达真堪布:身在苦中不知苦的我们

悦音海螺

$ u/ B; c( k# y        虽然我们都想求正法，但希求解脱、希求正法的心丝毫不强烈。我们认为自己太忙了，没有时间学修，但是却有吃饭、睡觉的时间。
* t3 d7 a9 @) E- Z/ J) R$ z
5 h. F1 U" y3 E7 f1 v2 Y        如果认为没有修行的时间，说明还是没有真正明白，没有把解脱的事放在第一位，这叫希求解脱的心不强烈。否则，再怎么忙也都会千方百计忙于练习，忙于念佛修行，可能连吃饭、睡觉的时间都没有。比如为了钱，我们可以几顿不吃；为了钱，可以几宿不睡，但是为了学佛却没有这样。
; f$ S7 x) f( w5 L. _# C
2 N; m7 l; O& k1 Z$ _0 q8 S( N        应该有这种心态：今天能听闻到佛法，是自己宿世修来的福报。今天晚上要闻法，怎么还不到时间，总看表；还有一个小时才上课，早早就到了经堂，嗷嗷待哺地等着；听闻的时候，别的都看不见，听不见，只能听到讲法的声音，心里只有讲法的内容，要这样专注。
/ f0 O4 c9 T( a9 B. `
, Q$ q; F( a& r1 g' }        我们之所以希求正法的心不强烈，原因是把苦当成了乐，并没有真正了知到苦。了知苦很重要。佛法讲苦集灭道，首先了知了苦，然后断除集谛。像看病一样，我们只有在感觉有病，感觉疼痛时才会找医生，不可能在无病的情况下找医生。我们没有了知苦，没有真正感觉到苦，就不可能去找苦的根。了知了苦谛，断除了集谛，才能真正找到苦的因，才能断除烦恼，这是断除轮回的根。断掉了我执、烦恼、痛苦，这叫断除集谛。现前灭谛，就是没有了痛苦。
$ R# E( q) d/ m" N' b) D$ S: ]% W
        好比我们生病看医生，医生给我们治疗、开药，我们遵医嘱服药，病就痊愈了。没有痛苦，感觉不到痛苦，这叫现前灭谛，修持道谛。断除烦恼靠道，道是智慧，要证得无我和空性的智慧，它跟我执、烦恼是相对的。如果相续中有道，就把痛苦之根——集——我执和烦恼断除了。好比火里冒出了烟，火灭了，烟自然就消失了，没有因就没有果。
  s( e3 N, @5 L& Q; I2 T
        断轮回的因靠涅槃的因，要靠道——证悟无我和空性的智慧，这样才可以断除我执烦恼。我执烦恼没有了，痛苦就结束了，这叫灭谛，叫解脱的状态。了知苦谛，断除集谛，现前灭谛，修持道谛，就是我们讲的四谛，叫四圣谛。
7 T6 m# ~) e2 d# v  J/ h
        释迦牟尼佛示现成佛之后，一共转了三次XX，第一次转四谛XX——苦集灭道，讲了轮回的因和果，涅槃的因和果。这就是佛的伟大之处。第一转XX主要针对小乘种性讲的，只讲了因果关系，还不是最高的佛法，但依然神圣，超越了现代的科学。倘若希望自己能对佛陀生起信心，希望自己能深信佛陀，就应该好好地了知苦集灭道，这样才会得偿所愿。