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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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慎独6 `0 Z" s7 I+ F; X
( G, L5 Q8 y4 z0 b4 t! T“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”# s5 D1 I9 d$ Q Z* H6 x
2 M X- `) H% H) q; F" T这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。! ~0 [% J) W& l
# y# f, X0 g; U6 c5 P4 }+ ]独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。4 g6 H3 @( V1 r; V
* w0 Z$ B) C9 {' t i4 D最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。
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“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:
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& m8 F" k$ [+ w) e: l; a3 h1、言行合一, `! f' D4 _$ X% L1 \2 o
为情操: a/ {! q( K( F1 I
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6 a0 o/ x/ v& A6 m《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
1 n7 U/ v2 w0 U) j+ K子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。+ i2 \& |2 U+ p: B. p$ n
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虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。 l! L6 n/ _1 W" F$ b$ C
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儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
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整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。) _# S3 a4 i9 m9 b
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2、心口如一
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7 ~, B' C7 F! \) m g( q; T" ^不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!& o0 ^" l) Z r9 z$ T
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东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。8 v0 Y2 w* f! @# n9 k4 s
; M& w: C0 S. d0 Z' Z* s6 m" j常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。9 _ P/ y9 Y: ~: N# X
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3、始终如一: d* A" O# R5 w- u
为坦荡
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. v' j4 P( w& e5 V中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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- n0 m5 \ R- ?6 Q- ]无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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( L& p( l. y3 `( U- ?, J慎独,: B5 |6 d* S0 v0 i! C& t
之于他人是坦荡,
# N" y7 Z6 e+ T* O- j% E+ j5 L之于自己,则是心安。( j2 `+ h+ [' r; X! K% [( i# F
一个表里如一的人,
' d. ]3 V. d, p% h4 J" p事无不可对人言,
% A$ }# k# Z# @/ c就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,2 p/ x; y' h8 u! |0 t, a
心中自然绿意盎然,步步花开。
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