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《师道》全文8 l5 J, H2 c1 B x F' H
' p) E5 W- T7 |& E+ R7 X; m▌第一篇 师之重
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& k: N$ Q( V" z* Z( A3 V. p生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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7 }3 M* j2 A* B( @7 U4 X圣学之重
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' C8 g; }& S0 I& C为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重
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) N8 f7 r6 ?3 y! M天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。' Z+ x% U9 G, w( L
O; g) f1 w( v) n& z% |, @4 W/ l所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。9 D& o% o7 `' l$ S+ l
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▌第二篇 师之责
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- R1 c" d- R M5 ^7 S+ @! F: o传道之责 L! l9 Q) v5 H
3 j' V+ l4 _9 j T0 D道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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1 V3 k: j- l1 ]: M: N道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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6 @- {) J7 q4 f% h# o5 J* X授业之责5 I5 C0 k! q! H! {
3 C0 Z0 V. _. B1 e& L. v; @; I犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。& T2 M L" B7 h% z
1 B5 R/ Y" _! n7 D) A0 s' k7 V解惑之责& `: J8 Y# R7 A' o: ^7 f. _8 H+ j
1 }6 s; u. y; O4 J. d. X. p惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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+ o- z4 v2 c5 r) v▌第三篇 师之慎7 ?; N* |; x+ B
% q7 ` J3 O. ?' s惰之慎- m9 j. u5 r ^ T% w$ f H+ e" R- J
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。2 x- U0 i2 v; V! k9 x C# s
4 C, n3 C' O# o/ M. w" D6 H4 ~ M9 v怒之慎( a9 o3 p# C; |8 n
: E6 S6 ^; S) |- [2 ^0 m ^为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。5 _) ~3 m4 u# Y! O
0 g" U g! s. Z5 \% R1 Y利之慎
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& L7 r8 P( S1 M8 C, G庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道
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仁爱之道* u; ^% k& G# G$ ?4 @8 s
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。, ]2 e$ P" E, S# x, X. c8 ]- y
& Z4 w7 ]) T, }, u0 M! p; T师范之道
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$ ]$ ]0 c. w0 Z' ~4 P言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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/ Z/ @# k# B5 j/ u) K3 v9 A4 m谦德之道" X* z7 _: D9 |
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。 D9 k5 L; y8 ?( ~7 c
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7 y [& @* ?$ ^) w5 D/ G* s▌第五篇 师之法8 Q( E* f6 ]" g: \# ~0 D4 H+ e
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鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。4 f- k- F" P: j3 d: @% j- t4 |
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诱导之法
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. H. l) v1 {1 M' F z4 E; H人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法+ ~. s2 G7 n- d
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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4 P( C$ H5 q* K. l/ [0 O; R▌第六篇 师之本& R ~7 A! J; ?
$ }3 K3 S0 o& G8 Y$ ]乐教之本
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5 m$ ^( }; n2 P) X- ~好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。9 p+ Q7 `6 P8 h @, L1 c1 y
* |% H3 S9 n; Q, e, n! H5 h) a1 `; Q修身之本
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9 ] l0 X0 Y4 H j学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。: U B( A o; Z
0 D( ^& K# f, j9 H6 _功德之本
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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