~7 B+ l, D3 n7 i+ I& R: F" M) X

* ^+ H' y" o" u' Q5 b约翰的说法( 此版本最神奇,呵呵,和上三版有本质区别)! e0 w  Y- J# i  L

; W; [! R5 ^& \4 S/ S20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 , 天 还 黑 的 时 候 , 抹 大 拉 的 马 利 亚 来 到 坟 墓 那 里 , 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 。
3 i2 \3 `* u  D$ t20:2 就 跑 来 见 西 门 彼 得 , 和 耶 稣 所 爱 的 那 个 门 徒 , 对 他 们 说 , 有 人 把 主 从 坟 墓 里 挪 了 去 , 我 们 不 知 道 放 在 哪 里 。
8 R+ e$ h( t& t! K  w6 K20:3 彼 得 和 那 门 徒 就 出 来 , 往 坟 墓 那 里 去 。
9 F% j$ O# I5 [20:4 两 个 人 同 跑 , 那 门 徒 比 彼 得 跑 得 更 快 , 先 到 了 坟 墓 。
6 P7 J5 X6 V: S- f20:5 低 头 往 里 看 , 就 见 细 麻 布 还 放 在 那 里 。 只 是 没 有 进 去 。* a& ?) V' m  p5 ~& R* j6 D  Z' w
20:6 西 门 彼 得 随 后 也 到 了 , 进 坟 墓 里 去 , 就 看 见 细 麻 布 还 放 在 那 里 。8 }4 y" N# n2 p6 P3 t( H
20:7 又 看 见 耶 稣 的 裹 头 巾 , 没 有 和 细 麻 布 放 在 一 处 , 是 另 在 一 处 卷 着 。- ~$ O+ j* I8 s; ?4 d) Y
20:8 先 到 坟 墓 的 那 门 徒 也 进 去 , 看 见 就 信 了 。
. j8 a9 N# G$ }! Y4 {# k20:9 因 为 他 们 还 不 明 白 圣 经 的 意 思 , 就 是 耶 稣 必 要 从 死 里 复 活 。) K: T9 M2 U' ^/ y
20:10 于 是 两 个 门 徒 回 自 己 的 住 处 去 了 。4 I1 _$ v3 `2 c7 _1 S
20:11 马 利 亚 却 站 在 坟 墓 外 面 哭 。 哭 的 时 候 , 低 头 往 坟 墓 里 看 ,4 K4 M  x! g$ f" A) t
20:12 就 见 两 个 天 使 , 穿 着 白 衣 , 在 安 放 耶 稣 身 体 的 地 方 坐 着 , 一 个 在 头 , 一 个 在 脚 。, V8 H& c' @' F
20:13 天 使 对 她 说 , 妇 人 , 你 为 什 么 哭 ? 她 说 , 因 为 有 人 把 我 主 挪 了 去 , 我 不 知 道 放 在 哪 里 。9 o' Z/ l9 n" u- y" s" K% I* N4 }0 l# e
20:14 说 了 这 话 , 就 转 过 身 来 , 看 见 耶 稣 站 在 那 里 , 却 不 知 道 是 耶 稣 。3 K0 D7 z' J( ^( `
20:15 耶 稣 问 她 说 , 妇 人 , 为 什 么 哭 ? 你 找 谁 呢 ? 马 利 亚 以 为 是 看 园 的 , 就 对 他 说, 先 生 , 若 是 你 把 他 移 了 去 , 请 告 诉 我 , 你 把 他 放 在 哪 里 , 我 便 去 取 他 。
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 楼主| 发表于 2006-12-8 00:44 | 显示全部楼层
到底是看到1个人还是2个人?
- h4 q3 e5 t2 ?  _2 i% Q本文由 qew123 在 2006-12-8 07:47 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com ) 3 f' V9 v, y8 e) H, F$ _6 @

8 y( l  @" G& Z$ e! D# V! E( W# K6 o9 t* ~1 y+ C
......................到底是看到1个人还是2个人?。。。) F9 l3 R; H' t; O- r, T
; l. |$ K' S! O& l+ j+ r
马可的说法:
) j/ J4 L0 f* c2 m: o. r5 A! b7 {16:5 她 们 进 了 坟 墓 , 看 见 一 个 少 年 人 坐 在 右 边 , 穿 着 白 袍 。 就 甚 惊 恐 。+ W! Q9 D, [  w6 {6 l9 [
) B; ^# `7 B* f- x& P+ x- ]5 |3 z
路加的说法:! E- a: H( i3 c8 F5 s. S
24:4 正 在 猜 疑 之 间 , 忽 然 有 两 个 人 站 在 旁 边 。/ H. {1 a9 \0 Q# _2 {
$ r7 N% A# c- O! s9 J
约翰的说法:
4 A, y" n9 p% P6 E' V20:12 就 见 两 个 天 使 & M/ l: Q# Z- U+ p

8 W0 H4 f# O" m% k! {1 w# N+ P3 a3 N
另外:......................到底告诉了别人关于复活的事,还是没有?。。。。$ e0 h6 f5 C  k0 M, T- Z

* w, u% A2 e  l' F6 [, i马可的说法:( Y# A& C- M& x; |5 {9 v- H
16:8 她们就出来,从坟墓那里逃跑,又发抖,又惊奇,什么也不告诉人,因为她们害怕" v% \5 F0 o1 k9 ~$ R8 U
! F9 ?5 q2 Y8 F7 ~$ e0 E0 \
路加的说法:
/ N. P/ k6 p# M' P8 d) [24:8她们就想耶苏的话来,8 _1 c4 q! U' b4 e$ }2 \
24:9便从坟墓那里回去,把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。
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 楼主| 发表于 2006-12-8 00:44 | 显示全部楼层
抹 大 拉 的 马 利 亚是不是将耶苏复活的信息传出了?
% [+ P: i  d3 k! l! d: x$ @本文由 qew123 在 2006-12-8 07:58 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )
0 z3 }0 G: I# }# @" Z6 ?# {. J- j; D3 [) x) l3 d
- k5 \% i2 ]0 ]: {* T
16:8 她们(其中有抹 大 拉 的 马 利 亚)就出来,从坟墓那里逃跑,又发抖,又惊奇,什么也不告诉人,因为她们害怕。
+ o- @* e8 @) P9 z. j4 E
( X7 V. Q! A, n2 p而也是马可的说法:1 M9 q& i. d9 U
16:10她(抹 大 拉 的 马 利 亚)去告诉那向来跟随耶苏的人。。。。。
* }# F% @% Q4 u- T2 b! V5 G, v
) A( e3 P% B. ^7 H  Z- R+ z  K' b# B) V
以上两节都是同一时间:七 日 的 第 一 日 清 早
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发表于 2006-12-8 13:11 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
以下转自http://www.cclw.net/gospel/new/byjr/htm/02.htm0 E: @# w1 V+ n, C2 m4 U; b
8 x9 W$ Q. w4 G# u0 G
你怎样解释复活记载中的矛盾?& m* I, N, M) X
, j, e% Q: p' C
新约宣传基督教的真理,建立在耶稣的复活上。
4 y. l! ]- b5 e9 g- G. m7 ?+ |- G4 i9 _7 `
使徒保罗说,“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然;并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。……基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。……我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前十五:14、15、17、19)
; w$ u. j& B" I1 n: @8 {  V" ^* ^0 G/ l# N# }& D8 R! f+ W
对复活的事实,普遍存在的异议认为:四福音的记载有令人失望的矛盾。如果把四种记载摆在一起,对照来看,许多明显的差异就会看出来。然而,这些显著的差异,绝对是确定了这些记载的可靠性,而不是驳斥它们。3 Z7 `1 ~0 U* ?& m
1 r( M. x" w" s- M/ ^) R! _2 A
如果所有四本福音书,记载的事迹、次序都完全一样,细节也完全相同,我们立刻会产生怀疑。为什么四个作者,不简单说他们共同创作就好了呢?显然地,福音书并不是这样,四福音书中没有一卷书,将所发生事的所有细节都记下来。
9 ]8 f% Q, [- h: c2 j# y1 D3 s5 W% B# x6 Q( O* O$ U
只有马太记载耶稣第一次向妇女显现,也只有路加记载往以马忤斯去的二个门徒。马太和路加,都把向抹大拉的马利亚显现的一段省略了,只有约翰记载主在马可楼上的显现,那时多马不在;以及加利利海的显现。0 e0 N1 ]. b) W6 d

9 Z0 f! ]7 g6 R) R7 @# r) ?1 h- Q; A显然所有的福音书,是从不同的方面描写耶稣,这也正是我们期盼的。不会有四个见证人(或新闻记者),在看到一连串的事件后,会以完全相同的方式,一字不差的把它们写下。如果是这样,他们显然有串通。
8 e0 v% p! X' b9 l( z! {; B7 o& [/ _6 G. L: G) [
如果记载的主要部份有差异,当然值得怀疑,但是当每个见证人,在重要的情节上都一致时,那些不重要的差异,会增加而不是减低其真实性。
6 `+ a9 N; n4 d, E$ I7 W7 n- Z: P: O7 A% W: Y$ V; a
值得注意的是在细节上,没有什么与其他的记载,是完全矛盾的,反而在顾及全局上,他们彼此配合,形成一幅更完整的图画。不同的作者,选择不同的细节,纳入复活的叙述中,决不致危害到故事的整个情节。7 F! j0 v: t7 t! H
$ t2 o8 @8 o3 _, i- E
似乎有一项冲突困扰一些人,就是关于妇女到坟墓那里的时候,约翰和马可的记载不同。马可记载出太阳的时候,妇女来到坟墓那里,而约翰则记天还黑的时候,抹大拉的马利亚,来到坟墓那里。
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  V3 C% O* I5 j, ^; ]当了解这些妇女必须走相当的一段路,才能到达坟墓,这个难题就可以解决了。因她们住在耶路撒冷或伯大尼。当她们离开住处的时候,天还是黑的。但当她们到达坟墓时,太阳开始升起。所以,马可讲到她们的到达,而约翰则提到她们的出发。0 ^# E$ ~, Q& ?! f8 J1 k2 s' R
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在耶稣坟墓那里的天使,也引起许多争论。马太和马可都记载有有一个天使向妇女说话,而路加和约翰说有二个天使在坟墓那里。这好像是个矛盾,马太和马可只记了一个天使,而路加和约翰说是二个。但是,马太和马可并没有说“只有一个天使在坟墓里,而是说有一个天使向妇女说话。- }3 ]9 `) A* z* `
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这与路加和约翰并没有冲突,因为马太和马可特别指出有一个天使说话,但他们并未说只有一位天使在那里,或只有一个天使说话。很可能二个天使中,有一个发言者,故特别强调这一位,我们不需要把它看作是矛盾。* N0 e+ R( v4 H. e

6 ?1 d) t; V7 u) u虽然他们对一些报导的细节有出入,但福音书在所有重要情节上均一致。一致的记载有耶稣的钉死和埋葬;门徒对祂的死都没有心理准备,感到极度困惑;在复活节的清晨,坟墓空了;空坟并未使得门徒相信耶稣复活了;马利亚想耶稣的身体是被偷了。9 Q, w+ H) H7 @2 w
$ b$ f) X4 E7 ^' L" f" I
福音书的作者,也都同意门徒们有某些经验,他们相信那是复活基督显现的经验。第一世纪的犹太教,没有死而复活的弥赛亚的概念,这是历史事实。
& Q% Z7 G9 E6 m1 b9 y5 S( h: v4 K% w5 o
门徒们就在耶路撤冷,传讲复活的故事。这地方是耶稣被杀和埋葬之处,所有这些事实,构成一个强有力的论证,证明复活故事的真实性。$ o4 x$ B3 l& r2 q& D0 |

0 Z* R" c$ {0 X- m1 g令人敬重的学者史密斯(Wilbur Smith)谈到有关复活记载的差异,以及福音书都共同一致记载的部分时说:“在这些基要的真理上,绝对没有矛盾。报导中所谓的差异,仅仅是对主复活见证的一些细节,那些是深印在一个或另一个见证人的心中,或在四本福音书作者心中的一些事。历代以来,这些记载经过最严密、最严苛的考验仍屹立不动。基督第三天从死里复活,并且被许多人看见,无人能摧毁他们为真理所作强而有力的见证。”8 F, u3 N1 G+ x

