达真堪布:我“心”永恒

悦音海螺

4 ?  }+ A, n9 A* G       前世是怎么存在的？今生的第一个刹那心从哪里来？佛教的观点是一般情况下，一切事物都是从他自己同类的法中产生。尤其第一个刹那心这个心识，也只能依靠他自己同类的心识产生。他既不是从物质中产生，也不可能从其他别的法中产生。

3 T1 _$ w( k% z% Y( w* o4 G8 J/ Y
8 ^9 E' R8 T7 P" K( p       我们今生的第一刹那心的产生，除了他自己的近取因——前一个刹那心之外，再没有别的因，不观待任何他法之故，如同现在的心识。以这个论证，可以说明我们的前世存在。

' @9 g; U# p. \- D; t
       一个新生儿的产生，看似是从父母的精子和卵子结合中产生的，但是父母的精子卵子和合的时候，就有招致灵魂入住的可能性，因缘和合，“新生命”就产生了。看起来好像是精卵这些物质中产生了精神，其实不是这样的。
" ~1 h; j7 o; n& O  R
3 o, f" c; @" m; E1 m& @3 Q! l
       我们现在的心识，科学也能证明，它有相续，无论是精神上还是物质上，都能觉察到相续的变化。但这个相续的变化是怎样产生的？就是在一个刹那的变化中产生的。相续的变化是宏观世界里的现象，刹那的变化是微观世界里的现象。万物都是一样，无论是精神方面还是物质方面，它产生的同时就变化了，这就是佛法里讲的刹那生灭。
" _6 o$ s$ w2 z7 k0 d3 J# H4 d/ n

       我们睡眠的时候，五根都息灭了，心识还存在。这时心识是怎样产生的？就是依靠自己前一个跟他同类的刹那心产生的。前前为因，后后为果，就这样一刹那一刹那，连续不断地产生，从而形成了相续。
7 @9 u, `' L% e1 Z, t. @

    死亡的时候也是一样，心识是不会断灭的，他的相续也是不会断尽的，每一世的第一个刹那心都是由前一世的最后一个刹那心生的。人死不是如灯灭，人的灵魂是不会死的。