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《师道》全文
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▌第一篇 师之重
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生命之重 }9 E" \9 K7 i* n7 g
: G9 [" U, i5 e6 l( I人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。3 n% ~: d& b% r4 \, R1 D
x! `0 V. V/ n圣学之重
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( C- }" {1 r. C) W; b* n: C+ j" e为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重
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4 C* B+ ]! A4 t# G) Z$ t9 F天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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9 F3 T6 J( B8 E, C4 ~1 R所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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* S* B F$ `, g9 j! |▌第二篇 师之责0 U: }+ a9 q6 v& E2 Y. d4 Q
6 K. E8 m- w4 g8 V5 v2 s传道之责8 Y1 H3 Y3 t: m0 n4 b: u/ e
; [; o+ I n1 f% w道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。/ T/ S0 m( R# ~! b. E5 E
# v) [/ D- ~5 O* M& u/ I# ~. `道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责
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# b5 ?2 _5 B% Y+ z犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。% v) N) J- W6 Y" W
: c$ s. b6 q/ ]* Y; l4 P1 F解惑之责9 Z- N& Q/ L) y' S% J. X- v
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎. W9 @ ~/ P" ~" |
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惰之慎% J v) y( q& K# {. l3 e3 q
- W, P& K* u. R6 D学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。; I8 k0 B6 i7 g3 M6 T/ g& H& X. {
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怒之慎$ O3 o& {. n+ C q
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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+ `9 k. w( x! n& R) {利之慎$ @% G/ D8 Q1 q' k) a" H$ q
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道
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) ^/ m" d4 Y+ R I9 Z3 l仁爱之道
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道
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# M" N2 [1 f) G3 u, k, o. }言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道1 r; d+ b7 P, A2 \6 j
& u4 O; ^; Y6 k" S9 Y2 J师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。' T c& b9 [% j/ V8 J0 ^- q
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. S4 m x5 h0 K+ D: d/ C6 }3 m▌第五篇 师之法5 n9 M9 v5 U' U X6 H" k5 A
% t: X5 Q( D2 [" F0 V( w2 k) B0 |鼓励之法5 w3 {4 u5 F. {4 _. l' L6 l
4 j" I9 H: d0 T: ^( z- V气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。/ L. ^7 c G, b T
& l( g% F, Z4 E威严之法
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% Z0 R3 t) E% w. A5 O+ ~2 q4 o, h威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。' }9 E, @. q8 f. b" ]3 i
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▌第六篇 师之本1 J. \0 O0 G% U- H: b9 u: x
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乐教之本9 U# Z) m) x8 o/ ^% F" n, k
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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/ ^$ Y* `- C! b2 [+ i, Q6 W4 I' F修身之本: r+ X, O; q$ V) A0 |5 A
: Z) S4 n0 Q, G学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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功德之本1 c \9 U) f. J+ W
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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