2 u& G' ~/ w9 ]) ?; |[ 本帖最后由 追寻永恒 于 2006-12-8 12:19 编辑 ]
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发表于 2006-12-8 13:29 | 显示全部楼层
以下转自  http://www.cclw.net/gospel/asking/sjnthb/htm/chapter41.2.html5 d( |  F' Y( X  V1 }

. `* M7 J5 y3 E' j, @四卷福音书所记载关于耶稣复活的事迹,不尽相同
& ~/ L/ X9 H# P- h% N
' X/ @0 M4 M1 l3 a3 q这些歧异,是否令复活的真确性出现了疑点?, ?5 F6 `) s4 l0 d
. z! X3 D) l$ |) q! u9 d" \

% R* U( }- j7 }, L- C% p每卷福音书都详尽地记载了主耶稣复活的事迹;但其中的每一项事迹,并非每卷福音书都有所记载。某些事迹可能只见于其中—、两卷福音书。无论如何,四卷福音书都为一件划时代的史实作出了真实的见证;耶稣在星期五被钉死在十字架上,在复活节的星期日清晨复活。这是最清楚不过的事实。事实上,四卷福音书的作者,各自按着他们写福音书的重点,据他们所知道的,记载基督胜过死亡并复活过来的史实。纵使圣经批评者加以攻击,但若小心查察四卷福音书的记载,互相参照比较,就会发觉其中并无冲突。将四卷福音书中关于复活后的事迹组合在一起,以全面地了解基督在星期日早上复活后,至升天之前的一连串事迹,这对我们是有帮助的。
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  V+ X& }4 J% ^$ z4 y* I( d几个妇人首先来到耶稣的坟前?
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+ }0 a6 h0 x2 {. e; ^" b0 |星期六傍晚,三位妇人决定前往属于亚利马太的约瑟的那个墓穴(星期五日落时,她们目睹耶稣的尸身安放在这里)。星期五傍晚,约瑟和尼哥底母已膏抹了耶稣的尸身,但这三位妇人希望用多一点香膏,再抹耶稣的身体。根据马可十六1,那三位妇人是抹大拉的马利亚、雅各的母亲(或妻子)马利亚和撒罗米(路加没有记载她们的名字,马太则只记两位马利亚。约翰二十1记载她们清早(proi)就自耶路撒冷的家出发,但那时天还是黑的(skotias eti ouses)。但当她们到达坟墓面前时,已是星期日的早上(「到了七日的第一日」,eis mian sabbaton[太二十八1];而可十六2,路二十四1及约二十1均作te mia ton sabbaton),东面的天空已露出曙光(「天快亮时」,te epiphoskouse,太十八1)。马可十六2更指出,那时太阳已出来了。(「出太阳的时候」,anateilantos tou heliou,属不定式分词。伯撒抄本[Bezae Codex]用现在式分词,anatellontos,意味着「太阳正升起来」。)
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$ a0 x! C/ `2 [$ E可能是那三位妇人正在途中,地震便发生了,天使藉此辊开封着坟墓入口的大石。天使出现的时候,充满着荣光,奉派看守坟墓的兵丁因而吓得肝胆俱裂,昏晕过去(太二十八2-4)。当时的地震,影响范围似乎不大。无论地震是在妇人离城前抑或在往坟墓途中发生,妇人都毫不知情;另一方面,亦没有证据显示耶路撒冷因此次地震而遭破坏。然而,地震的力量足以使封墓石辊开,沿着下坡方面滚下去。* R# S8 ]/ U( H
) V) N& ?5 V+ j" S2 e% _& E6 G
妇人们本来因封墓石阻着进路而烦恼,但当她们抬头一看,石头早已辊开了;她们不禁喜出望外,但亦感惊奇(可十六3、4)。于是,妇人蹑足走过兵丁的身旁(他们还未苏醒),进入坟里。她们发现有天使在坟内,以年青人的形像出现,衣服光洁如雪(可十六5;但天使的显现可能是妇人发觉失去尸身之后(路二十四2、3)。根据路加的记载,坟墓内显然有两位天使,同妇女说话的,是为首的那一位:「不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。」(太二十八5)那时候,妇女一方面发觉失去尸体,正感惊奇,但另一方面又看见两个充满荣光的属天访客,自然吓得说不出话来。
9 F+ K5 k9 P4 T( D. V4 l; r- j& _/ G6 K9 U) p7 ]; m
天使继续说:「为什么在死人中(meta)找活人呢。他不在这里,已经复活了(路二十四5、6);正如(照)他所说的(太二十八6)。请看安放他的地方(可十六6);你们来看安放主的地方(太二十八18)。当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们,说,人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活(路二十四 6、7)。」得闻天使这番说话,妇人便记起耶稣生前所作的预言(特别是在该撒利亚腓立比所作的),因而大得鼓励。天使接着命令妇女:「快去告诉他的门徒说,他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他,看哪,我已经告诉你们了。」(太二十八7)接获这个奇妙的命令,三位妇人以欣喜的心情赶忙离开,直奔往门徒聚会之处(可能是在城内约翰马可家中,门徒都在那里,一片哀愁),宣告这项震撼人心的消息。妇女没有在途中稍作停留,没有向任何人透露一丝线索(可十六8),可能因为她们仍有余悸,在空坟墓里的所见所闻,仍在她们心灵里荡。另一方面,她们也急欲将这项消息带给耶稣的门徒;事实上,她们朝着门徒聚会处直走,希望尽快宣告这项惊人的发现。
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抹大拉的马利亚辛辛苦苦找着彼得和约翰,还喘不过气时,就赶忙说:「有人把主从坟墓里挪去了,我们不知道放在那里。」(约二十2)天使曾告诉她,主已从死里复活了;但抹大拉的马利亚显然未全部明了天使的意思。马利亚国耳闻目睹的一切而迷惘,脑子里空白一片;她可以组织并说出来的资料,就是:主的尸身不见了,她不清楚发生了什么事,亦不知道尸身被挪往何处。因此,马利亚希望彼得约翰前往耶稣的墓穴,看过究竟。0 Y! P2 [8 E8 p+ T: l; }2 l5 X4 S9 f
