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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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) K5 ^! u1 p. I: Y/ E 慎独# F% q+ W2 V/ z" {7 C6 f
0 d; O; K& Z! [+ P“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
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1 b5 g( _0 x7 z2 ^2 s这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。% x1 u, ?# `/ k1 A, L0 f
9 E2 E$ b/ k3 R独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。
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最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。
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6 L; B9 d' ~% Y1 M! t“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:2 Q8 {: A% U/ p: {5 q! V! P
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1、言行合一
& \4 s# t! G. ~7 s( _为情操
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) E1 w9 l8 H. j; L4 j: i《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
( y4 P8 w6 ?; e! l7 Y- V6 D9 |子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。/ }$ J9 W5 h' B# J' q5 k% q- V
' m& }' r1 A% R7 g* x虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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* T9 r- t- m6 `' q: u儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。/ I# T4 ~: {* i" F e; m' D; _7 ~
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整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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2、心口如一
' w' F* a$ w, x( C2 n+ y为良知
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# s# \% u: C+ l3 h+ j% M* R' t不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!
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1 t8 O+ ~6 f" t U. \& U东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”
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) P! E% `- n5 q$ C% ~! o: `; C这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。 a/ R" j' C: q
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
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3、始终如一$ l0 h- V3 W5 f" @
为坦荡/ s+ z, s' L9 \! k
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。6 [* L1 b9 V, n$ |' w1 X( v
# R5 _) V8 H5 H8 w无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。: [9 {. S9 {1 ~- n$ G
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+ X0 c0 e* y5 R C2 W3 ]慎独,' |% Z" J& E2 Z9 Y2 s4 q
之于他人是坦荡,1 K& r- G" r' f. y2 C5 y$ i* A& T
之于自己,则是心安。
I- y1 i A7 n5 p# q7 ] v: C一个表里如一的人,% M# B! r" Z# Y0 D: J: O
事无不可对人言,% F# i6 C s4 t9 i
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,7 h: s% T8 D1 s1 R9 U
心中自然绿意盎然,步步花开。
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