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+ m4 N$ p1 y7 w. N& L达真堪布宣讲于2015年10月1 \- d8 A4 d2 r9 j
, M9 G, c# k5 w3 \, o. E6 @" I 一、前行2 @9 K9 S& p& v2 e1 c6 Q* f4 ^+ K- H
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。3 i- V5 }( g# }. L; ~" O
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身的要点:$ V, ~4 Y/ ` p5 ^4 W( d0 ~
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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2 Y( m; J* N4 E3 {3 B 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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这是对身体姿态的要求。
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语的要点:
$ A* \4 G4 h2 W w, D4 H, g! e 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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. V7 X7 k* D( t# W( n. w* K 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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8 l. P6 i: j! [2 f4 O2 J, t 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。+ U* s+ S+ `# }5 e1 p
# x) Q, G w% G3 m) ~ 意的要点:: A) R$ n0 v4 O! b) `9 o
其一,断掉世间的分别念。
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其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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0 `6 Q4 A( v$ A& j1 b% L v 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。* z" s; I! z" f$ a+ ]9 w1 Z
. T0 ?! c% ?; O& w 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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0 U6 L: Z! [& r* M& O# B (二)其次,皈依、发心。
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二、正行
* t4 E" d8 C4 Y& i( i 方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。, b" P c: B( M; W
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在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。
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观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。& o# D/ [) O# |, P* B
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三、后行
* O8 _4 F$ j0 y R 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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