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3 ]8 {+ c9 @& f: s彼得与约翰到坟前. M$ f  J& @9 {
三卷符类福音没有记载这段事迹,但对约翰福音来说,此事有重大意义,故此约翰详加记录。彼得与约翰走近属于约瑟的坟墓,愈来愈紧张,急欲看清楚里面的情况(约二十3、4)。约翰先到目的地,当然是由于他比较年青力壮,跑得比彼得快。然而,约翰的洞察力没有彼得那么敏锐;约翰来到墓穴门口,就弯身向内探望,他看见包裹耶稣的细麻布摊在地上(5节)。彼得胆量较大,亦比较好奇,他走进墓穴,发现里面空空如也。但彼得立刻注意到细麻布和裹头巾。他看见细麻布毫不凌乱,亦没有被解成长条,「细麻布还放在那里」(entetyligmenon eis hena topon):还有裹头巾(soudrion)完整无缺地卷着,放在细麻布前端的地面(6、7节)。
% e, U0 _. `7 o; `. ]$ a/ o4 I( j; v) `$ v% ^; v5 ~; [8 j: e8 e
从上述经文看来,当时的情况是极不寻常的。没有人解开细麻布和裹头巾;这些布条原封未动,似乎是尸身自己脱离裹尸巾,让它留在原位。彼得看见如此奇特的情况,就叫约翰进来,指给他看。这情景展现在约翰面前——没有人把尸身移走,是尸身自己穿过裹尸布,离开坟墓,而没有使裹尸布弄得凌乱。约翰完全信服了。耶稣的尸身没有被人挪走,他自己从死里复活了。耶稣自己复活过来!彼得约翰决定立刻离开,赶返门徒聚会之处,将自己所见的一切告诉他们——耶稣已经胜过死亡,他复活了!
8 k( G1 ~% z# m8 o) ?9 F$ A
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主单独显现予妇人及彼得看! @8 N% c1 Y2 |) L( @# {
6 n# \. ?6 h! K! X, n+ ]3 q
可能是因为某些原因,彼得约翰离开墓穴时,没有将他们在墓穴中目睹的一切告诉抹大拉的马利亚;或许他俩不察觉,原来马利亚缓步跟在后面。事实上,彼得约翰离开后,马利亚才重返墓前。她没有立刻进入坟墓里,却独自站在墓前,哀哭了一会。接着,马利亚弯下腰来,满面泪痕,向坟墓内探望(约二十11)。目睹墓穴内光芒一片,使马利亚惊惧不已;有两位天使,衣服雪白得发光,分别在前后两端,坐在耶稣的尸身曾安放的地方上(12节)。这两位天使,不久之前曾向三位妇女说话,现在问马利亚:「你为什么哭」。马利亚当天早上来到墓前的时候,天使已向她与另外两个妇人解释,耶稣已复活了;她还不明白吗?马利亚边哭边说:「因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。」天使毋须回答,因为他们看见耶稣站在马利亚后面;天使知道,耶稣的出现,比他们说什么话都来得妥当。
! w1 m7 J( c5 Y, f" x/ H/ o7 s
( c: @! q$ |# q2 c# ~! ~! }马利亚感到有人站在她后面,就转过身来,泪眼朦糊地,看看是谁。这人并不是同伴,应该是亚利马太约瑟墓穴的看守人罢。就在这时候,耶稣柔声地对她说:「妇人,为什么哭,你找谁呢。」但马利亚还没认出是耶稣,反而说:「先生,若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。」(15节)她似乎以为自己有气力将耶稣的尸身移回原位。( I% R& d7 X. ]! U5 ^5 {' [
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就在这时候,那个温柔的陌生人说了一句话:「马利亚」;这声音、语气是何等熟悉的呢!马利亚立时醒觉,站在前面的,就是她正在找寻的耶稣;但不是一具尸体,却是活生生的、有气息的活人——不仅如此,他就是道成肉身的神。马利亚惊喜交集地说,「拉波尼」(意即「夫子」),就倒在耶稣脚前。马利亚触摸耶稣只有极短暂的一刻,因为耶稣立时退后,说:「不要摸我(me mou haptou,暗示在前一刻开始的动作终止了),因为我还没有升上去见我的父。」当日下午,耶稣在往以马忤斯的路上与两个门徒谈话,傍晚又在耶路撒冷与众门徒相聚;在显现与马利亚之后,以马忤斯路上的事件之前,耶稣做了些什么,我就不得而知了。然而,马利亚在早上不准摸耶稣,但晚上耶稣使门徒摸他。我们由此可以推测,在这段期间,耶稣返回天上父亲之处,作出简短的汇报;然后,耶稣再在地上展开他复活后的工作,历时四十日。+ b* x" G. I2 ^
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耶稣与马利亚在一起的时间并不长,因为他差马利亚从速返回耶路撒冷,到门徒聚集之处,宣告复活的主会到他们那里;「你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。」(约二十17)这段经文正好成为上文推论的证据:在星期日中午,耶稣曾有短暂时间升上天上;之后才往以马忤斯的路上在革流巴和他的同伴面前显现。
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4 H8 H" [' E' k然而,显现予抹大拉马利亚之后,耶稣没有立时升上天上;他还留在地上,等待那两个在清晨时与抹大拉马利亚在一起的妇女。雅各的母亲(或妻子)马利亚和撒罗米,显然是决定重返空墓,再看过究竟。她俩可能留意到,抹大拉的马利亚在遇到彼得约翰后就离群了,不知走到那里。抹大拉马利亚见到耶稣,接获命令赶回耶路撒冷,她离开坟墓后,另一位马利亚和撒罗米,就回到耶稣的坟前(在离开与到达之间,相距了一段时间,故此她们没有在路途遇上了)。较早之前,她们首次来到坟墓的时候,看见两位天使(路二十四4)。
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圣经没有指出,那两位妇人是否进入墓穴中,抑或只是在墓前看见主耶稣。然而,耶稣显然是在妇女到达之后,就显现给她们看,招呼她们(太二十八9;希腊文chairete[愿你们平安]可能是代表希伯来文salom或亚兰文的selama'。照字面来看,希腊文chairete是「高兴」,希伯来文salom是「平安」。)叫看见复活的主,两位妇女的反应和抹大拉的马利亚一样;她们倒在耶稣脚前,吻他,抱着他不放。得睹复活的主,妇女自然会震惊,需要一段时间来适应。于是耶稣安慰她们说:「不要害怕」。接着,耶稣再给她们一个命令(与抹大拉马利亚所接获的相似):「你们去告诉(apangeilate)我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。」$ E. z  `& O0 k7 `; ~8 Z: D$ ?

