读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。

1 J# j6 z. O" m, H! X闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
9 X$ a" e; a; K  o
古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
" A" G. _3 \/ W! h
古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

有人说，“闲书无用”，这是不对的。
; F) D* \7 }% \" a0 |8 q; u6 D/ E
4 I, n; G- o3 t一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
1 x' k' R  b: e1 R
% \. K) _3 [. `* W+ R有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

3 k9 h) S, }3 Z- X3 Q对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
. S! H. a  @3 V# R+ M
$ k( U5 A6 K8 O  \1.《闲情偶寄》

  W2 N2 m4 n  B作者是清代李渔。
3 e7 S2 x# G  P, I( D, k
据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

! P+ p' w9 s6 m/ D: r/ s8 R正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
& _5 r' x- Y7 j. m( a9 i$ N- Q
纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
2 E6 k& K  m% a' j" u
5 s6 z, D" F, y1 A! Q他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

. I. A! [, y) c李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
. Y5 ?  o$ s( b. p8 p9 o3 J. u
: U; n$ S9 L1 ?. t1 L6 y. \/ x& s《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
$ S3 Q2 J3 t( t0 S3 Q
闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

" T# P2 @# ]; z) F《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
, G$ e0 L' G& _3 w/ @& H1 D) `# d" P  q
4 c  t- U2 W- V( \& R2.《阅微草堂笔记》

作者是清代纪昀。

纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
; `8 }" I( \+ p
古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
0 G' ]1 W- V7 G
纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
4 n" {8 g8 n3 t6 m
上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
# D; I9 k- A( s6 `
( j5 e' H+ L  Z7 K4 y这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
6 h) {- ^* L) L$ Z
$ H) N$ ]8 f! s. ?现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

3.《随园食单》

作者是清代袁枚。

袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
* ]7 B7 c( i6 j( m  |8 M. U
他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。

《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
2 C( D' {" E/ q" t
# Q7 X$ \7 B- S7 C6 h: J  f( E今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

6 d; N7 t$ y& Q& C3 H5 Z" Y而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
' I8 b- v# ~! v1 \" V7 B: t$ b
4.《镜花缘》
$ V' s; q0 e6 H3 N
作者是清代李汝珍。
- |% j6 v% A' @6 H
李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
9 r! V% u8 Z: j0 Y
有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
& i! c9 K) H: {- s3 K# [1 }& C+ x1 e' p
& y& v  Y4 r) L“从来幻事皆是真。”

5 G# b+ @3 o7 L" o6 ~* s" R) E《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
4 S3 u  W  d" c% v  m. t
! V. u$ w/ S* G, u小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。

李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
8 X( `  E* x8 k; m3 r" ?5 f
书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

) F% j0 c* e  ^尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
! P, ^% N9 _3 h: M+ t8 ]
其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
) [& u: g' f6 u3 S# _
% C2 T+ N# ?2 r: O* Q8 W《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
+ ~$ J1 j7 @$ v( |1 ^% W
7 V5 s3 u- d+ p+ O如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

7 s. Q0 c' L  e, _2 O- k! I而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
& x" B; p( @! ?, L2 {) @- o
5.《浮生六记》

作者是清代沈复。
# f3 Z2 ?0 {% c
. f  V6 y+ U+ i  i《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
) D+ M/ c$ |9 Z" i+ N: p9 z! ~
“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
* {9 z8 a8 [) }! C, [/ @: r* X
2 m% w& K) \- {“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
% p$ i; o, d2 ]: J
“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
" S8 j7 B& }) n' m/ z
: h6 G; ^% i7 n“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
/ V% o  G: i/ e$ A/ L
: x4 x* G) J3 k: d: A+ c“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

; {5 j  K0 y0 |6 R, b" U8 y+ D. H《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
7 b" N. Q- v( H/ H5 e
6.《推背图》
- N% X9 j4 H% ?0 d; b- X
《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
3 u& F5 A( Z2 Z3 K" g& V
. Z2 b. e6 N! Y# I+ v$ o李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
! `9 {- ^/ Q( r/ ^
' s' C. [% K& g, `《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

8 Z! a! K& j5 K4 ]( i6 c6 \- e推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
# C" b. ~3 V; X/ }+ E
一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

7.《幽梦影》

作者是清代涨潮。
$ Y  q$ F4 q3 k( H6 }  {
涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
5 f# S5 d- Y2 V: p2 W
张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

9 e; a- T6 a4 X9 M) ^, F( |春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

5 |. E# i/ g( E; J7 i, P  @& Y5 F山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

2 q) a# _( [. Z9 i“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
( ^+ r, \1 l& }( `. B0 }5 Y
" a4 X, ?0 @# a  y/ ^. u8.《茶经》
/ F' H4 w. d& R- C: S3 r
作者是唐代陆羽。
' s2 z5 z2 K; n: W3 ~6 I' E
“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
: C$ _7 O- Q  c$ R& G
7 y& ?1 q! b- d4 J' W而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
9 h3 F1 o. _6 ]2 t' R
1 j3 W' O, z- r. f据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

& L/ A3 d5 W8 d. o  A他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

1 @8 Y9 J/ y; B# v5 }- r5 h后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
0 R% r. }6 E0 y; D
' A" u; v" [- ^1 W% Z$ U2 s陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
( P4 S" H0 F9 G: h5 ~/ f2 B9 E
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
+ w* S4 R, ?$ k/ G# B1 m
2 x1 A) a7 ?/ G- `: p- j& N& }在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
; a9 {3 b5 P" e( |* r
7 J; s6 [) w9 m# z: N8 u在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

3 B/ I3 w8 E  l; i陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

9.《瓶史》
" a" d+ j) X9 L- Q# D
作者是明代袁宏道。

插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

; ]. d6 ^% I8 _瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
' I6 O2 C, f' B- u# M7 I3 D
《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

4 d2 P) c; b7 _, X现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。

10.《长物志》

作者是明代文震亨。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
% O9 X0 M- W5 {' _  H" M
明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。

8 q6 l( q, }6 y0 M. {" d! m' Q# C
精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
4 r% c! Z* M3 A5 x1小时前
2
月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。


) O. c8 B5 M$ K: v% `$ |链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw