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达真堪布:禅修的方法——九住心

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发表于 2015-11-28 00:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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. {/ d. h% q# s佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:
/ o. c9 e* h1 F: Y: \     一、内住。( I! a) M% P1 ]
     内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。5 `/ e' S7 Y- z# l9 \0 U
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     不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。+ H) O! o4 z% q% D3 [9 X; u2 [) e

" @6 Q1 z7 w- k" }     二、续住
; Y  Z7 B' f6 m; N+ `$ c8 J     不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。/ I$ o/ k3 G- s: ~: z
, H+ E. n- d2 g; o1 x! U( e7 z
     三、安住7 D) b- w& L, o) @: X; l
     一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。* x. w6 p6 U& f" n' ?
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     四、进住0 U/ Q. B9 n) t! ]
     进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。3 Z6 `. d& g% w' S3 f: q' G

- i7 @% w# D1 K2 H  v# g, Z/ p     五、调伏1 Z2 Q/ t, i3 ~/ _; R8 R3 N' Y
     对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
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, y# T$ z2 C: }     比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。
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     六、寂静
3 Z1 X: a# J) [3 C     观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。# b) c6 K3 S. {
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     七、最极寂静
, A. X  Q' y  Q  L4 r7 _     熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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     八、一境
( \& B- N4 ]5 I8 V$ W- D! ~8 j     通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。
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; g% R  @7 X% {# m     九、等持。
1 K  m  b# Q3 I6 g5 C4 a8 C     此专注的心,任运住平等舍为等持。
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2 `* F3 M2 x2 `/ N# A. `     一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。
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