+ U9 e1 n* e; d# M6 z8 `. X, l从上述几段经文看来,当时的情况便显而易见。耶稣以复活的身体,首先显现给三位妇女;在耶稣生前,她们是跟随者当中的一群。耶稣并没有立刻显现给他的十一个门徒看;这个先后次序可以显出,耶稣认为三位妇女在属灵的领悟方面更有准备,远超过十一位使徒,虽然他们有三年时间和耶稣生活在一起,参与他的传道事工。复活后的耶稣,首先显现给妇女,显然是要使她们获得这份荣幸;妇女得睹复活的主,比任何门徒都早,甚至早于彼得。4 ~8 e7 l7 {& C  i
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现在,我们要推测彼得是否第一个看见复活主的门徒。抹大拉的马利亚第二次来到坟墓,看见耶稣又离开后,西门彼得必曾单独看见复活主。上述推测,有路加二十四34作为根据。这节经文记载,门徒在耶路撒冷约翰马可的家里聚集,他们知道彼得已看见复活后的耶稣,亦与他交谈;之后,那两个本来计划往以马忤斯的门徒才折回耶路撒冷,向门徒报告他俩看见复活主,还在坐席之时与主一起擘饼。两个门徒怀着兴奋的心情返回耶路撒冷,准备将主已复活并与他们谈话擘饼的消息告知门徒;他们猜想,众门徒必定大为惊讶。然而,门徒的反应出乎他们的意料,因为众门徒满心欢喜,从彼得处已知道耶稣复活了:「主果然复活,已经显给西门看了。」(路二十四34)我们据此可以推断,众门徒已从抹大拉的马利亚处得知主复活;(参路二十四22,马利亚说:「我已经看见了主」,接着便告诉门徒,耶稣要暂时往天上父神之处;参约二十18。)门徒亦从另一位马利亚及撒罗米得知,主耶稣命令他们往加利利,在那里与他们重聚。
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我们仅知道,耶稣确曾单独显现与彼得,但不清楚这事发生于主升往天上之前,抑或他在当日中午随即返回地面之后。我们只可以确定(但这点或许也是值得讨论的),耶稣显现与彼得,是在以马忤斯的路上与革流巴二人谈话之前。在此值得一提,在哥林多前书十五5,保罗也肯定耶稣是首先显现与彼得,然后是其余的使徒。
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[ 本帖最后由 追寻永恒 于 2006-12-8 12:31 编辑 ]
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发表于 2006-12-8 15:31 | 显示全部楼层

