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本帖最后由 齐山 于 2015-12-18 04:05 编辑 - J. Q1 x" S' f5 S4 E5 N: a
( ~! H# O$ J6 D3 i4 f a& { 忍辱不辩、寡言不争。2 h& P' L1 k `0 r% S
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以前，结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。" o4 q/ t+ ]& D! m
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后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。 + E7 l! e$ I0 a6 C" c
; u1 V& S8 @+ S$ b! O# P" T 直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。3 p; b7 [ {. s* \9 T: E9 `6 y' ]
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“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”& U Y' G5 P! f# T2 `* i% U1 k
7 a/ c& O4 ?1 [" X% g8 a0 e* Y 意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。8 a: s. ]7 R7 V# `3 u
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真理，没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
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/ f6 [2 X2 C$ B" K$ k& \6 R& W+ I 孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中，应该少说多做。这一点，孔子与老子的主张，是完全一致的。. R1 H5 {. N! s; A; a9 z" E, b
5 W2 L5 z; u# G# w" V$ q 因此，不管是人生的修行，还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话，而没有实际行动。
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, n& m5 x. ~1 r9 P6 |6 h 细思之，善良而有能力的人，不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
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0 \+ z$ H B7 D, S$ [ 忍辱不辩的人，往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论的人，并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时，处处表现自己的能力，然而真正善良的人，不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为，将一事无成。
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修口德，就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
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狗仔卡
发表于 2015-12-18 04:03
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发表于 2015-12-18 06:58
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