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《师道》全文) ` ~/ O$ w! i2 ^+ M3 m0 g
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▌第一篇 师之重
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生命之重1 p- I+ C. U. n, I) c& f
; @: _0 d4 w a2 w人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重& Q# c) t, g1 X- M
- g- N. w, Z! K为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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# a& S* }: _( B! I3 b: O- r- Q! p天下之重# J9 X, I. ~$ l+ O3 n- N
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。" T6 L* j$ Z- ]& g, k9 [) D# p
: f: O8 j4 K, E p" y所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。+ e4 Y" q; y8 D3 J+ v, k# ]
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▌第二篇 师之责9 t4 a# N4 @8 O4 [- Q3 f3 u
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传道之责
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+ Z( q( \& _4 ? O7 j4 J道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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0 Z y( n w1 d) y' @* g道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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9 S9 J( ]9 d6 A; B7 w% o$ J- z: q授业之责+ _7 l8 x2 t' ]" P7 h
0 V7 Y( z& H* y4 m犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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+ `. S- b6 q9 G. e" N解惑之责0 [' l2 G: H' r8 `# E0 g/ K2 P
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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9 L; X0 ?% r v% b; [4 z▌第三篇 师之慎5 A, |) h- t5 F- W0 t
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惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。1 O( t$ e5 B$ |1 ]5 E D
, L/ }9 Q0 {: ~; U0 ]* N怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。0 o g- d3 {, f; M3 U$ O6 I
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利之慎( p2 N! _9 p$ `6 [; l7 V* T) B
7 n" V2 K" I% F7 c; }4 ]) r0 }庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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% v5 @' m3 i/ o" c) g* c( A2 _▌第四篇 师之道7 @! x6 g7 @* S5 o3 B
0 r8 m2 K, W E5 [仁爱之道( C) g& [, t4 L0 ]1 d
4 B) y+ d, X, l2 Q, g+ Y仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。& k& S0 O4 v* Y. ?$ i5 j# f2 y
: {! R) Y) M5 K5 k7 g师范之道/ o4 t9 v& S' \+ K. b9 B) c4 M3 W& W
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道( ~3 {1 t' s# E3 t
& i4 R, T: X* m8 d师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。/ e5 g7 r+ N2 w: _ M/ g
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▌第五篇 师之法
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& F! D8 O! @. _! { I& m鼓励之法6 o! ^) c2 I A# G4 `/ @
" z H8 R- {# | M6 q气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。# {" W1 Y& d% c2 X: `
. e7 |+ N0 Y( g诱导之法0 ^" s8 g: D, p( s) C& b
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法9 @+ u2 @( l) T# l7 D' o
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。 |! x8 Q5 Y d! o2 k T, I1 J4 k
: Y" m! h! B. I$ m5 t- J▌第六篇 师之本8 ]; ]! d- m/ ]: ]- J) N
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乐教之本$ W( m0 `) t0 x) e& w0 e
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。# U. T# R! B L8 z
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修身之本: D# ^1 m* a; C$ `6 {, o
& N! {2 r7 @" y, W学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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" f7 g8 A& R3 F# R6 v8 L+ ]0 a功德之本5 S( }" b4 Z3 T v/ C
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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