回复 #5 追寻永恒 的帖子

那么,圣经,到底是神的启示,来自于神呢,还是凡人所写呢?
鲜花(4348) 鸡蛋(18)
发表于 2006-12-8 17:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 扁舟 于 2006-12-8 14:31 发表. g. m+ F  P/ i, l* ], @# h( c/ ?# w
那么,圣经,到底是神的启示,来自于神呢,还是凡人所写呢?

8 i7 y. L2 Q% h7 v! T1 N6 ?" W圣经是凡人在神的默视下写的。因此圣经中的每个字都经得起推敲,并且从不更改。
% P& E6 y% n: z2 H& O* ~我们可以做一下比较:一个国家的宪法,一般成文是需要很多人经过很长时间的讨论、撰写、修改的,可以说集中了精英中的精英的智慧,但是往往几十年上百年以后它就不适用了。# I' |5 C/ i+ o
因为人是不可能100% 了解人自己的。
% p# z* W9 E3 B1 U因此神借人之手写下圣经,就是为了要告诉人所处的光景——世人都犯了罪,罪的代价就是死(灵魂的死);得救只有一条路——相信并悔改。3 i8 C4 b0 @1 D; d  N1 |7 u
我个人的经验是:我先选择相信圣经,相信有神(因为就是没有我也不损失什么),然后再去详细了解。我的结论是,圣经决对不是人可以写出来的。因为他从来就没有一个字是为了取悦 人,拥有绝对的主权。
鲜花(13) 鸡蛋(0)
发表于 2006-12-30 20:29 | 显示全部楼层
同感~~~~
大型搬家
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