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达真堪布:禅修的方法——九住心

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发表于 2015-11-28 00:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:, U) _% k) O; u
     一、内住。
- f" E+ a5 M3 g$ x1 L' a     内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。
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     不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。
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0 I% h2 n# H! g. B+ J     二、续住
- z, G6 m" T9 n7 g/ m) c     不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
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1 V& M7 a. X- c( {! |1 r- w. Y7 q     三、安住
0 b: x- X4 b9 ?* j' m: d% C' i     一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。8 O- S) O! M+ {: [

" y* l$ h: J  q/ f, x  Y) ]     四、进住
$ J! i3 C2 l( L4 ]( T     进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。
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     五、调伏2 q& d' |) K! @1 W6 c  ~* ?! v
     对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
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     比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。' T  L1 e! R5 X! l/ l. ?5 ^( u
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     六、寂静
* D! u1 A; d$ V& V# ^' o     观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。  Y1 Z: t# R: ]

/ V7 R, ~7 `2 r4 Z3 |. }( {     七、最极寂静! q- ]2 p# C! r( x, q5 T9 q0 R
     熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。& @% R* b3 x5 K) {" M9 j

/ m1 |+ }% R9 v( j     八、一境
# ~5 o4 ~3 Q% B, K  |# v     通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。
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1 k2 G+ G6 j9 _& v# i$ b: ~9 ?     九、等持。2 o" \* f" r/ \! p8 D0 L
     此专注的心,任运住平等舍为等持。4 G( U% ~& P! m, q. w* p0 F

+ H! ~+ e. a9 a     一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。
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