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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑 . D8 e) d& O$ E* [
4 G/ A: j& f( P1 t 慎独
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“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”' a% }7 p3 S3 e- ]) W2 u3 V
8 Q# c4 ^" r! F: R( w这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。
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* G; i: Z( @; q( w, ]& Z- C独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。* _& u# _8 f2 U" [
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最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。
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“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:* v8 W1 T! C* z5 T' \: x8 P
5 E8 F, X; G( Q3 C5 `& f1、言行合一 u8 T) D- N: b. Y% Y) `2 Q
为情操% l( m7 L7 _6 x7 r& N
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《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
" L0 {8 K4 L' Q子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。
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: I, @9 X2 p s( [虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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9 n6 X! d9 ]* z, G! @1 F6 z8 x儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
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/ F% {: V2 P' a& K5 K1 E- r# i整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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2、心口如一
}5 h: }" N3 t' a为良知4 q6 M2 O/ n+ W% t
7 y: x: j9 j) I% M" y: P p不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!
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东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。. A9 |- Y T/ K' T; i& X
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。% {* f3 l9 A. @* u. i7 T: D/ c- B. v
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3、始终如一
0 {- d4 M i) J$ z! o U( s为坦荡# U; p [. b, d; y% g
& _4 t2 b% b$ i" N o中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。* k7 A `) }# k2 b1 y2 W; s e
# m( k) H2 B# x4 f9 Z2 L3 u9 m+ ]$ I5 l无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。
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0 [9 V3 Q0 w+ o" J \' f1 M而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。4 M$ A0 w, P8 _+ y8 k/ U% _
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5 G5 r6 Y2 }5 t* d+ l慎独,
$ _! M/ f9 D* F; \1 `之于他人是坦荡,4 ]0 i! I- d+ b5 |- G
之于自己,则是心安。2 e# R; q7 Y% o* Q/ r4 y$ X* w
一个表里如一的人,
/ \0 i0 f3 L- y4 W( Y事无不可对人言,
- d+ g4 K4 J: }就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,
$ U* N, B, H0 Z0 Y8 P/ o$ C: E心中自然绿意盎然,步步花开。
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