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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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慎独
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“慎独”一词，最早出自儒家著作《中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
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9 _" `( A0 ~$ K! t' Y" P" y) `这里所谓的“慎独”，就是在别人看不见的时候，也能慎重行事；在别人听不见的时候，还依旧保持清醒。7 f- H! `9 ]6 b1 U" x4 m: p
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独处时最能显现出一个人的本性，一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质，一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。! v" v- H( W; K% C8 S
: w) ^. n; k7 [! x7 j最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。而慎独，说到底，其实就贵在，三个如一。
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“故君子慎其独也。”慎独，就要做到三点：
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2 x6 u0 ^0 s% Z- S& X' w5 M' d1、言行合一 k+ n+ A/ p7 e, H0 p) E" p
为情操
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) ?+ |( J4 { p# u" X' f& q7 }《论语为政》中有这样一段对话：子贡问君子。子曰： 先行其言而后从之 。 0 h' M, p% L; p' F4 i) v) @
子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子，孔子告诉他：把你要说的话，先实行了，再说出来，这样就可以说是一个君子了。
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$ O, o d& b# O虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。; y3 {+ I+ u% B- i: A+ J
5 o2 e& C3 G9 D& ?$ x0 u( a儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
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9 q- c$ U4 J+ e, ]# u整日里夸夸其谈的人，往往都没有什么实际行动，真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色，不如脚踏实地。/ w& u _0 B1 n+ J, U
3 a! ~( I5 P. l& B: s$ b2、心口如一
) G' \5 B/ A/ q( J, g为良知
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0 ~% u4 d# g8 U* i; V; O/ L不怕你尖酸刻薄，却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧！# P$ w( c2 p* l Z+ z
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东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
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1 S0 w; B. k- `3、始终如一
) J6 A) c/ a8 E2 {- v' j7 c为坦荡$ x3 Y$ e& E: C3 j# u
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中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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* Q0 i! d5 d' @* _4 U3 G无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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) S0 z, s* D* M/ z: _7 Y! t慎独，
$ S# A' u9 I, w9 [之于他人是坦荡，7 ]( N! X S% U4 K* P& P+ Z
之于自己，则是心安。$ E3 Q0 o3 k5 n
一个表里如一的人，1 k2 b2 }6 ^' ?; e& G
事无不可对人言，9 H' U$ Q8 R+ e: g- K; E
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，
* _6 x0 _9 I. |/ ~# @3 T心中自然绿意盎然，步步花开。9 k$ H. L& f; Q! `+ {
. h% A8 m0 w/ c1 {链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... bBsXwdgHofSr4oH1#rd |
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狗仔卡
发表于 2016-7-2 05:49
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发表于 2016-7-2 16:10
楼主
