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4 N6 V% E: u; [4 z+ Q/ {; r达真堪布宣讲于2015年10月
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% ^ i6 H! V( k3 o( N; t* U7 X一、前行! [2 K* s9 ]! Y* \0 Y/ ~- \& L
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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8 e/ _$ X. L7 q4 n" m 身的要点 :
# p7 w6 ~( c# H$ j4 j K$ ~4 }. y' G其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。/ }& {- r9 |. s, M8 s4 U8 G w) V
+ |( W) k" C2 ?其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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/ t$ P7 n! L4 u3 ? I, c3 o: H其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。$ s% B Y/ [) X! M
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。# j/ p3 V8 v4 X, u F
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这是对身体姿态的要求。7 J, ?' |7 k8 x% l! h- o! j; _2 E
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语的要点:
: D1 b' K4 K- O: i3 q- H" G其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。4 @1 a4 @6 u/ [; K, @; m, @
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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' C% K; v0 e# T4 ^其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。5 q- a" B. T3 P. k* c9 a2 n+ d6 R
( N* k. A- K/ J: y% X: V4 L# C通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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& s' Z2 r( b4 \# l 意的要点:/ \% Z' u- |" b5 v
其一,断掉世间的分别念。
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; N2 j* H* B" q' a. R其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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(二)其次,皈依、发心。
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二、正行
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4 M2 W$ K0 V) b' s! a8 ~方法:首先排浊气:先用左手指按住左鼻孔,从右鼻孔呼气;然后用右手指按住右鼻孔,从左鼻孔呼气;接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时,心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去,变成蝎子(一种毒虫)的形状,排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性),把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。. @& a* W M" j5 Z% e' {
/ h, N) {- x4 _% v" f( {7 u# E接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液,以此把气往下压,下气同时向上拽,令气(风)停留在肚脐下。这样心自然就静下来了,烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。
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& m. C* D; M- w$ @' e6 L) J3 F6 G再次呼气的时候,将身体残留的那些气(风)全部都要呼出;吸气的时候,同前观想;然后保持这种状态。这样反复练习。7 z* T5 C9 B" S" o* \) N1 d( o8 B1 p
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注意事项:(1)这个方法在前行部分,以毗卢七座调整身姿时,不是双手结定印,而是扣放在膝盖上。(2)刚开始时,专注时间不会太长,可能一会儿就要再呼气了。但是,通过不断练习,慢慢就可以很长时间不用呼气,最后就可以做到不用呼气了。(3)呼气时,要呼干净,体内不要有残留的气。否则,对身体不好,对心的安静也有影响。0 k% e2 H. S1 X
9 ]# z- u. \: u$ c+ e- t2 P三、后行: n, l0 F( a# g+ p
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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