 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 . ]6 ~$ D; t: a n4 k
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9 p3 C$ x: ~5 G7 P& Y佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:2 R! h6 h2 a& S0 l5 B
一、內住。8 C1 D% {; ` y! s* z
內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
' V" P4 M% B M$ ]+ a+ G 不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。5 a L, V% ?/ w5 b) R7 P& h
二、續住
& z& O: Y# j, s8 j' f 不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。, x! |' P3 x1 X+ _
三、安住
1 H9 I6 i, H" [, Z 一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。. F: I5 V6 P, U7 q; O, T3 o9 H
四、進住( z! F5 s6 ]* N8 u0 J$ m3 M- {
進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。! Z! N; F- T& w$ D# ]: \8 G
五、調伏# ^% |6 a. |8 E9 q8 m0 p* J2 \
對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
* w. O- B( L* x. V1 Z( @9 ] 比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。
' X* X6 e- ~( m9 m7 n 六、寂靜
. q! R, Y( A% S 觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。
! V; y) t) ?; t- o5 d 七、最極寂靜
* J$ n& t0 p1 d& a7 O& e 熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
2 V4 E5 i! R+ L4 y( H f4 H 八、一境+ @* A7 ^" P! v9 r: h# e7 B& c; u
通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。
+ Y4 E# _- ~) n) ^: B( N' i 九、等持。5 I# a3 }9 O A, N( n. s1 A
此專注的心,任運住平等舍爲等持。
% e+ V! H" w9 \2 _7 @ 一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。 |
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