禅修的方法——专注和放松轮番交替

悦音海螺

5 O7 G5 Q+ `! {( Z- o8 {/ o
- u* l- t3 c! a1 W达真堪布宣讲于2015年10月

    　一、前行
0 D) X& Y; s' g    （一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
- [- F+ l4 K5 E5 G) t" c
: S& t/ n7 W7 Y) s  k2 D. G1 y& \. K! E    　身的要点：
+ K+ P: Z) X7 b9 r3 z# U4 t, ~0 ?    　 其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
  p% ?$ H* w) S4 J; ?8 e
        其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
; o+ c1 p5 @& L
        其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。

8 S( U- A6 }% l' B        毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

. F; @; h+ p$ I2 @8 O. Y        这是对身体姿态的要求。
' p. x) Y( s$ _: ^. S
; C3 t1 {! W9 W' P9 V- l( c0 e  D        语的要点：
/ G9 J" N: |. g% p        其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
. [, B1 X; u" N' }, p& Y
        其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

        其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

  t3 }/ j& ^) d. {        通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
8 o3 t& c# d8 m7 Q1 S
        意的要点：
$ |/ L  H/ n* H' v- p        其一，断掉世间的分别念。
7 `! b  l  x. I- N
. `8 z+ O$ P, u) u) F( N4 o0 B        其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
9 q) R% Z, a; Z' q
8 V  G2 h& t0 x! \3 l5 i; C        其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

        总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。
6 Z: X9 o0 b  s, p$ A: e
        （二）其次，皈依、发心。

        二、正行
        方法：专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会，再放松一会儿，再专注一会儿，再放松一会儿……双目是有变化的，有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿，然后出定；继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿，然后出定；继而再目视左边的虚空安住一会儿，继而再目视右边的虚空安住一会儿，就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住，有时候把心与虚空融为一体而安住。

/ L' k  C$ `3 N. l' X, C        在出定时，也要聚精会神地观察专注或放松的心，这个心在何处，有无形状，有无颜色等。通过各种方式去观察。
0 Z# n" q3 }4 B5 N, W- p7 B
        观察与安住轮番修持；安住时，放松与专注轮番交替而安住。
9 `3 k0 \8 {% c6 a8 e, D! w
        三、后行
! F9 M" A8 @0 h4 g2 O: L2 j        最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。