达真堪布:围绕四谛而修持

悦音海螺

       释迦牟尼佛在印度示现成佛时，共转了三次XX。第一次XX叫四谛XX，宣讲了四谛，即属于轮回的因和果，以及属于涅槃的因和果。
2 s1 K( E6 i4 [( R5 y7 |1 ~
6 B# D( V. P- ]0 R; y      八正道是道谛。如果想要在相续中产生八正道的功德，首先要明白苦谛。在这里讲的“生”（与十二缘起中的“生”相同），是苦谛的事相。这种“生”因业力而来，所以是痛苦的。
8 ~$ f. M( R" S0 V2 m- D2 f
      首先要明白轮回的本质是苦。在此处可以理解为轮回即是苦，苦即是轮回。

5 d% l" \3 k( E+ P      什么叫轮回？因业力的牵引在六道中流转。业是轮回之因。我们无法左右自己的命运时，就是痛苦。当我们通过修行，不再受业力的牵引，自己能左右自己的命运之时，就断除了轮回，就是解脱。佛菩萨也在六道中，看似在轮回，表面上看跟普通众生没有差别，但实际上是乘愿再来——能左右自己的命运，不受业力的牵引，因此不属于轮回——已经达到了解脱的境地。

      还有什么叫做轮回？心一直不停地飘泊，没有归宿，这也是轮回之意。当我们通过修行，回归自性，心不再飘泊之时，就不再轮回了，也就得到了解脱。佛菩萨已经回归自性了，已经有了心灵的归宿，心再也不飘泊，所以看似在轮回，实际上不是轮回。
! l0 N5 J3 c5 u, u0 c
      凡夫想要断除轮回，首先要认识苦，要了知轮回的本质，这是非常重要的，所以佛首先讲了苦谛。

! {0 a$ `) a" Z/ W" v" i3 z3 M+ t      我们现在还没有真正认识或感觉到苦，也没有认识轮回的本质，故而总是懈怠，因此，在我们的相续中无法产生这些功德。如同有了病状但还没有真正恶化的人，有些痛感或不舒服，但我们并没在意，没有及时到医院治疗；等病情恶化，严重到无法挽回的地步时，才开始焦急，这时即使去了医院，也无济于事。我们现在就是这种状态，有时会觉得很痛苦，也会很烦恼，但并没有真正意识到轮回之苦。

      如果我们真正认识和感觉到时，我们就一定会精进起来，犹如“美女头上燃火，懦夫怀里钻蛇”般，昼夜不停地精进修行。虽然大家都在学佛，有些人还参加了百日共修，但很多人还是不精进。很多人学佛已经很多年了，但是相续中并没有产生这些功德，什么原因呢？就是没有认识到苦，不了知轮回的本质。
9 c5 ^& V7 A+ L& p) K4 z* i) _
      当我们真正了解了轮回的本质，感知了轮回痛苦的时候，一定会寻找轮回苦的根源。这就是佛讲的集谛。
1 W% s2 S7 C3 |9 n6 i) A
# n. n9 R0 _: h  C      众生为什么流转轮回，为什么这样痛苦？就是因为有业和烦恼，这就是集谛，也可以说是苦的根源。我们有烦恼和业，所以就有轮回。
: \6 X3 K: c! R
8 `, x+ s2 H7 J2 ~0 c1 d/ w      找到了流转轮回之因，肯定会去找出离轮回的方法，即怎样才能断除烦恼，怎样才能消除业障？这时佛讲了道谛。八正道，属于道谛。我们所要寻找的就是这种方法。比如说我们发现了病症，然后去找医生，医生对症下药，这相当于我们讲的道谛。

      通过道谛，最后达到灭谛。“灭”是灭除痛苦，脱离痛苦，超出轮回。不受业力的牵引，灭尽了痛苦，就是超出了轮回，这叫灭谛。当我们的心找到了自己的归宿，回归自性之时，自然就不再痛苦了。否则，犹如在外边流浪飘泊的孩子一样，丢失了家，丢失了父母，会不断地产生恐惧和痛苦。一旦他找到了自己的父母，找到了自己的家，就再也不会有恐惧，不会有痛苦了。同理，当我们回归自性，心灵找到了归宿之时，自然就没有了畏惧和痛苦，这就是寂灭。

. d$ v+ S2 m4 d5 E- m      集谛很重要，苦谛属于轮回之果，集谛属于轮回之因。痛苦是怎样产生的？源于集谛，即业和烦恼。道谛和灭谛属于涅槃的因和果。灭谛是涅槃的果，道谛是涅槃的因。想获得寂灭，获得解脱，要依靠道谛，依靠智慧，依靠七菩提分、八正道等方法。
" z- ?  B5 U8 X4 O( g- y
      外道企图依靠各种苦修的方法得到解脱。比如，裸体外道到恒河里洗澡，以此希求消除业障，获得解脱；有一些外道靠五火焚身，希求获得解脱；还有一些外道学牛或鸡等动物的行为，趴着吃草等，这也是一种苦修的方法，以此希求消除业障，获得解脱。类似的方法多种多样，但都是不正确的，不是解脱的方法。
% }1 T" u& ]% z
      佛成道后，发现了真正获得解脱的方法，然后转了三次XX，将诸法的实相真理告诉给众生，真正要解脱，必须依靠智慧。当你明白真理之后，相续中就会产生智慧，可以遣除心灵上的无明黑暗，烦恼和业障自然就会消除，由此获得解脱，这才是正确的方法。
7 U# C5 ~& ^) n( \+ }% _3 T
　　之前讲过四圣谛的真如性，唯有恒常精进修道，才能获得解脱。

9 g2 w5 C0 w& X* u9 x      我们可以进行对照：自己的学修有没有围绕四谛进行，假如没有就不如法，不会有任何结果。对于苦谛，自己有没有了知苦？有没有真正感觉到轮回之苦？如果感到轮回太苦、太恐怖了，就要下决心：今生我一定要脱离轮回！对于集谛，有没有了知业和烦恼？既然它是轮回的根，就要下决心消除业障，断除烦恼；对于道谛，自己有没有了知这些真谛，有没有产生智慧？依靠财力、权力等都不能断除烦恼，消除业障，唯有依靠证悟与智慧，即依靠七菩提分支、八正道支精进学修，才能得到这些功德；当自己的相续中产生了这些功德时，就能获得寂灭，达到解脱的目的，这样才能实现自己的愿望，才能超脱轮回。
( Q0 i* I( B) Q" k5 K2 K
- G( c' {) \+ ^      对四谛都有所认知与修持，最后才能获得解脱。我们现在所学所修都不离四谛，但是我们并没有真正地去落实。因此，我们要围绕四谛而修持。
) U/ l8 a' V- \% T# G$ C8 i0 N
- X! U+ c; t  u! M
4 j' k0 E* T% h* S7 b微信平台----走进大圆满
/ X  G' o2 R9 L9 c" S* p" n
网络平台----大圆满法网